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打卡：美·大董海参店，坐落在帝都宝地“南新仓”这可是明清两代都城储皇粮俸米的皇家粮仓，寓意繁盛的古建筑群自成景观与一进店的红、黑、灰三色交相呼应，移步古今穿越之感，阳光透过大块玻璃洒进店里与楼梯和一面墙的酒柜书卷形成绝美空间，可以办各种艺术展，驻足就能感受时光的味道。
美·大董海参店，前面的这个“美”字，是源于大董师叔的“董”，师叔的好朋友胡赳赳老师为他写下的这个“美”字，上下拆开实为“董大”，源于唐·高适《别董大》，寓意：各美其美，美人之美，美美与共，大董大美。
全新打造的22间VIP包间，银杏叶的灯饰靓丽吸睛，电唱机旁大董师叔收藏的黑胶唱片可以随着就餐娓娓乐之、更有复古定制款冰箱和能收藏时光的照相机，大董先生的墨宝，这里仿若一个会客厅般，代表着主人的艺术品味，从中可以一窥大董先生对生活品味的私享“美”学视角。
席间听大董师叔介绍除了装饰装修餐厅更是对餐具全面升级以银色色系作为主旋律，部分餐具来自法国百年品牌丽固LEGLE FRANCE，历史悠久且杰出手作的陶瓷美器与大董底蕴深厚的珍馐相得益彰，最优化呈现出菜品摆盘构图的意境美学。
大董师叔还着重说明北方冬季也更讲究“一热顶三鲜”，对此餐厅中的每一道热菜增加的全新的加热器皿确保大家聊天菜品一筷子下去也会热气腾腾，餐桌也设计了隐形加热功能，令人大开眼界
餐厅还特别设计威士忌吧和茶吧两处空间，可以等客小酌或者餐后喝点烈酒消遣，定制式的餐酒搭配与节气茶品搭配，皆能让食客们能深入体验大董中国意境菜的完整和细腻。
大董先生特别设计的中国二十四节气时令菜单，以招牌海参、黑松露鲍鱼、六味帝王蟹、四季五味鱼翅、酥不腻小雏鸭为主题，更有葵香鸡出彩将“一种食材，多种做法”的烹饪技法，首次亮相于中国餐饮史上。今日宴席上亮点无数；
推荐：
膏脂高白鲑低温下鱼肉丰腴多汁被鱼冻包裹入口绵密甘香可口，卤水老鹅掌；口感味道记忆尤甚口留余香。安徽腊肠和四川辣肠各现各地风土韵味。大红浙醋乌鱼蛋汤；将传统名菜推陈出新视觉美感味道的上乘佳作，黑松露焗2头南非极品干鲍配意大利奶油饭；鲍鱼入味溏心口感糯，馥香浓郁啊。山楂焦糖肥肝打破肥肝配苹果框框用北京人喜欢的山楂更是果香酸甜适口度更是符合中国口味。糟溜比目鱼特选老糟去掉酸味更引人食欲鱼肉处理极佳嫩滑爽口。四系列小炒的芫爆肚丝大董师叔将传统的芫荽段塞牙的难处改为芫荽小粒激发了更多香气还得到了鲁菜泰斗师爷王义均大师的首肯，猪肚火候拿捏稳稳的入口不老不韧又又弹性又又嚼头绝了。姜丝爆炒白菜；北京人太喜欢大白菜了，以前一冬天的当家菜这种味道记忆抹不去啊，只选用白菜第二层斜刀片薄片，锅烧热爆香姜丝抓着下白菜薄片入锅迅速翻炒淋入酱油翻炒均匀再锅边淋醋，白菜热气氤氲入嘴喷香爽脆微微的馥香结合醋香绝了筷子听不住，
北京人爱吃烤鸭喜欢到买个烤鸭片好了回家加上大葱酱爆了再卷上饼吃更入味过瘾，大董师叔这里就有了这道北京人心心念念的葱爆烤鸭
唐鲁孙先生写过：“清酱肉要一年半才算腌好出缸，绝无油头气味！清酱肉只要一出缸就可以切片上桌真是柔曼殷红，晶莹凝玉！这是北京人的“火腿”工艺太过麻烦很多人已经不再做可是大董师叔将这门手艺拾起来还开发清酱肉酥皮饼，掰开就是大粒的清酱肉油润醇香外面酥皮掉渣一口下去外酥内香嫩啊，这绝对只有在大董师叔这里才有的美味。
烟熏雪花牛肉酸菜龙须贡面，用桌子自带的加热功能让小锅里酸菜喷香下入牛肉和贡面立刻酸香熏香满屋氤氲，赶快就热盛一碗解酒提神一碗热烫舒适啊。
最后糖葫芦上桌就是北京人冬天一到就期盼的味道，时间的味道这座城的味道。
这一席从前菜、主菜到甜品，精而不俗，雅而个性，一气呵成，底气十足令老饕们赞不绝口。
席间配酒也是搭配极佳，一级庄的佳酿令在坐的我们大呼过瘾，大董侍酒团队特别邀请了资深葡萄酒专家、樽赏创始人谢立老师亲自设计酒单并参与餐酒搭配，来自世界一流名庄的知名葡萄酒、只出现在欧洲米其林星级餐厅的限量配额酒、以及时下最流行的小众精品葡萄酒等，阵容堪称豪华，与每一道料理碰撞出令人惊喜的变化，化成了令人心醉的不凡体验。
一席佳宴跟着大董师叔，袁总师姑还有各位大厨好友畅谈，绝对是长知识开眼界的一餐美妙时光。感恩感谢[good][good]
