#普贤菩萨[超话]#法华经讲记·普贤菩萨劝发品第二十八（第四次修订版）63（3）
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世尊，若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力。
这是讲给佛听，其实是讲给修行人听。当知普贤神通之力：凡是能够听闻到普贤菩萨陀罗尼咒的人，他就能得到普贤佛力加持。
若法华经行阎浮提，有受持者，应作此念：皆是普贤威神之力。若有受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所，深种善根，为诸如来手摩其头。
这是第二次提醒。在娑婆世界，凡是能受持《法华经》的人，都「应作此念」。「此念」即是我已得普贤菩萨佛力加持，无复任何的顾虑和恐惧。
皆是普贤威神之力：我们能够遇到《法华经》，能够读懂《法华经》、能够弘扬、流通、受持《法华经》，这种力量当下就是普贤神力。懂得观世音菩萨，你就是观世音菩萨；懂得阿弥陀佛，你就是阿弥陀佛；懂得普贤行，你就是普贤行。这是我们真心本来面目的特征。你看什么、听什么、信什么，你当下即是什么。
诸佛菩萨出世就是讲经说法，最终归于《法华经》《楞严经》。诸佛本愿就是要众生跟自己一样自在解脱，秘诀就在于「善用其心」，你这个心用好了没有？这段经文我们可以参考一下藕益大师的解释，为什么讲受持《法华经》的人「皆是普贤威神之力」？
藕益大师讲：「因在自根，缘在普贤。」自根——普贤、《法华经》是我们的根，就在这里。这句话解释得妙极了！「因在自根」。为什么？因为我们就是普贤，就是《法华经》，这是真的。「缘在普贤」，缘在阿弥陀，缘在释迦牟尼。我们自己就是缘，我们自己就是释迦牟尼，就是阿弥陀；而显现出肉团形相的那个所谓的阿弥陀、所谓的观世音、所谓的释迦牟尼，他是来「开权显实」，是我们自己来教化自己。所显现的佛相、菩萨相都是缘，因为我们众生本来就是实，本来就是因，本来就是佛缘，所以「佛种从缘起」，从现相而入。这个「开」的功德在于化身佛，可如果我们不是佛，他来「开」什么？来「开玩笑」？没有「开」的价值。因为我们本来是佛，所以他来「开」；因为有因，才有缘来「开」；以缘开因，以「权」来开「实」，开「权」就显「实」，叫「开实」。所以藕益大师这两句话是一针见血，把话说绝了！好好悟进去，你拍案叫绝。「因在自根，缘在普贤」！
这就是《法华经》，是发心的经。然后由此继续观照，叫作「观及万法，其体绝待」。这就是「一真法界」的「一」，由观自、观普贤然后再进一步观及一切万法之本体，没有相对，没有二，是唯一。
「如实不虚，万法融摄」。「如实不虚」这就是越观越真，怎么样都假不了。不是当成口头禅，不是当成官腔。有道无道自己知道，你刻骨铭心、深信不疑，万法万相皆由当人当下一念所变现。当万法归真以后，我再往外看一看，你又会体会到「万法融摄」——万法相互之间互相圆融，互相摄受。科学家牛顿虽然说出了万有引力，可是他没有办法解释为什么。在佛法来讲，是不是轻而易举就能明白？因为万法都是「我」一个念之所变现，万有引力，不漏一法，没有哪一法跟你没有吸引力。连你最讨厌的老鼠药、牛屎狗粪都跟你在互相吸引。「万法融摄」，这就是法界，以此我们明白什么叫「一真法界」。
「皆是普贤威神之力」：「普贤」二字，它是对一真法界、十法界森罗万象相互之间的关系、这个本质特征的一个概括。我们的一念心「普」于一切万法，「贤」于一切万法——「贤」包含解脱智慧之义。
若有受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。当知是人行普贤行：注意，讲经、听经、受持、读诵，这是一条龙啊。见道、修道、证道，在「受」之前不见道，你不可能接受；见道以后，你持也持，不持也持，你没有办法不持。这就是「菩提不退」。能受、能持，即为「自利」。「读」，在「自利」的同时还要「利他」，「读」可以观照为解、行、证，不断提升我们的境界。到了「诵」，已经到了自在、通达，圆融、圆满、圆通这种境界。「诵」还有表达通利之义，是表一种解脱。
「正忆念，解其义趣，如说修行」：是对「受持读诵」具体的、分别的解释。「受持读诵」是笼统而言，下面是作具体的分别。「正忆念」就是随文入观，我们要被《法华经》牵着鼻子走，随着它的境界往内观照。「解其义趣」，我们再牵着《法华经》的鼻子走，互相牵，来与我们当人当下、一切的万法相互对照、观照。「如说修行」就是在「正忆念」、在解、在观的同时转境界，心能转境。
所以这四句话是整个修行的次第——见道、修道、证道。当然这种次第，强调一下，是时时、事事、处处，否则你这个修行不「如说」。怎么不「如说」？「一心三藏」本身就是解决时时事事处处的问题，这点必须要强调。
「当知是人行普贤行」：果真做到如此，你就是普贤菩萨，你即是在「行普贤行」。所以千法万法，唯有刻骨铭心见「如来藏」之法理法义，才能够做到普贤行，才能够做到念念在道。
阅读原文▶️https://t.cn/A6MvBn77
