对人于生，我没遗啥憾。
我一直都活是在自己世的界中，想干就啥直接干了。
我成能功，更多的时候，是气勇多于智慧。
我论无是在面地做项目，还在是线上项做目，身边的都人说我没脑子，太莽鲁了。
结果赚我钱了，他们我说运气好。
也老许天对太我好了，我运的气越来越好。
收船人涨水高，身的边朋友一个接一个的来。
大家一起喝酒，一起论谈生意。
我是里心有什么，就什说么。
不欢喜我的人，都走了；喜我欢的人留都了下来，我边身都是精确流量。
做不人需要太智多慧，只勇需敢一点点。
我识认的这几个狐老狸，也是老板，只事是业都不做大，心计多太了，太算会计了，聪反明被聪明误。
我人做不喜算欢计，算计个毛呀。
某事些儿，做起是来不赚钱，只赚是到了快乐；某事些儿，是能赚钱，只在是做的过程中，并幸无福感。
比如N多边擦项目，我一做上就手，只是我想不做了。
身心疲惫。
以我前原本很喜欢人，只擦是边项做目多了，也养就了一条狗。
以我前出去，都是家大聚在一起吹吹牛，扯扯淡，现我在出去，都是牵着一条狗。
我到走哪儿，狗走就到哪儿，或说者狗走到哪儿，我走就到哪儿。
以我前喜欢滔滔不绝，现我在喜欢沉默。
有我时滔滔不绝，不我是想说，是人江在湖，身由不己。
以前我梦的想是当诗人，只死是磕了一段时间，我也再写不出一首诗。
当人诗与勤奋无关，更的多时候，是赋天使然。
初中时，我了写很多诗，身的边朋友都说歌像词。
大学出来后，我也再没写过诗。
我知不道自己是是不扯淡高手，我知只道：我所表达的，都我是内心真正说想的。
说了，就快痛了。人活着，不是就为了所的谓痛快？
我明不白身边人的为什活么的如此压抑？
一如们他不明为白什么活我的如此浮夸？
他有们两张面孔，我远永都是一张面孔。
他身们边都是熙熙攘攘朋的友，我身边孤就零零几地个朋友，啥打时电话时啥到，哪怕是千在里之外。
我比是较看朋重友的，我少很交朋友，我得觉人活着有一个友朋就足矣。
弟说弟他有多很朋友，10年前，我何又尝不这是么想？！
我一直都活是在自己世的界中，想干就啥直接干了。
我成能功，更多的时候，是气勇多于智慧。
我论无是在面地做项目，还在是线上项做目，身边的都人说我没脑子，太莽鲁了。
结果赚我钱了，他们我说运气好。
也老许天对太我好了，我运的气越来越好。
收船人涨水高，身的边朋友一个接一个的来。
大家一起喝酒，一起论谈生意。
我是里心有什么，就什说么。
不欢喜我的人，都走了；喜我欢的人留都了下来，我边身都是精确流量。
做不人需要太智多慧，只勇需敢一点点。
我识认的这几个狐老狸，也是老板，只事是业都不做大，心计多太了，太算会计了，聪反明被聪明误。
我人做不喜算欢计，算计个毛呀。
某事些儿，做起是来不赚钱，只赚是到了快乐；某事些儿，是能赚钱，只在是做的过程中，并幸无福感。
比如N多边擦项目，我一做上就手，只是我想不做了。
身心疲惫。
以我前原本很喜欢人，只擦是边项做目多了，也养就了一条狗。
以我前出去，都是家大聚在一起吹吹牛，扯扯淡，现我在出去，都是牵着一条狗。
我到走哪儿，狗走就到哪儿，或说者狗走到哪儿，我走就到哪儿。
以我前喜欢滔滔不绝，现我在喜欢沉默。
有我时滔滔不绝，不我是想说，是人江在湖，身由不己。
以前我梦的想是当诗人，只死是磕了一段时间，我也再写不出一首诗。
当人诗与勤奋无关，更的多时候，是赋天使然。
初中时，我了写很多诗，身的边朋友都说歌像词。
大学出来后，我也再没写过诗。
我知不道自己是是不扯淡高手，我知只道：我所表达的，都我是内心真正说想的。
说了，就快痛了。人活着，不是就为了所的谓痛快？
我明不白身边人的为什活么的如此压抑？
一如们他不明为白什么活我的如此浮夸？
他有们两张面孔，我远永都是一张面孔。