打卡：美·大董海参店，坐落在帝都宝地“南新仓”这可是明清两代都城储皇粮俸米的皇家粮仓，寓意繁盛的古建筑群自成景观与一进店的红、黑、灰三色交相呼应，移步古今穿越之感，阳光透过大块玻璃洒进店里与楼梯和一面墙的酒柜书卷形成绝美空间，可以办各种艺术展，驻足就能感受时光的味道。
美·大董海参店，前面的这个“美”字，是源于大董师叔的“董”，师叔的好朋友胡赳赳老师为他写下的这个“美”字，上下拆开实为“董大”，源于唐·高适《别董大》，寓意：各美其美，美人之美，美美与共，大董大美。
全新打造的22间VIP包间，银杏叶的灯饰靓丽吸睛，电唱机旁大董师叔收藏的黑胶唱片可以随着就餐娓娓乐之、更有复古定制款冰箱和能收藏时光的照相机，大董先生的墨宝，这里仿若一个会客厅般，代表着主人的艺术品味，从中可以一窥大董先生对生活品味的私享“美”学视角。
席间听大董师叔介绍除了装饰装修餐厅更是对餐具全面升级以银色色系作为主旋律，部分餐具来自法国百年品牌丽固LEGLE FRANCE，历史悠久且杰出手作的陶瓷美器与大董底蕴深厚的珍馐相得益彰，最优化呈现出菜品摆盘构图的意境美学。
大董师叔还着重说明北方冬季也更讲究“一热顶三鲜”，对此餐厅中的每一道热菜增加的全新的加热器皿确保大家聊天菜品一筷子下去也会热气腾腾，餐桌也设计了隐形加热功能，令人大开眼界
餐厅还特别设计威士忌吧和茶吧两处空间，可以等客小酌或者餐后喝点烈酒消遣，定制式的餐酒搭配与节气茶品搭配，皆能让食客们能深入体验大董中国意境菜的完整和细腻。
大董先生特别设计的中国二十四节气时令菜单，以招牌海参、黑松露鲍鱼、六味帝王蟹、四季五味鱼翅、酥不腻小雏鸭为主题，更有葵香鸡出彩将“一种食材，多种做法”的烹饪技法，首次亮相于中国餐饮史上。今日宴席上亮点无数；
推荐：
膏脂高白鲑低温下鱼肉丰腴多汁被鱼冻包裹入口绵密甘香可口，卤水老鹅掌；口感味道记忆尤甚口留余香。安徽腊肠和四川辣肠各现各地风土韵味。大红浙醋乌鱼蛋汤；将传统名菜推陈出新视觉美感味道的上乘佳作，黑松露焗2头南非极品干鲍配意大利奶油饭；鲍鱼入味溏心口感糯，馥香浓郁啊。山楂焦糖肥肝打破肥肝配苹果框框用北京人喜欢的山楂更是果香酸甜适口度更是符合中国口味。糟溜比目鱼特选老糟去掉酸味更引人食欲鱼肉处理极佳嫩滑爽口。四系列小炒的芫爆肚丝大董师叔将传统的芫荽段塞牙的难处改为芫荽小粒激发了更多香气还得到了鲁菜泰斗师爷王义均大师的首肯，猪肚火候拿捏稳稳的入口不老不韧又又弹性又又嚼头绝了。姜丝爆炒白菜；北京人太喜欢大白菜了，以前一冬天的当家菜这种味道记忆抹不去啊，只选用白菜第二层斜刀片薄片，锅烧热爆香姜丝抓着下白菜薄片入锅迅速翻炒淋入酱油翻炒均匀再锅边淋醋，白菜热气氤氲入嘴喷香爽脆微微的馥香结合醋香绝了筷子听不住，
北京人爱吃烤鸭喜欢到买个烤鸭片好了回家加上大葱酱爆了再卷上饼吃更入味过瘾，大董师叔这里就有了这道北京人心心念念的葱爆烤鸭
唐鲁孙先生写过：“清酱肉要一年半才算腌好出缸，绝无油头气味！清酱肉只要一出缸就可以切片上桌真是柔曼殷红，晶莹凝玉！这是北京人的“火腿”工艺太过麻烦很多人已经不再做可是大董师叔将这门手艺拾起来还开发清酱肉酥皮饼，掰开就是大粒的清酱肉油润醇香外面酥皮掉渣一口下去外酥内香嫩啊，这绝对只有在大董师叔这里才有的美味。
烟熏雪花牛肉酸菜龙须贡面，用桌子自带的加热功能让小锅里酸菜喷香下入牛肉和贡面立刻酸香熏香满屋氤氲，赶快就热盛一碗解酒提神一碗热烫舒适啊。
最后糖葫芦上桌就是北京人冬天一到就期盼的味道，时间的味道这座城的味道。
这一席从前菜、主菜到甜品，精而不俗，雅而个性，一气呵成，底气十足令老饕们赞不绝口。
席间配酒也是搭配极佳，一级庄的佳酿令在坐的我们大呼过瘾，大董侍酒团队特别邀请了资深葡萄酒专家、樽赏创始人谢立老师亲自设计酒单并参与餐酒搭配，来自世界一流名庄的知名葡萄酒、只出现在欧洲米其林星级餐厅的限量配额酒、以及时下最流行的小众精品葡萄酒等，阵容堪称豪华，与每一道料理碰撞出令人惊喜的变化，化成了令人心醉的不凡体验。
一席佳宴跟着大董师叔，袁总师姑还有各位大厨好友畅谈，绝对是长知识开眼界的一餐美妙时光。感恩感谢[good][good]
【古人对1到108岁人的称呼，竟然美到让人窒息】现在人们说年龄都是很直接的1岁、10岁、40岁，简单明了，却貌似少了一点“韵味”，
