春花秋拾
春天的花,秋天得果。
岁月如花,拾之为果。
生活感想篇60页
你到底“理”不“理”我
理字是“王”旁加一个“里”字,形声字。仔细想这个古人造字,一定有他的道理。听人家讲理论的时候多了,自己静下心来想一想,也理出些头绪来。
先说“理”的左边“王。”遇到问题你跟人家讲道理,你就是想说服对方,想称“王”。其实谁也不想轻易服哪个为王,所以争论就此开始,现实中,没有绝对的真理,公说公有理,婆说婆有理,其实大家都有理,争多了,就都没“理”了,最后就把“理”丢在一边,搞人身攻击,搞武力斗争,因说,“理”而大打出手伤了和气的人和事司空见惯了。所以尽量少存“王者”之心,少跟人家去争短长。
“理”字的右边“里”告诉我们两层意思:一层意思是,“理”是从“里面”从内部生发出来的,不是外面给的。“内圣外王”,只有自己修炼自己,从“里面”修起,才会悟道,才会懂“理”,才会有“理”,才会走遍天下都不怕;二层意思是,“理”是自己心里的一种想法,是每个人的主观判断,你认为有“理”只是你的心里的“理”,别人也有一个“理”,他也会从他那里出发来讲“理”。所以你坚持认为自己有“理”的时候就没有“理”了。我讲了这么多,也不是个“理”,讲多了,你都不“理”我了。
写打油诗一首:说“理”即称王,人家说你狂,遇事少争辩,内炼悟苍茫。
一个人为什么要读书?……传统中最正确的答案,便是“读书明理”四个字。明理,是先要明白做人的道理。如果要问中华民族、中国人素来的教育目的是什么?让我们再重复一句:是为了“做人”,而不是为了“生活”。
每天进步一点点,每天坚持读书1小时,修炼自己,完善自己,期待更好的自己。
作者:彭智勇
读者:詹扬芳
编辑于2022-2-9
彭智勇老师写的书我爱读
春天的花,秋天得果。
岁月如花,拾之为果。
生活感想篇60页
你到底“理”不“理”我
理字是“王”旁加一个“里”字,形声字。仔细想这个古人造字,一定有他的道理。听人家讲理论的时候多了,自己静下心来想一想,也理出些头绪来。
先说“理”的左边“王。”遇到问题你跟人家讲道理,你就是想说服对方,想称“王”。其实谁也不想轻易服哪个为王,所以争论就此开始,现实中,没有绝对的真理,公说公有理,婆说婆有理,其实大家都有理,争多了,就都没“理”了,最后就把“理”丢在一边,搞人身攻击,搞武力斗争,因说,“理”而大打出手伤了和气的人和事司空见惯了。所以尽量少存“王者”之心,少跟人家去争短长。
“理”字的右边“里”告诉我们两层意思:一层意思是,“理”是从“里面”从内部生发出来的,不是外面给的。“内圣外王”,只有自己修炼自己,从“里面”修起,才会悟道,才会懂“理”,才会有“理”,才会走遍天下都不怕;二层意思是,“理”是自己心里的一种想法,是每个人的主观判断,你认为有“理”只是你的心里的“理”,别人也有一个“理”,他也会从他那里出发来讲“理”。所以你坚持认为自己有“理”的时候就没有“理”了。我讲了这么多,也不是个“理”,讲多了,你都不“理”我了。
写打油诗一首:说“理”即称王,人家说你狂,遇事少争辩,内炼悟苍茫。
一个人为什么要读书?……传统中最正确的答案,便是“读书明理”四个字。明理,是先要明白做人的道理。如果要问中华民族、中国人素来的教育目的是什么?让我们再重复一句:是为了“做人”,而不是为了“生活”。
每天进步一点点,每天坚持读书1小时,修炼自己,完善自己,期待更好的自己。
作者:彭智勇
读者:詹扬芳
编辑于2022-2-9
彭智勇老师写的书我爱读
人一生的风水时运,都藏在“读书”二字里。
读书,能让你打破壁垒,跨越阶层;
读书,能助你乘风破浪,提升圈子;
读书,能教你修身养性,放大格局;
读书,能使你明理笃行,家族兴旺。
往后,愿你我都能在书香文墨之中,开茅塞,得新知,增学问,长见识,改变命运,成为更好的自己!
@陈老师圣贤文化
读书,能让你打破壁垒,跨越阶层;
读书,能助你乘风破浪,提升圈子;
读书,能教你修身养性,放大格局;
读书,能使你明理笃行,家族兴旺。
往后,愿你我都能在书香文墨之中,开茅塞,得新知,增学问,长见识,改变命运,成为更好的自己!