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世尊，若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力。
这是讲给佛听，其实是讲给修行人听。当知普贤神通之力：凡是能够听闻到普贤菩萨陀罗尼咒的人，他就能得到普贤佛力加持。
若法华经行阎浮提，有受持者，应作此念：皆是普贤威神之力。若有受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所，深种善根，为诸如来手摩其头。
这是第二次提醒。在娑婆世界，凡是能受持《法华经》的人，都「应作此念」。「此念」即是我已得普贤菩萨佛力加持，无复任何的顾虑和恐惧。
皆是普贤威神之力：我们能够遇到《法华经》，能够读懂《法华经》、能够弘扬、流通、受持《法华经》，这种力量当下就是普贤神力。懂得观世音菩萨，你就是观世音菩萨；懂得阿弥陀佛，你就是阿弥陀佛；懂得普贤行，你就是普贤行。这是我们真心本来面目的特征。你看什么、听什么、信什么，你当下即是什么。
诸佛菩萨出世就是讲经说法，最终归于《法华经》《楞严经》。诸佛本愿就是要众生跟自己一样自在解脱，秘诀就在于「善用其心」，你这个心用好了没有？这段经文我们可以参考一下藕益大师的解释，为什么讲受持《法华经》的人「皆是普贤威神之力」？
藕益大师讲：「因在自根，缘在普贤。」自根——普贤、《法华经》是我们的根，就在这里。这句话解释得妙极了！「因在自根」。为什么？因为我们就是普贤，就是《法华经》，这是真的。「缘在普贤」，缘在阿弥陀，缘在释迦牟尼。我们自己就是缘，我们自己就是释迦牟尼，就是阿弥陀；而显现出肉团形相的那个所谓的阿弥陀、所谓的观世音、所谓的释迦牟尼，他是来「开权显实」，是我们自己来教化自己。所显现的佛相、菩萨相都是缘，因为我们众生本来就是实，本来就是因，本来就是佛缘，所以「佛种从缘起」，从现相而入。这个「开」的功德在于化身佛，可如果我们不是佛，他来「开」什么？来「开玩笑」？没有「开」的价值。因为我们本来是佛，所以他来「开」；因为有因，才有缘来「开」；以缘开因，以「权」来开「实」，开「权」就显「实」，叫「开实」。所以藕益大师这两句话是一针见血，把话说绝了！好好悟进去，你拍案叫绝。「因在自根，缘在普贤」！
这就是《法华经》，是发心的经。然后由此继续观照，叫作「观及万法，其体绝待」。这就是「一真法界」的「一」，由观自、观普贤然后再进一步观及一切万法之本体，没有相对，没有二，是唯一。
「如实不虚，万法融摄」。「如实不虚」这就是越观越真，怎么样都假不了。不是当成口头禅，不是当成官腔。有道无道自己知道，你刻骨铭心、深信不疑，万法万相皆由当人当下一念所变现。当万法归真以后，我再往外看一看，你又会体会到「万法融摄」——万法相互之间互相圆融，互相摄受。科学家牛顿虽然说出了万有引力，可是他没有办法解释为什么。在佛法来讲，是不是轻而易举就能明白？因为万法都是「我」一个念之所变现，万有引力，不漏一法，没有哪一法跟你没有吸引力。连你最讨厌的老鼠药、牛屎狗粪都跟你在互相吸引。「万法融摄」，这就是法界，以此我们明白什么叫「一真法界」。
「皆是普贤威神之力」：「普贤」二字，它是对一真法界、十法界森罗万象相互之间的关系、这个本质特征的一个概括。我们的一念心「普」于一切万法，「贤」于一切万法——「贤」包含解脱智慧之义。
若有受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。当知是人行普贤行：注意，讲经、听经、受持、读诵，这是一条龙啊。见道、修道、证道，在「受」之前不见道，你不可能接受；见道以后，你持也持，不持也持，你没有办法不持。这就是「菩提不退」。能受、能持，即为「自利」。「读」，在「自利」的同时还要「利他」，「读」可以观照为解、行、证，不断提升我们的境界。到了「诵」，已经到了自在、通达，圆融、圆满、圆通这种境界。「诵」还有表达通利之义，是表一种解脱。
「正忆念，解其义趣，如说修行」：是对「受持读诵」具体的、分别的解释。「受持读诵」是笼统而言，下面是作具体的分别。「正忆念」就是随文入观，我们要被《法华经》牵着鼻子走，随着它的境界往内观照。「解其义趣」，我们再牵着《法华经》的鼻子走，互相牵，来与我们当人当下、一切的万法相互对照、观照。「如说修行」就是在「正忆念」、在解、在观的同时转境界，心能转境。
所以这四句话是整个修行的次第——见道、修道、证道。当然这种次第，强调一下，是时时、事事、处处，否则你这个修行不「如说」。怎么不「如说」？「一心三藏」本身就是解决时时事事处处的问题，这点必须要强调。
「当知是人行普贤行」：果真做到如此，你就是普贤菩萨，你即是在「行普贤行」。所以千法万法，唯有刻骨铭心见「如来藏」之法理法义，才能够做到普贤行，才能够做到念念在道。
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张行昌行刺六祖惠能的故事