那么古人对于年龄又是如何称谓呢？
有些称谓现在还能听到，但有些已经很少有人知道：
1
幼年
度：小儿初生之时。
汤饼之期：指婴儿出生3日。
赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。
牙牙：象声词，婴儿学语的声音，指1岁。
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿，指2—3岁的儿童。
始龀：男孩8岁，女孩7岁。根据生理状况，男孩8岁、女孩7岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
——胡令能《小儿垂钓》
2
总角
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
——《诗经·卫风·氓》
九龄：9岁。
指数之年：9岁。
黄口：10岁以下。
幼学：10岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼学。”
外傅之年：儿童10岁。
3
少年
金钗之年：女孩12岁。
头上金钗十二行，足下丝履五文章。
——《河中之水歌》
豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
——《赠别》
舞夕之年：少年13至15岁。
及笄（jí jī）：指女子15岁。
志学之年：孔子曰，“吾十有五而志于学。”
4
青年
成童：15或15稍上的年岁。
舞象之年：少年15至20岁。
二八：为16岁。
破瓜、碧玉年华：女子16岁。
碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。
碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。
——《碧玉歌》
加冠：指男子20岁。古时男子20岁行加冠礼，表示已成年。
嗟我客上都，忽已见暮春。
骑马出闇门，眯眼吹红尘。
西湖商贾区，山僧多市人；
谁令污泉石，只合加冠巾。
黄冠更可憎，状与屠沽邻，
齁齁酒肉气，吾辈何由亲！
少须一哄散，境寂鸥自驯。
举手邀素月，移舟采青苹。
钟从南山来，殷殷浮烟津。
鹤发隐者欤？长歌收钓缗。
畏冷不竟夕，恨此老病身。
明发复扰扰，吾诗其绝麟。
——陆游《夜泛西湖示桑甥世昌》
弱冠：古人20岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。
弱冠同怀长者忧，临岐回想尽悠悠。
耦耕若便遗身老，黄发相看万事休。
——刘禹锡《重答柳柳州》
桃李年华：女子20岁。
粉淡香清自一家，未容桃李占年华。
常思南郑清明路，醉袖迎风雪一杈。
——陆游《梨花》
花信年华：女子24岁。
而立（而立之年）：30岁，因为《论语》有言，“三十而立，四十而不惑。”
始室：30岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。
克壮：正当壮年，古代30岁为壮。
半老徐娘：女子30岁。
花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。
——刘禹锡《七绝 梦扬州乐妓和诗》
5
中年
不惑（不惑之年）：40岁为“不惑之年”。
不惑之年，心宜不动。
常思玉金枷重。
无常一著可伤悲，悟时速把良缘种。
鄙了惺惺，装成懵懂。
修完内貌频看供。
功成行满去朝元，瑞云。
——《踏云行 赠张公》
艾：50岁。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”
半百、知天命、知命之年：50岁。
六九年：即54岁。
6
老年
耳顺、耳顺之年、花甲之年：均指60岁。
高龄：敬辞，称老人的年龄，多指60岁以上。
耆：古称60岁的人为“耆”。
继粟继肉，以养贤才；
祝鲠祝噎，以礼耆耋。
—— 陆游 《谢致仕表》
下寿：古人以60为下寿，指60岁以上。
还历寿：61岁的寿辰。
从心之年：70岁。
古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了！