他身们边都是熙熙攘攘朋的友，我身边孤就零零几地个朋友，啥打时电话时啥到，哪怕是千在里之外。
我比是较看朋重友的，我少很交朋友，我得觉人活着有一个友朋就足矣。
弟说弟他有多很朋友，10年前，我何又尝不这是么想？！
醒了，有些失眠。今天是平安夜，也将迎来这个城市入冬以来最冷的时刻，这两天温度-14～-23℃。
很冷吧。
走过了，失去了，才会觉得曾经有多么不值得。
俱往矣，不管前方的路途还有多远，有多艰辛坎坷，只要还活着，还能有力气为了生活拼搏，就决不能放弃努力。为就算是了梦想吧。
人活着，到底为了什么？杨绛先生曾说了两点，能悟透的人不多。
人生的意义，是一个哲理性的问题，也是很多人穷极一生都在思考的问题。
很多哲学家认为，人生的意义就是一个伪命题，探求到最后会发现，人生也许并无意义，生活本身就是意义。
对于众多平凡的人来说，生下来，活下去，便是人生的意义，这一生或许什么也不贪图，能平安健康的生活一辈子，就已经是莫大的福分。
对于有志之士来说，这一生一定要有功名傍身才算有意义，否则就是白来这世上走一遭。
其实，关于这个问题，杨绛先生早在她的著作《走到人生边上》里有所探究。
杨绛先生一生顺遂美满，还是一位超高龄的老人，加之她的人生经历和智慧，她应该更有资格谈及这个问题。
在杨绛先生看来，人从一出生开始，就在接受着各式各样的考验，因此每个人命运的走向，和他所面临的考验息息相关。
倘若一个人这一生都生活无忧，都在被善待，那么他成为一个好人的概率会大许多。反之，若是一个人出身低微，生活在交际紧张的环境中，物质条件十分匮乏，那他滑向人生的深渊，也应该被理解。
她在《走到人生边上》这样写道：“我正站在人生的边缘向后看看，向前看看。向后看，人活一世，就是要探索人生的价值。向前看，我的躯体不在了，我的灵魂也没有了吗？”
这句话，其实道出了很多人内心的一个疑问：究竟什么才是真正意义上的消失？
在医学上来讲，一个人的死亡意味着这个人从世界上消失。但从哲理性的角度来看，只要这个人还被记得，那他就没有消失，被遗忘才是真正意义上的消失。
在大卫·伊格曼《生命的清单》里有此经典语句：人的一生，要死去三次。
第一次，当你的心跳停止，呼吸消逝，你在生物学上被宣告了死亡；第二次，当你下葬，人们穿着黑衣出席你的葬礼，他们宣告，你在这个社会上不复存在，你悄然离去；第三次死亡，是这个世界上最后一个记得你的人，把你忘记，于是，你就真正地死去。整个宇宙都将不再和你有关。
对于死亡，我倒是非常倾向于从哲理性角度看待死亡。肉体消亡了，便不会在世人的视线出现了，至于灵魂，不好说有还是没有。无神论者会说没有，可是当你仰望神秘莫测、广阔无垠的星空时，你就会知道人类的渺小，生命的短暂。宇宙这么大，大到超乎了人类的想象，就算是穷尽所有的思维智慧，我们也无法知晓宇宙有多大，宇宙的边界在哪里，宇宙的外面的什么，什么力量主宰着这一切……有这样多的未知，从这一点上来说，我倒是倾向于灵魂是存在的。
但是在杨绛先生看来，被记住并不是一定要名垂千古，做出什么丰功伟绩才算成功，即便是普通人，这一生没有什么大的成就，但是他就专注的过好自己的日子，死后依然会有爱他的人永远记挂他，这也是一种意义。
说到底，杨绛先生认为人活一世，真正的目的离不开这两件事：探索自己的人生价值，寻找自己内在的灵魂价值。
一，要有足够的信仰，去探索人生价值
在《走到人生边上》这本书中，杨绛先生写过这样一句话：人有信仰才有价值。
的确，每个人的价值，并不是体现在自己所创在的外在价值上，而是体现在自己内心是否有信仰上。
有信仰的人，有自己的人生规划和目标，清楚而坚定的明白自己在做什么，要做什么，绝不会随波逐流。