志彻禅师，这个人在年轻时有一点游侠的精神。自从禅宗南北分化之后，秀大师与能大师两位都是了不起的大德，当然不会有彼此的分别，可是他们的门人没有老师这么深的修养，于是免不了发生门户之见，尤其是门户的对立。特别是神秀大师这一派，他的弟子们私下立秀大师为第六祖，而对于五祖传衣钵这件事当然很忌讳，心中很不自在，于是他们就找张行昌，要他到曹溪行刺六祖。世间人的嫉妒、毒害还情有可原，这种事情在佛门中依然不免，时至今日，佛门中没有嫉妒心，这谈何容易！
六祖大师是一位得道的圣者，他有他心通，对于张行昌来行刺的事情早就知道。他预先在座床旁边放置十两银子，等待张行昌来行刺。有一天晚上，张行昌进入祖师的方丈室，将欲加害时，六祖将脖子伸得长长的，「好，让你砍吧。张行昌砍了三刀，六祖大师皮肤都没有损坏一点点，当然这是很不平常的事情。六祖就说：「正剑不邪，邪剑不正。我只欠你钱财，我不欠你命。」这几句话一说，张行昌就吓昏了，很久才苏醒过来。他求忏悔，还发心要求出家。六祖将十两银子给他，说：「你现在赶快走。假如我的门人知道你到这儿来行刺我，他们不会放过你。以后你可以换一个形状，在别的地方剃度，出了家之后再到我这儿来，我愿意教导你。
张行昌听了这些话，就赶紧逃离。以后，他出家了，出家后非常精进。一天，他忽然想起大师对他说的这些话，就到曹溪来礼拜六祖。大师见他到来非常欢喜，说：「我想你想得很久，你怎么这么晚才到这里来？」志彻禅师说：「往昔蒙和尚宽恕，现在虽然出家苦行，总是很难报您的大恩大德。想报恩，想来想去，只有传法度生才能报老师的恩德。」这句话是千真万确的事实，我们要报佛祖的大恩，唯有传法利生。他说：「弟子时常读诵《涅槃经》，对于《涅槃经》第十三卷所讲「常」与「无常」的道理，还是有怀疑，搞不清楚。
六祖说：「无常，就是讲的佛性；有常，就是说一切善恶诸法以及分别心。」大师这么一说，把志彻搞迷惑了。志彻说：「和尚所说的，与经文不一样。」六祖说：「我是一个传佛心印的人，怎么敢违背佛经？」志彻说：「经中明明说佛性是常，和尚你说是无常。经上明明说善恶诸法乃至菩提心皆是无常，和尚你偏偏说这是常，这不是与《涅槃经》相违背？和尚这么一说，反而使我转加疑惑，愈迷愈深。」大师说：「《涅槃经》，我过去曾经听无尽藏比丘尼念过一遍。她念了一遍，我就为她讲解，没有一个字、一个道理不合经文。乃至于今天对你来解释，也没有两样，我并没有说错。志彻禅师说：「大概是我的见解浅雹愚昧，没有智慧，还是希望和尚委曲为我开示。」
六祖说：「佛性如果是常，还说什么善恶诸法，乃至于穷劫无有一人发菩提心？所以我说无常。」六祖说无常，正是佛说真常之道，所谓「真常无常」，说的是这个道理。可见六祖所说与佛所说的没有两样，只是志彻禅师一下会不过来。六祖为何要这样说？志彻禅师执着在经文上，六祖用这个方法破他的执着，执着一破，经文的道理他就悟了；他之所以不悟，就是所谓死在字里行间。所以，六祖这个方法真正是善巧极了、高明极了！又说：「一切诸法若是无常，换言之，物物都有自性，容受生死，真常性就有不遍之处；所以我说常。我说常，正是佛说真无常的道理。」大师说的常，「常即无常，无常即常」。第一章中，六祖曾经对印宗讲：「佛法是不二之法，二就不是佛法。」常、无常是二，就不是佛法；常、无常不二，这才是真正的佛法。
六祖说：「世尊时常都为凡夫外道，这些人平素执着邪常，不是真常；二乘人（声闻、缘觉）对于真常完全不了解，以为是无常；这样就造成颠倒之见，所谓是八种颠倒：凡夫四种颠倒，小乘人四种颠倒。《涅槃经》是了义的经典，无非是破除他们的偏见执着而已，这样才说真常、真乐、真我、真净。」
「常乐我净」四净德是《涅槃经》重要的意思。《涅槃经》云：永远不改变是「常」，真正安稳是「乐」，自在是「我」，无我是「净」。「常乐我净」是大乘大涅槃所具的四种净德。「常德」，涅槃之体永远不变，不生不灭，这叫常；随缘化用而不中断，这也是常的意思。「乐德」，涅槃之体是寂灭而永远安稳，又能运用自在，事事无碍，这是真正的乐。「我德」，「我」有两种解释，就性体上说，这是真我；就作用上说，自在叫做我。「净德」，涅槃之体不垢不净，同时又能随缘，虽然随缘，决定不染污，即怀让大师所说的「修证即不无，污染即不得」。「常乐我净」四净德是涅槃体用上本来具有的，可惜凡夫迷了，二乘亦迷了。
六祖说：「你虽然读《涅槃经》读了这么久，你只是在文字上打转，对于经义并没有了解，你还以为断灭无常及确定死常。」你以有断灭的当作无常；确定那个死板板的，认为那个叫做常；哪里晓得，常就是无常，无常就是常。你不懂得这个意思。「你错解佛圆满微妙最后的微言大义。学佛这样学法，纵然往后把《涅槃经》念上一千遍，有什么用处？」
第一首偈是说明他自己的过失。「因守无常心，佛说有常性」。凡夫、二乘因为执着，守定以为「无常」，佛无非是破除众生执着而已，所以说「有常」；凡夫、二乘执着「有常」，佛破他的执着，就说「无常」。佛所说的一切方法，无非是破除执着而已。有执，必定是有二法。如果是一法，还有什么执着？凡是执着，一定是二法中选择一法执着，这就是病，这样就没有法子证得一真、证得一心。唯有一心、一真，这才是真常。真常乃是不二法，二法哪里叫真常？「不知方便者」，不晓得佛所说的是方便法，佛说「常」、说「无常」都是破执着的方便。好比众生有病，凡夫有「常」病，佛用「无常」这药来治「常」的执着。二乘人有「无常」的病，认为没有「常乐我净」，佛就用「常」来对治，这是药，这是方便说。众生执着「常」，听佛说「无常」，觉悟了，这一悟，并药两边都离开。二乘人执着「无常」，听佛说有「常乐我净」，他的执着也破了，病好了，药也不要了。佛所说的一切法，无非都是方便法，尽是用种种善巧的教学。不晓得佛的方便，犹如在春池中拾瓦砾，瓦砾是小石头。这是比喻，春池当中应当去采宝石，若把瓦砾当作宝石，这就错误了。已经到了宝所，而没有见到珍宝，把这些小石头当作珍宝带回去，这岂不是非常可惜的事情！