七十人言自古稀，我今过二未全衰。
读书似走名场日，许国如骑战马时。
秋晚雁来空自感，夜阑酒尽不胜悲。
渭滨星霣逾千载，一表何人继出师！
——陆游《七十二岁吟》
悬车之年、杖围之年：均指70岁。
耋：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄耋之年。
喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。
朝枚之年、朝枝之年：均指八九十岁。
伞寿：80岁寿辰。因伞字的草体形似八十，故称“伞寿”。
中寿：指80岁以上。
米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。
上寿：90岁为上寿。
白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。
期颐：指百岁高寿。
茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。
双稀、双庆：140岁。古稀指70岁，因此双稀是70岁的两倍140岁。（源自网络）
那么古人对于年龄又是如何称谓呢？
有些称谓现在还能听到，但有些已经很少有人知道：
1
幼年
度：小儿初生之时。
汤饼之期：指婴儿出生3日。
赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。
牙牙：象声词，婴儿学语的声音，指1岁。
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿，指2—3岁的儿童。
始龀：男孩8岁，女孩7岁。根据生理状况，男孩8岁、女孩7岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
——胡令能《小儿垂钓》
2
总角
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
——《诗经·卫风·氓》
九龄：9岁。
指数之年：9岁。
黄口：10岁以下。
幼学：10岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼学。”
外傅之年：儿童10岁。
3
少年
金钗之年：女孩12岁。
头上金钗十二行，足下丝履五文章。
——《河中之水歌》
豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
——《赠别》
舞夕之年：少年13至15岁。
及笄（jí jī）：指女子15岁。
志学之年：孔子曰，“吾十有五而志于学。”
4
青年
成童：15或15稍上的年岁。
舞象之年：少年15至20岁。
二八：为16岁。
破瓜、碧玉年华：女子16岁。
碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。
碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。
——《碧玉歌》
加冠：指男子20岁。古时男子20岁行加冠礼，表示已成年。
嗟我客上都，忽已见暮春。
骑马出闇门，眯眼吹红尘。
西湖商贾区，山僧多市人；
谁令污泉石，只合加冠巾。
黄冠更可憎，状与屠沽邻，
齁齁酒肉气，吾辈何由亲！
少须一哄散，境寂鸥自驯。
举手邀素月，移舟采青苹。
钟从南山来，殷殷浮烟津。
鹤发隐者欤？长歌收钓缗。
畏冷不竟夕，恨此老病身。
明发复扰扰，吾诗其绝麟。
——陆游《夜泛西湖示桑甥世昌》
弱冠：古人20岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。
弱冠同怀长者忧，临岐回想尽悠悠。
耦耕若便遗身老，黄发相看万事休。
——刘禹锡《重答柳柳州》
桃李年华：女子20岁。
粉淡香清自一家，未容桃李占年华。
常思南郑清明路，醉袖迎风雪一杈。
——陆游《梨花》
花信年华：女子24岁。
而立（而立之年）：30岁，因为《论语》有言，“三十而立，四十而不惑。”
始室：30岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。
