今天应该怎么看小平说:科学技术是第一生产力。
现在有人在反驳或者修正小平的观点,提出了一系列第一生产力理论:有人说制度才是第一生产力;还有人说自由是第一生产力等等。他们说的都有一定的道理,但是大多是书生之见。他们不理解小平先生这些言论背后的大智慧。
小平说科学技术是第一生产力的时候,他实际上说的是人的思想是第一生产力。因为科学技术首先是人的思想的成果,同时科学技术也是思想解放的成果。只是在当时全社会思想还没有达到相当的水平境界的情况下——互不相容的思想理论剧烈冲突情况下,他选择了一种间接的各方都能接受的容易取得共识的的说法——在不争论,求共识,埋头实干的指导思想下做出的务实的说法。
小平的大智慧还在于他知道任何一种政治理论,都是为了实现社会发展服务的表达和宣传而已,都不是真理都会过时。所以他从不标榜自己的什么思想或者理论[并不简单][鲜花]
![](https://wx4.sinaimg.cn/large/006ai2Ofly1gyqd4jwoesj31bs0u0anu.jpg)
现在有人在反驳或者修正小平的观点,提出了一系列第一生产力理论:有人说制度才是第一生产力;还有人说自由是第一生产力等等。他们说的都有一定的道理,但是大多是书生之见。他们不理解小平先生这些言论背后的大智慧。
小平说科学技术是第一生产力的时候,他实际上说的是人的思想是第一生产力。因为科学技术首先是人的思想的成果,同时科学技术也是思想解放的成果。只是在当时全社会思想还没有达到相当的水平境界的情况下——互不相容的思想理论剧烈冲突情况下,他选择了一种间接的各方都能接受的容易取得共识的的说法——在不争论,求共识,埋头实干的指导思想下做出的务实的说法。
小平的大智慧还在于他知道任何一种政治理论,都是为了实现社会发展服务的表达和宣传而已,都不是真理都会过时。所以他从不标榜自己的什么思想或者理论[并不简单][鲜花]
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#微博社区委员会[超话]#
从重庆到汉口,我坐了木船。
木船危险,当然知道。一路上数不尽的滩,礁石随处都是。要出事,随时可以出。还有盗匪——实在是最可怜的同胞,他们种地没得吃,有力气没处出卖,当了兵经常饿肚子,没奈何了只好出此下策。假如遇见了,把铺盖或者身上衣服带了去,也是异常难处的事儿。
但是,回转来想,从前没有轮船,没有飞机,历来走川江的人都坐木船。就是如今,上上下下的还有许多人在那里坐木船,如果统计起来,人数该比坐轮船坐飞机的多得多。人家可以坐,我就不能坐吗?我又不比人家高贵。至于危险,不考虑也罢。轮船飞机就不危险吗?安步当车似乎最稳妥了,可是人家避屋檐也可能掉下一片瓦来。要绝对避免危险就莫要做人。
要坐轮船坐飞机,自然也有办法。只要往各方去请托,找关系,或者干脆买张黑票。先说黑票,且不谈付出超过定额的钱,力有不及,心有不甘,单单一个“黑”字,就叫你不愿领教。“黑”字表示作弊,表示越出常轨,你买黑票,无异帮同作弊,赞助越出常轨。一个人既不能独个儿转移风气,也该在消极方面有所自守,帮同作弊,赞助越出常轨的事儿,总可以免了吧。—— 这自然是书生之见,不值通达的人一笑。
—— 叶圣陶《我坐了木船》
![](https://wx4.sinaimg.cn/large/9f43a013ly1gyk6w0koxzj20ng0dwjsg.jpg)
从重庆到汉口,我坐了木船。