「我今不施功」，这是说忽然见性了，见性后才觉悟到这桩事情并不藉修学的功用。永嘉大师《证道歌》云：「觉即了，不施功。」一个觉悟了彻的人，他所获得的是无功用智、无分别智，与有功用、有分别的修行大不相同。「佛性而现前」，自性天真佛的境界完全显露在面前。永嘉大师说：「不见一法即如来，方得名为观自在。」《金刚经》云：「若见诸相非相，即见如来。」这两句是说，他忽然悟了之后，明心见性，这是真正开悟的境界。「非师相授与，我亦无所得」。这两句是感谢老师的教诲。若不是六祖大师这样善巧的指点，他纵然再念上一千遍，还是开不了悟。六祖听了这首偈说：「你今天才真正彻了。」「彻」就是通达、开悟了。「宜名志彻」，应该为你取个名字叫志彻。一一选自《六祖坛经》。#佛法看世间#
志彻禅师，这个人在年轻时有一点游侠的精神。自从禅宗南北分化之后，秀大师与能大师两位都是了不起的大德，当然不会有彼此的分别，可是他们的门人没有老师这么深的修养，于是免不了发生门户之见，尤其是门户的对立。特别是神秀大师这一派，他的弟子们私下立秀大师为第六祖，而对于五祖传衣钵这件事当然很忌讳，心中很不自在，于是他们就找张行昌，要他到曹溪行刺六祖。世间人的嫉妒、毒害还情有可原，这种事情在佛门中依然不免，时至今日，佛门中没有嫉妒心，这谈何容易！
六祖大师是一位得道的圣者，他有他心通，对于张行昌来行刺的事情早就知道。他预先在座床旁边放置十两银子，等待张行昌来行刺。有一天晚上，张行昌进入祖师的方丈室，将欲加害时，六祖将脖子伸得长长的，「好，让你砍吧。张行昌砍了三刀，六祖大师皮肤都没有损坏一点点，当然这是很不平常的事情。六祖就说：「正剑不邪，邪剑不正。我只欠你钱财，我不欠你命。」这几句话一说，张行昌就吓昏了，很久才苏醒过来。他求忏悔，还发心要求出家。六祖将十两银子给他，说：「你现在赶快走。假如我的门人知道你到这儿来行刺我，他们不会放过你。以后你可以换一个形状，在别的地方剃度，出了家之后再到我这儿来，我愿意教导你。
张行昌听了这些话，就赶紧逃离。以后，他出家了，出家后非常精进。一天，他忽然想起大师对他说的这些话，就到曹溪来礼拜六祖。大师见他到来非常欢喜，说：「我想你想得很久，你怎么这么晚才到这里来？」志彻禅师说：「往昔蒙和尚宽恕，现在虽然出家苦行，总是很难报您的大恩大德。想报恩，想来想去，只有传法度生才能报老师的恩德。」这句话是千真万确的事实，我们要报佛祖的大恩，唯有传法利生。他说：「弟子时常读诵《涅槃经》，对于《涅槃经》第十三卷所讲「常」与「无常」的道理，还是有怀疑，搞不清楚。
六祖说：「无常，就是讲的佛性；有常，就是说一切善恶诸法以及分别心。」大师这么一说，把志彻搞迷惑了。志彻说：「和尚所说的，与经文不一样。」六祖说：「我是一个传佛心印的人，怎么敢违背佛经？」志彻说：「经中明明说佛性是常，和尚你说是无常。经上明明说善恶诸法乃至菩提心皆是无常，和尚你偏偏说这是常，这不是与《涅槃经》相违背？和尚这么一说，反而使我转加疑惑，愈迷愈深。」大师说：「《涅槃经》，我过去曾经听无尽藏比丘尼念过一遍。她念了一遍，我就为她讲解，没有一个字、一个道理不合经文。乃至于今天对你来解释，也没有两样，我并没有说错。志彻禅师说：「大概是我的见解浅雹愚昧，没有智慧，还是希望和尚委曲为我开示。」
六祖说：「佛性如果是常，还说什么善恶诸法，乃至于穷劫无有一人发菩提心？所以我说无常。」六祖说无常，正是佛说真常之道，所谓「真常无常」，说的是这个道理。可见六祖所说与佛所说的没有两样，只是志彻禅师一下会不过来。六祖为何要这样说？志彻禅师执着在经文上，六祖用这个方法破他的执着，执着一破，经文的道理他就悟了；他之所以不悟，就是所谓死在字里行间。所以，六祖这个方法真正是善巧极了、高明极了！又说：「一切诸法若是无常，换言之，物物都有自性，容受生死，真常性就有不遍之处；所以我说常。我说常，正是佛说真无常的道理。」大师说的常，「常即无常，无常即常」。第一章中，六祖曾经对印宗讲：「佛法是不二之法，二就不是佛法。」常、无常是二，就不是佛法；常、无常不二，这才是真正的佛法。
六祖说：「世尊时常都为凡夫外道，这些人平素执着邪常，不是真常；二乘人（声闻、缘觉）对于真常完全不了解，以为是无常；这样就造成颠倒之见，所谓是八种颠倒：凡夫四种颠倒，小乘人四种颠倒。《涅槃经》是了义的经典，无非是破除他们的偏见执着而已，这样才说真常、真乐、真我、真净。」