克壮：正当壮年，古代30岁为壮。
半老徐娘：女子30岁。
花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。
——刘禹锡《七绝 梦扬州乐妓和诗》
5
中年
不惑（不惑之年）：40岁为“不惑之年”。
不惑之年，心宜不动。
常思玉金枷重。
无常一著可伤悲，悟时速把良缘种。
鄙了惺惺，装成懵懂。
修完内貌频看供。
功成行满去朝元，瑞云。
——《踏云行 赠张公》
艾：50岁。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”
半百、知天命、知命之年：50岁。
六九年：即54岁。
6
老年
耳顺、耳顺之年、花甲之年：均指60岁。
高龄：敬辞，称老人的年龄，多指60岁以上。
耆：古称60岁的人为“耆”。
继粟继肉，以养贤才；
祝鲠祝噎，以礼耆耋。
—— 陆游 《谢致仕表》
下寿：古人以60为下寿，指60岁以上。
还历寿：61岁的寿辰。
从心之年：70岁。
古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了！
七十人言自古稀，我今过二未全衰。
读书似走名场日，许国如骑战马时。
秋晚雁来空自感，夜阑酒尽不胜悲。
渭滨星霣逾千载，一表何人继出师！
——陆游《七十二岁吟》
悬车之年、杖围之年：均指70岁。
耋：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄耋之年。
喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。
朝枚之年、朝枝之年：均指八九十岁。
伞寿：80岁寿辰。因伞字的草体形似八十，故称“伞寿”。
中寿：指80岁以上。
米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。
上寿：90岁为上寿。
白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。
期颐：指百岁高寿。
茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。
双稀、双庆：140岁。古稀指70岁，因此双稀是70岁的两倍140岁。（源自网络）
怎么样才能找到堂口存在的问题？
一、碑王不对
如果一个堂口的碑王也就是清风教主或者清风堂主出了问题，那么人会发现经常的有鬼上身，也就是常说的招清仙，而且特别频繁，送走一波又来一波，让人身体难受，运气下降等等，虽然说很多人在出堂之后还是会有招鬼的情况出现，但出堂以后如果堂口出的没有任何的问题，这种情况是很少发生的，就算有也是仙家有目地的行为，和这种及其频繁的招清风的状况有着本质的区别。出现这种情况的主要原因是碑王不在堂口，或者出堂口的时候碑王没有点对甚至根本没有接回来，(只有少数一部分)因为碑王一般都是过去出马看事的，在过去看事的时候难免会做出一些违反规定的事情，所以会被地府关押。(当时不相信因果所至)如果在出堂的时候碑王并没有接回来，而出堂师傅或者因为能力有限，或者因为疏忽，甚至有些堂口连清风堂都不立的情况下，那么从开始就注定了这个堂口没有立成功。如果一个堂口碑王没有立对，同样会出现类似的情况，原因很简单，碑王没有立对，清仙这一块自然就没有管理者，或者这些清仙本来就是碑王找来的，就是通过这个事情，来让人有所察觉，去找到有缘分的人解开问题的所在。
二、冤亲债主需要超拔
招鬼的另外一个原因就是出堂的时候，出堂的人家族里有故去的老辈祖先，还没有超拔出来，还在地府里受苦，有点甚至在地狱里受苦，他们自然希望能够在出堂的时候得到超度，有些祖先本身就是这个堂口的成员，(这里指修炼过功法的)如果在出堂之前，没有超拔出来，这个堂口上的碑王或者其他管事的仙家，就会让一些清仙上弟子的身，一方面是通过这些不舒服的症状，来引起人的注意，另外也是通过这些清仙上身，来给弟子窜窍，窜窍时候引起的各种难受，同意来让人察觉，可谓一举多得吧。
三、插仙、扣仙、仇仙、元神问题