木船危险,当然知道。一路上数不尽的滩,礁石随处都是。要出事,随时可以出。还有盗匪——实在是最可怜的同胞,他们种地没得吃,有力气没处出卖,当了兵经常饿肚子,没奈何了只好出此下策。假如遇见了,把铺盖或者身上衣服带了去,也是异常难处的事儿。
但是,回转来想,从前没有轮船,没有飞机,历来走川江的人都坐木船。就是如今,上上下下的还有许多人在那里坐木船,如果统计起来,人数该比坐轮船坐飞机的多得多。人家可以坐,我就不能坐吗?我又不比人家高贵。至于危险,不考虑也罢。轮船飞机就不危险吗?安步当车似乎最稳妥了,可是人家避屋檐也可能掉下一片瓦来。要绝对避免危险就莫要做人。
要坐轮船坐飞机,自然也有办法。只要往各方去请托,找关系,或者干脆买张黑票。先说黑票,且不谈付出超过定额的钱,力有不及,心有不甘,单单一个“黑”字,就叫你不愿领教。“黑”字表示作弊,表示越出常轨,你买黑票,无异帮同作弊,赞助越出常轨。一个人既不能独个儿转移风气,也该在消极方面有所自守,帮同作弊,赞助越出常轨的事儿,总可以免了吧。—— 这自然是书生之见,不值通达的人一笑。
—— 叶圣陶《我坐了木船》
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#历史云讲堂##苏轼# 《千年一遇的妙人——苏轼》(11)
宋神宗还是决定召见苏轼,想跟他见面聊聊。
1071年,熙宁四年,正月,宋神宗见到了传说中的苏轼。面对宋神宗关于变法意见的询问,苏轼直言皇帝“求治太急,听言太广,进人太锐”。实际上是批评皇帝对于变法操之过急了。宋神宗略作沉思后说,这三句话,朕一定仔细想想。
退朝后,苏轼很兴奋地将这次召见说给同事和朋友听。这件事也传到王安石的耳朵里,他担心苏轼的书生之见会影响到皇帝的决策。
不久,针对中书政事堂办事效率低下的问题,朝廷成立编修中书条例所,希望改革吏治。宋神宗想到苏轼,意欲调任苏轼到这个新部门。当皇帝询问王安石的意见时,王安石却直言不讳:“苏轼与臣所学及议论素有歧异,不宜担当此任。”
后来,宋神宗又想任用苏轼修起居注,这是一个最接近皇帝的侍从职位。王安石又一次坚决阻止:“陛下不过是听了苏轼的言论而已,这些言论又没有可用之处,恐怕不宜轻率任用。”
最终,在这一轮人事任命中,苏轼被任命为开封府判官。王安石的用意,是要让繁杂的首都行政事务困住苏轼,使他没时间对朝廷上的事发表意见。
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宋神宗还是决定召见苏轼,想跟他见面聊聊。
1071年,熙宁四年,正月,宋神宗见到了传说中的苏轼。面对宋神宗关于变法意见的询问,苏轼直言皇帝“求治太急,听言太广,进人太锐”。实际上是批评皇帝对于变法操之过急了。宋神宗略作沉思后说,这三句话,朕一定仔细想想。
退朝后,苏轼很兴奋地将这次召见说给同事和朋友听。这件事也传到王安石的耳朵里,他担心苏轼的书生之见会影响到皇帝的决策。
不久,针对中书政事堂办事效率低下的问题,朝廷成立编修中书条例所,希望改革吏治。宋神宗想到苏轼,意欲调任苏轼到这个新部门。当皇帝询问王安石的意见时,王安石却直言不讳:“苏轼与臣所学及议论素有歧异,不宜担当此任。”
后来,宋神宗又想任用苏轼修起居注,这是一个最接近皇帝的侍从职位。王安石又一次坚决阻止:“陛下不过是听了苏轼的言论而已,这些言论又没有可用之处,恐怕不宜轻率任用。”
最终,在这一轮人事任命中,苏轼被任命为开封府判官。王安石的用意,是要让繁杂的首都行政事务困住苏轼,使他没时间对朝廷上的事发表意见。
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