「常乐我净」四净德是《涅槃经》重要的意思。《涅槃经》云：永远不改变是「常」，真正安稳是「乐」，自在是「我」，无我是「净」。「常乐我净」是大乘大涅槃所具的四种净德。「常德」，涅槃之体永远不变，不生不灭，这叫常；随缘化用而不中断，这也是常的意思。「乐德」，涅槃之体是寂灭而永远安稳，又能运用自在，事事无碍，这是真正的乐。「我德」，「我」有两种解释，就性体上说，这是真我；就作用上说，自在叫做我。「净德」，涅槃之体不垢不净，同时又能随缘，虽然随缘，决定不染污，即怀让大师所说的「修证即不无，污染即不得」。「常乐我净」四净德是涅槃体用上本来具有的，可惜凡夫迷了，二乘亦迷了。
六祖说：「你虽然读《涅槃经》读了这么久，你只是在文字上打转，对于经义并没有了解，你还以为断灭无常及确定死常。」你以有断灭的当作无常；确定那个死板板的，认为那个叫做常；哪里晓得，常就是无常，无常就是常。你不懂得这个意思。「你错解佛圆满微妙最后的微言大义。学佛这样学法，纵然往后把《涅槃经》念上一千遍，有什么用处？」
第一首偈是说明他自己的过失。「因守无常心，佛说有常性」。凡夫、二乘因为执着，守定以为「无常」，佛无非是破除众生执着而已，所以说「有常」；凡夫、二乘执着「有常」，佛破他的执着，就说「无常」。佛所说的一切方法，无非是破除执着而已。有执，必定是有二法。如果是一法，还有什么执着？凡是执着，一定是二法中选择一法执着，这就是病，这样就没有法子证得一真、证得一心。唯有一心、一真，这才是真常。真常乃是不二法，二法哪里叫真常？「不知方便者」，不晓得佛所说的是方便法，佛说「常」、说「无常」都是破执着的方便。好比众生有病，凡夫有「常」病，佛用「无常」这药来治「常」的执着。二乘人有「无常」的病，认为没有「常乐我净」，佛就用「常」来对治，这是药，这是方便说。众生执着「常」，听佛说「无常」，觉悟了，这一悟，并药两边都离开。二乘人执着「无常」，听佛说有「常乐我净」，他的执着也破了，病好了，药也不要了。佛所说的一切法，无非都是方便法，尽是用种种善巧的教学。不晓得佛的方便，犹如在春池中拾瓦砾，瓦砾是小石头。这是比喻，春池当中应当去采宝石，若把瓦砾当作宝石，这就错误了。已经到了宝所，而没有见到珍宝，把这些小石头当作珍宝带回去，这岂不是非常可惜的事情！
「我今不施功」，这是说忽然见性了，见性后才觉悟到这桩事情并不藉修学的功用。永嘉大师《证道歌》云：「觉即了，不施功。」一个觉悟了彻的人，他所获得的是无功用智、无分别智，与有功用、有分别的修行大不相同。「佛性而现前」，自性天真佛的境界完全显露在面前。永嘉大师说：「不见一法即如来，方得名为观自在。」《金刚经》云：「若见诸相非相，即见如来。」这两句是说，他忽然悟了之后，明心见性，这是真正开悟的境界。「非师相授与，我亦无所得」。这两句是感谢老师的教诲。若不是六祖大师这样善巧的指点，他纵然再念上一千遍，还是开不了悟。六祖听了这首偈说：「你今天才真正彻了。」「彻」就是通达、开悟了。「宜名志彻」，应该为你取个名字叫志彻。一一选自《六祖坛经》。#佛法看世间#
推腹法，除病必尽！
原创/中里巴人
从这个文章也可以看出揉脐，揉腹重要性。推腹这个动作，相当于揉脐中捋的半个动作，完全按照揉脐教程，你想效果有多好。发这个文章希望大家能够重视起腹部来，不解决腹部淤堵问题，很难健康问题很难彻底解决了。
俗话说，除恶必尽，那什么样的方法可以除掉我们身体里的恶疾呢？有一个方法每个人都可以做，而且不拘时间，你做完以后马上就可以放屁排毒了。什么方法？推腹，也就是推肚子。
推腹首先是推掉浊气
推腹法做起来特别容易，但就是这么简单的方法都还有80%的人不会。为什么这么说呢？因为好多人用了推腹法后在我的博客上反馈说，我都推了一年了，怎么还是没有什么明显的效果？
尤其是我的一个朋友，他说你写的《求医不如求己》那几本书我天天都在看，都快能背下来了。推腹我也天天做，怎么还没见效？
正好那天我也有时间，就说我帮你推推试试吧。
他躺下后，我在他肚子上一推，感觉很多地方都有没推走的东西，我就说你还没推呢！他说这些也都要推啊！
所以，练推腹法时知道推什么很重要。有的人他不关心推什么，只关心要推多少下。就像我这个朋友看我书中所写的说要推300下，就只关注这一点，其他的都不看了，回到家就一下两下三下地开始推。推了三天他就来找我了，说练你这个推腹法的唯一效果就是我的肚皮被推破了，现在还贴着药膏呢！其他的没见有什么效。
我问他你是怎么推的，他就说他推了300下。我说，这不行，为什么呢？你这是为了完成任务，以为推完就达到健身效果了，于是，管它有用没用就先推300下再说。这样不行，因为养生这东西它是一个细活，俗话说“慢功出细活”，你越着急越不行，因为慢的方法反而见效特别快。
通常来说，您只要推对了，一个礼拜就能见效。但是如果你着急为了完成推腹这个任务，那肯定没什么效果。所以大家一定要记住，推腹最关键的不在于您推多少下，而在于您想推走的是体内的什么东西。
体内的“三浊”：浊气、浊水和宿便就是推腹要推走的东西。
浊气，就是我们放出的屁，这个是最主要的。您把浊气推出来了，身体就基本完成了80%的任务，剩下的浊水和宿便就会顺着浊气一块排出来。您之前排不出来是因为浊气在那堵着，新鲜血液下不去，所以浊水和宿便就没有往下走的力量，因此大便不通畅，小便也不利。所以，排三浊首先要想到先推浊气。
怎么推呢？在晚上临睡觉前，您先把十个手指的指甲剪平，然后平躺着放松，用手指肚从心窝这儿开始往下推。