@陈老师圣贤文化
人生之罪。杀生为最。杀生之罪。杀牛为最。食者之罪。与杀同等。萧东白曰。我劝世人。勿食牛肉。服耕效劳。反遭杀戮。尔食何来。忍为烹鬻。又曰。皮解体分。犹张两目。目岂徒张。看尔反覆。能保他年。不变为犊。读之。使人心恻骨惊。食不下咽。况杀食报应。凿凿不爽。奈何贪此寸脔。自贻伊戚哉(1)。至于犬有功有义。无害于人。宰而食之。为罪最大。今乃不特匹夫贪饕(2)。即缙绅学士。每以食此为豪举。美其名曰地羊(3)。何读书明理。昧昧若此。宋珏曰。吾今不痛除。来生亦有尾。愚谓勿待来生。试观今之屠者。食者入市。众犬丛而吠之何也。或其形状。已先变乎。然吾辈之戒。止于一身一家。为功有限。曷若作一缘册。时为捧持。随身所到。宛转劝化。令皆永戒。岂非大快。且募缘者乞人财物。遇信心人。尚多舍施。今止求人不杀生命。不食牛肉。曾不费彼一钱一粟。而所得福德。殆难比数。凡我同心。岂无随顺(4)。我虽不敏。敢为先驱。感应录有云。劝百人不食牛肉者。增寿一纪。斯又明效大验也。
【注释】
(1)自贻伊戚:比喻自寻烦恼,自招忧患。贻:遗留;伊:此;戚:忧愁,悲哀。【出处】:《诗经·小雅·小明》:“心之忧矣,自诒伊戚。”
(2)贪饕(tāo):贪得无厌;贪吃,嘴馋。
(3)地羊:犬的别名。
(4)随顺:听从、依从。
【译文】人所犯的罪过中,以杀生最为严重;而杀生的罪过中,又以杀牛最为严重,食用牛肉的人,与杀牛的人同罪。萧东白先生说:“我劝世人不要食用牛肉,因为牛为世人辛勤耕耘,却反而遭到杀戮。那么我们所食用的粮食又从哪里来呢?人又怎么忍心将它烹煮和贩卖呢?”又说:“牛被宰杀后,又被剥皮肢解,却还张大着双眼,难道牛的眼睛是白张的吗?它是要看你的报应。杀牛的人能够保证来生不会变成牛犊吗?”读到这里,真是让人即惊恐而又同情,实在是食不下咽,何况杀牛食牛的报应,确实是真实不虚的。奈何还有很多人,为了贪食这一口肉,却给自己留下了无穷无尽的祸患!至于犬,它对人类即有功劳又非常忠义,同样也无害于人,如果有人宰杀了来食用,这罪过也是非常大的。现在不只是普通人贪吃狗肉,就连士绅、官员、读书人也都以食用狗肉为豪举,还美其名曰“地羊”。为何这些读书明理的人,也会愚昧无知到这种地步呢?宋珏说:“我今生若是不痛下决心戒食狗肉,来生就会成为有尾巴的动物。”我认为不必等到来生,试看现在那些杀狗和食用狗肉的人,一旦进入闹市,群狗都会追着他们狂叫,这是什么原因呢?是不是他们的形体,已经先有了变化呢?然而,我们戒食 肉类,只是一身一家,其影响力非常有限。不如作一本结缘的册子,经常拿在手里,所到之处,都可婉转的劝化,使别人也能够永远戒除,这难道不是大快人心的事吗?而且募化的人向别人祈求财物时,遇到有诚心的人还会多布施一些。现 在只是求人不杀生,不食用牛肉、狗肉,又不花费一文钱一粒米,而所得到的福德,是无法计算的。凡是与我同心的人,怎么能够不随顺呢?我虽然不够聪明,但也愿意作一带头者。《感应录》里说:“能够劝得一百人不吃牛肉,寿命可以增加一纪(十二年)。”这又是一个非常明显而有效的验证啊!
【注释】
(1)自贻伊戚:比喻自寻烦恼,自招忧患。贻:遗留;伊:此;戚:忧愁,悲哀。【出处】:《诗经·小雅·小明》:“心之忧矣,自诒伊戚。”
(2)贪饕(tāo):贪得无厌;贪吃,嘴馋。
(3)地羊:犬的别名。
(4)随顺:听从、依从。
【译文】人所犯的罪过中,以杀生最为严重;而杀生的罪过中,又以杀牛最为严重,食用牛肉的人,与杀牛的人同罪。萧东白先生说:“我劝世人不要食用牛肉,因为牛为世人辛勤耕耘,却反而遭到杀戮。那么我们所食用的粮食又从哪里来呢?人又怎么忍心将它烹煮和贩卖呢?”又说:“牛被宰杀后,又被剥皮肢解,却还张大着双眼,难道牛的眼睛是白张的吗?它是要看你的报应。杀牛的人能够保证来生不会变成牛犊吗?”读到这里,真是让人即惊恐而又同情,实在是食不下咽,何况杀牛食牛的报应,确实是真实不虚的。奈何还有很多人,为了贪食这一口肉,却给自己留下了无穷无尽的祸患!至于犬,它对人类即有功劳又非常忠义,同样也无害于人,如果有人宰杀了来食用,这罪过也是非常大的。现在不只是普通人贪吃狗肉,就连士绅、官员、读书人也都以食用狗肉为豪举,还美其名曰“地羊”。为何这些读书明理的人,也会愚昧无知到这种地步呢?宋珏说:“我今生若是不痛下决心戒食狗肉,来生就会成为有尾巴的动物。”我认为不必等到来生,试看现在那些杀狗和食用狗肉的人,一旦进入闹市,群狗都会追着他们狂叫,这是什么原因呢?是不是他们的形体,已经先有了变化呢?然而,我们戒食 肉类,只是一身一家,其影响力非常有限。不如作一本结缘的册子,经常拿在手里,所到之处,都可婉转的劝化,使别人也能够永远戒除,这难道不是大快人心的事吗?而且募化的人向别人祈求财物时,遇到有诚心的人还会多布施一些。现 在只是求人不杀生,不食用牛肉、狗肉,又不花费一文钱一粒米,而所得到的福德,是无法计算的。凡是与我同心的人,怎么能够不随顺呢?我虽然不够聪明,但也愿意作一带头者。《感应录》里说:“能够劝得一百人不吃牛肉,寿命可以增加一纪(十二年)。”这又是一个非常明显而有效的验证啊!
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