而内心缺乏信仰的人，则总是过着稀里糊涂的生活，每一天都抱着得过且过的态度，他们也会憧憬明天，但不知道自己的明天何时才会到来。
二，追寻自己的灵魂，这才是永不磨灭的意义
肉体会有衰老和消失的一天，灵魂却会永远存在，那是超越生与死的一种存在。
芸芸众生每天的奔波，都是为了优待自己的肉体，让自己免于流离，求得安稳，过上开心的生活。
久而久之，很多人都忘了，自己还有一颗无处安放的灵魂。
有些人肉体上的享乐满足之后，依然觉得人生十分虚无，找不到自己存在的意义，甚至时常感到痛苦。
这种时刻，其实就是自己的灵魂开始叫嚣了，关注肉体的时候，也别忘了照顾一下自己的灵魂。

杨绛先生一直以来的人生准则，都是灵魂的高贵胜于肉体的高贵。她一生饱览群书，将书中的精华化作自己灵魂的养分，她的灵魂便一天天的饱满和丰盈起来。
至于生活物质方面，她没有太高的要求，内心的富足对她而言更加重要。
杨绛先生极少参加自己的新书签售会，这和很多作家全然不同。
对于作家而言，新书的售卖直接关系到自己的收入，也是生活来源的一大部分，每到新书售卖会这一天，作家们会想尽办法让自己的书销售的火爆一些。
但是杨绛认为，自己的本职工作就是写书，她热爱写作，通过写作这一过程，她已经在锻造自己的灵魂了，也得到了自己想要的东西。
至于新书能售卖多少，那是商人的事情，自己并不想过多去参与。
杨绛先生让我们看到，一个内心富足的人，灵魂是高贵的，他们不需要外在的物质条件来证明自己，他们是在跟自己的灵魂对话。或许人生的终极意义，就藏在人生感悟里。
很冷吧。
走过了，失去了，才会觉得曾经有多么不值得。
俱往矣，不管前方的路途还有多远，有多艰辛坎坷，只要还活着，还能有力气为了生活拼搏，就决不能放弃努力。为就算是了梦想吧。
人活着，到底为了什么？杨绛先生曾说了两点，能悟透的人不多。
人生的意义，是一个哲理性的问题，也是很多人穷极一生都在思考的问题。
很多哲学家认为，人生的意义就是一个伪命题，探求到最后会发现，人生也许并无意义，生活本身就是意义。
对于众多平凡的人来说，生下来，活下去，便是人生的意义，这一生或许什么也不贪图，能平安健康的生活一辈子，就已经是莫大的福分。
对于有志之士来说，这一生一定要有功名傍身才算有意义，否则就是白来这世上走一遭。
其实，关于这个问题，杨绛先生早在她的著作《走到人生边上》里有所探究。
杨绛先生一生顺遂美满，还是一位超高龄的老人，加之她的人生经历和智慧，她应该更有资格谈及这个问题。
在杨绛先生看来，人从一出生开始，就在接受着各式各样的考验，因此每个人命运的走向，和他所面临的考验息息相关。
倘若一个人这一生都生活无忧，都在被善待，那么他成为一个好人的概率会大许多。反之，若是一个人出身低微，生活在交际紧张的环境中，物质条件十分匮乏，那他滑向人生的深渊，也应该被理解。
她在《走到人生边上》这样写道：“我正站在人生的边缘向后看看，向前看看。向后看，人活一世，就是要探索人生的价值。向前看，我的躯体不在了，我的灵魂也没有了吗？”
这句话，其实道出了很多人内心的一个疑问：究竟什么才是真正意义上的消失？
在医学上来讲，一个人的死亡意味着这个人从世界上消失。但从哲理性的角度来看，只要这个人还被记得，那他就没有消失，被遗忘才是真正意义上的消失。
在大卫·伊格曼《生命的清单》里有此经典语句：人的一生，要死去三次。
第一次，当你的心跳停止，呼吸消逝，你在生物学上被宣告了死亡；第二次，当你下葬，人们穿着黑衣出席你的葬礼，他们宣告，你在这个社会上不复存在，你悄然离去；第三次死亡，是这个世界上最后一个记得你的人，把你忘记，于是，你就真正地死去。整个宇宙都将不再和你有关。