为什么我每次都会强调从心窝开始呢？事实上几乎所有的人都没好好推心窝。因为推的时候，心窝这块地方容易一带而过，稍微一推就过去了。其实在推腹的时候，我们一定要在这里停留一会儿，因为人体的气和水，还有脏东西最容易在心窝这儿堆积，这就是人难受的时候为什么都会觉得心口堵闷的原因。
有很多人晕车、晕船，车或者船一开动，他就开始恶心、头晕了，这是为什么？因为他体内的浊气在肚子里堵着呢！你上下一颠簸，浊气就出来熏蒸你了，你当然会有这些症状。你说我吃点儿药就不晕、不恶心了，但是这些药是让你麻醉，让你睡觉，让你转移对这事的注意力，而且，它管用的时间也不长。所以治晕车、晕船的关键还是得把这个浊气排除才行。
浊水就是体内的湿浊
浊气是屁，那浊水是什么东西呢？很多人的体内都有浊水。
什么叫浊水？有很多人说，我痰特别多，老爱吐痰，这个是否就是体内的浊水？没错，浊水就是你体内的湿浊。
痰是从哪生出来的呢？从胃这块。“脾胃为生痰之源，肺为储痰之器” ，因为这句话，有的人就觉得痰是从肺上生出来的。其实，痰之源是脾胃。就比如，有的孩子生病后不爱喝汤药，好不容易喝下去了，结果一会儿就吐出来了，一看，孩子吐的是一堆的痰。不过，虽然吐了吧，但他这个病也好了。
你说这孩子连汤药都没真正的喝下去，病怎么就好了呢？因为孩子把痰吐出来了。所以，很多时候，汤药不能起什么大作用，它只是刺激了你的胃，让你把体内的浊水也就是痰吐出来了，因此你的病也就好了。
另外，浊水一遇到冷空气就会变成痰引。所以，好多人一遇到风寒，就老是要吐痰。另外，喜欢吐痰的朋友晚上睡觉的时候还会流好多口水，这都是因为心窝下有湿浊引起的。
不是每个人都适合喝八杯水的
浊水对人体的危害很大。它如果窜到腿上去，就是水肿；如果跑到皮肤表面，就成了湿疹；如果上到头部就导致眩晕症。另外，体内浊水（湿浊）多的人如果内寒较重，吐出来的就是白痰，如果肝火比较旺的话，吐的就是黄痰。
体内湿气很重的人一定要少喝水。因为喝进去以后根本代谢不出去，存在体内只会加重湿浊。
不想喝水或者喝了一点就会堵住，这样的朋友千万要少喝水。都堵了你还使劲往里灌，越灌头就越眩晕。所以有好多晕车的人，喝完了水以后更晕了。他晕车本来就是因为体内有浊气、浊水，这个时候应该往下推腹排湿浊，结果他还喝水，不更晕车才怪。
推腹要着重推大腿根和小腹交接的地方
还有的中老年朋友有前列腺疾病，撒尿不痛快，站半天也撒不出几滴尿来，撒完了还有点淋漓不止，什么原因？就是因为新鲜血液到不了膀胱、前列腺这块，半路上有好多浊气、浊水堵住了这个通道，血液就过不来。缺血了，撒尿就没有动力了。这样的朋友就更需要经常推腹。
在推的时候，大家要着重推大腿根和小肚子交接的地方，一个形似三角形的区域，肝和肾不太好的朋友，您一推就会感觉这一块有好多硬筋，您多拨动拨动这些硬筋，然后揉开它们，继而您又会感觉到有好多痛点，您再把这些痛点给揉散了，这时新鲜血液就引过去了，您会感到浑身有劲，撒尿就痛快了，前列腺炎之类的病也会开始好转。
所以，要想真正消除体内脏器的炎症，光靠吃药是祛不了根的，您得把新鲜的血液引过去修复病灶，这样才能通过改善身体内的环境消除细菌滋生的场所，这才是除病必尽的根本大法。
只要您方法对，“推腹法”怎么推都行
说了这么多，推腹法具体怎么做呢？很简单。顺时针推、逆时针推，或者是向上推、向下推，您想怎么推都行，只要您知道推腹的最终目的是什么。这就像去某个地方，目的地明确了，是开着奔驰去，坐着牛车去，都没关系，您就是走着去也行，关键是您的方向得对。
推腹的目的就是为了推“三浊”，只要“三浊”能推开，您的身体就不会出毛病。
不过在推之前您最好先敲打敲打腹部。因为有的朋友肚子挺大，肉也挺多，他肚子里的硬结藏得比较深，您推的时候有时还真的推不到。这时您就得敲，一敲一振动就知道哪块有问题了。凡是敲的时候，那块感觉有点儿痛、有点儿酸胀的，一推还推不开的，就是硬结，堆积在一起的就是脏东西。
如果您曾经动过手术，那我建议您在推的时候要避开伤疤。而一般人推腹是没什么问题的，怎么推都没什么事儿。
有的朋友对推腹还是有顾虑，他会说，我这么一推，肚子里那么多重要的脏腑会不会被推坏啊？
我说，人体都有一种自我保护的功能，而且脏器外面还有体腔，所以，您就放心地推吧！推到感觉难受的地方，就都是病灶点。
推腹的时候，如果感觉有一个气团在来回游动，说明您的浊气还没堵住通道，您体内也还没有瘀血。如果推的时候有些地方摸起来就像是一个硬条，那您就得把它们给推散了。
推的时候，原本您还以为长了一个瘤，结果推完后您发现，不过就是一堆屁。因为您一推，里面咕咕直响。几分钟后，放了几个屁，那些气团、硬条也就散了。
还有的地方摸起来像一道道水槽，这就是浊水堵在这儿的表现。把浊水推下去，水槽就会消失。另外，你刚开始推的时候，这一块也会咕咕直响，推到后来，一打嗝儿一放屁。你再去推就不是咕
咕直响而是变成“哗哗”的尿了。为什么会这样？原来这些浊水都结在气里面，叫气裹水，现在气都散了，水就可以从尿里排出去了。
具体怎么来推呢？晚上睡觉的时候推一次，早晨起床后再推一次。为什么一天要推两次？头一天晚上这次是为第二天做准备的。这一次，你一推，有时候不放屁也不打嗝儿，为什么呢？因为你已经劳累一天，气血不足了，推完以后，你只会觉得疲劳，想睡觉了。所以，你推完了正好就睡觉。
睡不着的人做这个正合适，你也甭数绵羊了，推这个就行了。推完了，手也累了，人也累了，就想睡觉了，晚上睡得还比较沉。
第二天早上起床后，活动个十几、二十分钟再去推。因为已经睡了一宿的你，气血都足了，所以，这个时候一推，又是打嗝儿又是放屁的，浊气就全排出去了。这时，您吃早饭也香了，早晨起来也不至于犯困了，整天人都神清气爽的，而且，什么血脂粘稠的现象也不会出现了。
我很愿意把家里这些压箱底的东西跟大家一起分享。因为，它们既不是我的发明创造。我一说大家都知道，而且很多人原来就知道这些方法，只是他们可能忽略了，现在我的目的就是让大家对这些方法重视起来。
很多东西，或者是知识，其实是不需要现学现教的，你只要把原来忽略的那些东西找到，其实这才是最重要的。要知道有些东西忽略了，也许是一生都错过了，再想找的时候已经永远失去了。
但是一旦找到了，我们学起来又有什么难的？实际上，我书里讲到的所有方法都是举手投足间就可以掌握的，没什么技术含量，都非常简单。大家只要明白这些方法背后的道理，治病有何难矣。
提醒：以上内容仅供参考，并非适合所有人群，建议在医师的指导下调理。#陈易玄##中医养生#
原创/中里巴人
从这个文章也可以看出揉脐，揉腹重要性。推腹这个动作，相当于揉脐中捋的半个动作，完全按照揉脐教程，你想效果有多好。发这个文章希望大家能够重视起腹部来，不解决腹部淤堵问题，很难健康问题很难彻底解决了。
俗话说，除恶必尽，那什么样的方法可以除掉我们身体里的恶疾呢？有一个方法每个人都可以做，而且不拘时间，你做完以后马上就可以放屁排毒了。什么方法？推腹，也就是推肚子。
推腹首先是推掉浊气
推腹法做起来特别容易，但就是这么简单的方法都还有80%的人不会。为什么这么说呢？因为好多人用了推腹法后在我的博客上反馈说，我都推了一年了，怎么还是没有什么明显的效果？
尤其是我的一个朋友，他说你写的《求医不如求己》那几本书我天天都在看，都快能背下来了。推腹我也天天做，怎么还没见效？
正好那天我也有时间，就说我帮你推推试试吧。
他躺下后，我在他肚子上一推，感觉很多地方都有没推走的东西，我就说你还没推呢！他说这些也都要推啊！
所以，练推腹法时知道推什么很重要。有的人他不关心推什么，只关心要推多少下。就像我这个朋友看我书中所写的说要推300下，就只关注这一点，其他的都不看了，回到家就一下两下三下地开始推。推了三天他就来找我了，说练你这个推腹法的唯一效果就是我的肚皮被推破了，现在还贴着药膏呢！其他的没见有什么效。
我问他你是怎么推的，他就说他推了300下。我说，这不行，为什么呢？你这是为了完成任务，以为推完就达到健身效果了，于是，管它有用没用就先推300下再说。这样不行，因为养生这东西它是一个细活，俗话说“慢功出细活”，你越着急越不行，因为慢的方法反而见效特别快。
通常来说，您只要推对了，一个礼拜就能见效。但是如果你着急为了完成推腹这个任务，那肯定没什么效果。所以大家一定要记住，推腹最关键的不在于您推多少下，而在于您想推走的是体内的什么东西。
体内的“三浊”：浊气、浊水和宿便就是推腹要推走的东西。
浊气，就是我们放出的屁，这个是最主要的。您把浊气推出来了，身体就基本完成了80%的任务，剩下的浊水和宿便就会顺着浊气一块排出来。您之前排不出来是因为浊气在那堵着，新鲜血液下不去，所以浊水和宿便就没有往下走的力量，因此大便不通畅，小便也不利。所以，排三浊首先要想到先推浊气。
怎么推呢？在晚上临睡觉前，您先把十个手指的指甲剪平，然后平躺着放松，用手指肚从心窝这儿开始往下推。
为什么我每次都会强调从心窝开始呢？事实上几乎所有的人都没好好推心窝。因为推的时候，心窝这块地方容易一带而过，稍微一推就过去了。其实在推腹的时候，我们一定要在这里停留一会儿，因为人体的气和水，还有脏东西最容易在心窝这儿堆积，这就是人难受的时候为什么都会觉得心口堵闷的原因。
有很多人晕车、晕船，车或者船一开动，他就开始恶心、头晕了，这是为什么？因为他体内的浊气在肚子里堵着呢！你上下一颠簸，浊气就出来熏蒸你了，你当然会有这些症状。你说我吃点儿药就不晕、不恶心了，但是这些药是让你麻醉，让你睡觉，让你转移对这事的注意力，而且，它管用的时间也不长。所以治晕车、晕船的关键还是得把这个浊气排除才行。
浊水就是体内的湿浊
浊气是屁，那浊水是什么东西呢？很多人的体内都有浊水。
什么叫浊水？有很多人说，我痰特别多，老爱吐痰，这个是否就是体内的浊水？没错，浊水就是你体内的湿浊。
痰是从哪生出来的呢？从胃这块。“脾胃为生痰之源，肺为储痰之器” ，因为这句话，有的人就觉得痰是从肺上生出来的。其实，痰之源是脾胃。就比如，有的孩子生病后不爱喝汤药，好不容易喝下去了，结果一会儿就吐出来了，一看，孩子吐的是一堆的痰。不过，虽然吐了吧，但他这个病也好了。
你说这孩子连汤药都没真正的喝下去，病怎么就好了呢？因为孩子把痰吐出来了。所以，很多时候，汤药不能起什么大作用，它只是刺激了你的胃，让你把体内的浊水也就是痰吐出来了，因此你的病也就好了。