对于死亡，我倒是非常倾向于从哲理性角度看待死亡。肉体消亡了，便不会在世人的视线出现了，至于灵魂，不好说有还是没有。无神论者会说没有，可是当你仰望神秘莫测、广阔无垠的星空时，你就会知道人类的渺小，生命的短暂。宇宙这么大，大到超乎了人类的想象，就算是穷尽所有的思维智慧，我们也无法知晓宇宙有多大，宇宙的边界在哪里，宇宙的外面的什么，什么力量主宰着这一切……有这样多的未知，从这一点上来说，我倒是倾向于灵魂是存在的。
但是在杨绛先生看来，被记住并不是一定要名垂千古，做出什么丰功伟绩才算成功，即便是普通人，这一生没有什么大的成就，但是他就专注的过好自己的日子，死后依然会有爱他的人永远记挂他，这也是一种意义。
说到底，杨绛先生认为人活一世，真正的目的离不开这两件事：探索自己的人生价值，寻找自己内在的灵魂价值。
一，要有足够的信仰，去探索人生价值
在《走到人生边上》这本书中，杨绛先生写过这样一句话：人有信仰才有价值。
的确，每个人的价值，并不是体现在自己所创在的外在价值上，而是体现在自己内心是否有信仰上。
有信仰的人，有自己的人生规划和目标，清楚而坚定的明白自己在做什么，要做什么，绝不会随波逐流。
而内心缺乏信仰的人，则总是过着稀里糊涂的生活，每一天都抱着得过且过的态度，他们也会憧憬明天，但不知道自己的明天何时才会到来。
二，追寻自己的灵魂，这才是永不磨灭的意义
肉体会有衰老和消失的一天，灵魂却会永远存在，那是超越生与死的一种存在。
芸芸众生每天的奔波，都是为了优待自己的肉体，让自己免于流离，求得安稳，过上开心的生活。
久而久之，很多人都忘了，自己还有一颗无处安放的灵魂。
有些人肉体上的享乐满足之后，依然觉得人生十分虚无，找不到自己存在的意义，甚至时常感到痛苦。
这种时刻，其实就是自己的灵魂开始叫嚣了，关注肉体的时候，也别忘了照顾一下自己的灵魂。

杨绛先生一直以来的人生准则，都是灵魂的高贵胜于肉体的高贵。她一生饱览群书，将书中的精华化作自己灵魂的养分，她的灵魂便一天天的饱满和丰盈起来。
至于生活物质方面，她没有太高的要求，内心的富足对她而言更加重要。
杨绛先生极少参加自己的新书签售会，这和很多作家全然不同。
对于作家而言，新书的售卖直接关系到自己的收入，也是生活来源的一大部分，每到新书售卖会这一天，作家们会想尽办法让自己的书销售的火爆一些。
但是杨绛认为，自己的本职工作就是写书，她热爱写作，通过写作这一过程，她已经在锻造自己的灵魂了，也得到了自己想要的东西。
至于新书能售卖多少，那是商人的事情，自己并不想过多去参与。
杨绛先生让我们看到，一个内心富足的人，灵魂是高贵的，他们不需要外在的物质条件来证明自己，他们是在跟自己的灵魂对话。或许人生的终极意义，就藏在人生感悟里。
花花送出去了！（干掉的那个还是被我扔了） / 挨着镜子拍好像在和双胞胎拍照，好想有双胞胎姐妹啊 / 想和宝贝合照被拒了 / 在车站get了发光的发丝，北站车站怎么拍怎么好看
人活着为什么要有这么多烦恼，还是只有我有这么多烦恼。为什么我一出门就有新增，为什么想见的人不能每天见到，为什么只有我在可惜在悲伤。
暑假回家那天我说我的夏天过去了，希望我不会再悲伤了。事实是我的夏天确实过去了，再回来就不如夏天那么无忧无虑，可我好像更悲伤了
人活着为什么要有这么多烦恼，还是只有我有这么多烦恼。为什么我一出门就有新增，为什么想见的人不能每天见到，为什么只有我在可惜在悲伤。
暑假回家那天我说我的夏天过去了，希望我不会再悲伤了。事实是我的夏天确实过去了，再回来就不如夏天那么无忧无虑，可我好像更悲伤了
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