另外，浊水一遇到冷空气就会变成痰引。所以，好多人一遇到风寒，就老是要吐痰。另外，喜欢吐痰的朋友晚上睡觉的时候还会流好多口水，这都是因为心窝下有湿浊引起的。
不是每个人都适合喝八杯水的
浊水对人体的危害很大。它如果窜到腿上去，就是水肿；如果跑到皮肤表面，就成了湿疹；如果上到头部就导致眩晕症。另外，体内浊水（湿浊）多的人如果内寒较重，吐出来的就是白痰，如果肝火比较旺的话，吐的就是黄痰。
体内湿气很重的人一定要少喝水。因为喝进去以后根本代谢不出去，存在体内只会加重湿浊。
不想喝水或者喝了一点就会堵住，这样的朋友千万要少喝水。都堵了你还使劲往里灌，越灌头就越眩晕。所以有好多晕车的人，喝完了水以后更晕了。他晕车本来就是因为体内有浊气、浊水，这个时候应该往下推腹排湿浊，结果他还喝水，不更晕车才怪。
推腹要着重推大腿根和小腹交接的地方
还有的中老年朋友有前列腺疾病，撒尿不痛快，站半天也撒不出几滴尿来，撒完了还有点淋漓不止，什么原因？就是因为新鲜血液到不了膀胱、前列腺这块，半路上有好多浊气、浊水堵住了这个通道，血液就过不来。缺血了，撒尿就没有动力了。这样的朋友就更需要经常推腹。
在推的时候，大家要着重推大腿根和小肚子交接的地方，一个形似三角形的区域，肝和肾不太好的朋友，您一推就会感觉这一块有好多硬筋，您多拨动拨动这些硬筋，然后揉开它们，继而您又会感觉到有好多痛点，您再把这些痛点给揉散了，这时新鲜血液就引过去了，您会感到浑身有劲，撒尿就痛快了，前列腺炎之类的病也会开始好转。
所以，要想真正消除体内脏器的炎症，光靠吃药是祛不了根的，您得把新鲜的血液引过去修复病灶，这样才能通过改善身体内的环境消除细菌滋生的场所，这才是除病必尽的根本大法。
只要您方法对，“推腹法”怎么推都行
说了这么多，推腹法具体怎么做呢？很简单。顺时针推、逆时针推，或者是向上推、向下推，您想怎么推都行，只要您知道推腹的最终目的是什么。这就像去某个地方，目的地明确了，是开着奔驰去，坐着牛车去，都没关系，您就是走着去也行，关键是您的方向得对。
推腹的目的就是为了推“三浊”，只要“三浊”能推开，您的身体就不会出毛病。
不过在推之前您最好先敲打敲打腹部。因为有的朋友肚子挺大，肉也挺多，他肚子里的硬结藏得比较深，您推的时候有时还真的推不到。这时您就得敲，一敲一振动就知道哪块有问题了。凡是敲的时候，那块感觉有点儿痛、有点儿酸胀的，一推还推不开的，就是硬结，堆积在一起的就是脏东西。
如果您曾经动过手术，那我建议您在推的时候要避开伤疤。而一般人推腹是没什么问题的，怎么推都没什么事儿。
有的朋友对推腹还是有顾虑，他会说，我这么一推，肚子里那么多重要的脏腑会不会被推坏啊？
我说，人体都有一种自我保护的功能，而且脏器外面还有体腔，所以，您就放心地推吧！推到感觉难受的地方，就都是病灶点。
推腹的时候，如果感觉有一个气团在来回游动，说明您的浊气还没堵住通道，您体内也还没有瘀血。如果推的时候有些地方摸起来就像是一个硬条，那您就得把它们给推散了。
推的时候，原本您还以为长了一个瘤，结果推完后您发现，不过就是一堆屁。因为您一推，里面咕咕直响。几分钟后，放了几个屁，那些气团、硬条也就散了。
还有的地方摸起来像一道道水槽，这就是浊水堵在这儿的表现。把浊水推下去，水槽就会消失。另外，你刚开始推的时候，这一块也会咕咕直响，推到后来，一打嗝儿一放屁。你再去推就不是咕
咕直响而是变成“哗哗”的尿了。为什么会这样？原来这些浊水都结在气里面，叫气裹水，现在气都散了，水就可以从尿里排出去了。
具体怎么来推呢？晚上睡觉的时候推一次，早晨起床后再推一次。为什么一天要推两次？头一天晚上这次是为第二天做准备的。这一次，你一推，有时候不放屁也不打嗝儿，为什么呢？因为你已经劳累一天，气血不足了，推完以后，你只会觉得疲劳，想睡觉了。所以，你推完了正好就睡觉。
睡不着的人做这个正合适，你也甭数绵羊了，推这个就行了。推完了，手也累了，人也累了，就想睡觉了，晚上睡得还比较沉。
第二天早上起床后，活动个十几、二十分钟再去推。因为已经睡了一宿的你，气血都足了，所以，这个时候一推，又是打嗝儿又是放屁的，浊气就全排出去了。这时，您吃早饭也香了，早晨起来也不至于犯困了，整天人都神清气爽的，而且，什么血脂粘稠的现象也不会出现了。
我很愿意把家里这些压箱底的东西跟大家一起分享。因为，它们既不是我的发明创造。我一说大家都知道，而且很多人原来就知道这些方法，只是他们可能忽略了，现在我的目的就是让大家对这些方法重视起来。
很多东西，或者是知识，其实是不需要现学现教的，你只要把原来忽略的那些东西找到，其实这才是最重要的。要知道有些东西忽略了，也许是一生都错过了，再想找的时候已经永远失去了。
但是一旦找到了，我们学起来又有什么难的？实际上，我书里讲到的所有方法都是举手投足间就可以掌握的，没什么技术含量，都非常简单。大家只要明白这些方法背后的道理，治病有何难矣。
提醒：以上内容仅供参考，并非适合所有人群，建议在医师的指导下调理。#陈易玄##中医养生#
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