除了清仙很容易对堂口产生影响以外，还有其他的仙家有了问题需要解决，这些问题没有解决之前，同样会出现各种问题，比如工作不顺心看事没感觉等等，还有的情况就是弟子身体的各个部位经常出现某些固定位置的难受症状，这些症状有的是仙家有事情，比如受伤、被扣、被困或者有仇仙、插仙或者冤亲债主等等原因，有些则是元神有问题需要人找到合适的缘分进行解决，因为元神也存在受伤、被扣之类的事情。所有的这些情况本身就是仙家传递信息的一种途径，目的就是告诉人，这个堂口或者仙家或者元神有需要人解决的问题存在，希望人找到合适的缘分帮忙解开。但也确实存在缘分难找难遇，而有些心术不正的人更是利用各种手段来欺骗人，来达到不可告人的目的，如果人能够通过一些相对微弱的感应来发现并且找出问题的根源，那么对于减少自身的痛苦，早日结束磨难也是有很大帮助的。
如何找到堂口存在的问题，还要从自身的感觉上入手，但有的人的感觉非常的微弱，经常怀疑自己没有仙家，当这种情况出现的时候，就要考虑是不是有特殊的情况发生，比如身上的窍被封了或者喝过符水，甚至有外来的插仙和仇仙干扰等等。
喝过符水的干扰是相对较轻的，一般都是信息比较弱，但仙家还是有信息传过来，而窍被封相对重一些，表现是仙家不能上身说话，信息更弱，身上的症状是有些地方有疼痛的感觉，最严重的是插仙和仇仙，一个堂口如果能够被人安排进来插仙或者有仇仙老报复，那就说明这个堂口基本上处于被人完全控制的状态或者仙家想要把过去的因果了结，才会允许仇仙干扰堂口的。
反应到人身上的症状就是没有感觉或者感觉非常的弱，身上基本上没有任何的不适，曾经有过的打窍症状都基本消失，很多人误认为这种症状是正常的，但事实是无论仙家怎么样磨人，都不会或者很少出现这种情况的，就算有，也是暂时的，绝对不会几个月甚至几年都毫无感觉的。
只有人的身上被外来的插仙或者仇仙占窍，自己的仙家又都被扣了，或者有恩怨因果在，自己的仙家只能采取观望的态度，才会出现这样的现象。
一般遇到这样的情况，可能仙家唯一能够传出的信息就是心烦了，有些仙家可能还能托梦，但如果人无法悟出梦的意思也是白费劲。所以，当遇到类似的很长时间没有感觉，或者看事突然不准，又问不出来什么问题，只是莫名其妙的闹心，那么就该看看是不是有插仙或者仇仙的存在了。
四、手续不全、马绊问题
一个堂口存在的问题可能会有很多，但一般来说主要问题除了上面说的几点，再就是手续不全，马绊没有打开或者打开的不彻底，只要不是发生恶意插仙或者仇仙报复，一般都会给人感觉，而插仙和仇仙的问题更多的涉及到过去世的因缘果报。
当人基本没有什么感觉的情况下，怎么样才能找到自己的堂口什么地方出了问题？
这个办法就是多问，问的时候把问题尽可能的详细，如果一个问题比较长，那么就把一个问题拆开问，不要认为问多了仙家会烦，只要人有解决问题的决心，我相信仙家一定会配合的，就算是插仙或者仇仙也一样会配合人，就算插仙或者仇仙不配合人，这种不配合带来的反应，同样间接的反应出堂口存在问题的地方。
比如某人出了堂口以后，什么感觉都没有，同时过去有过的感觉也都消失，原来有什么事情，仙家会指点人，而出了堂口以后，感觉和没有仙家的普通人一样了，可以说除了不时会感觉到闹心以外，和一个普通人没有区别了，这种平静并不一定就是养堂期或者对心态的磨练，很可能是这个人的堂口或者仙家存在着很严重的问题。
那么到底是不是存在问题？存在那些问题？可以试着通过一系列的问话来找到。下面用举例的方式说明一个感觉比较迟钝的人怎样能够找到存在的问题，希望大家能够看明白。
首先，找个安静的地方，把自己的情绪平静下来，放松自己，感觉自己身上的反应，先用意念和自己堂口的仙家沟通。
可以这样说：我现在想找出自己堂口是不是有什么问题，请仙家给我感觉，如果仙家能够帮助我找到问题，请仙家给我身上有强烈的感觉。说的时候，感觉自己的身上有没有变化，比如晕一下，身上某个部位跳，或者开始打哈欠，都说明已经和仙家建立的沟通，如果有这些感觉，那么找出问题的可能性就大了很多。
如果无论怎么问都没有感觉，什么信息都接不到，如果不是仙家故意磨练人，又不是人为的忽略自己身体的感觉，那么就可能存在几个问题：
1、 这个人全身重要的窍可能被封，和仙家无法建立沟通。
2、 主要仙家被人或者神仙所扣，仙家所剩无几。
3、 被恶意插仙挡路并占窍。
4、 有仇仙。
5、 堂口的手续有问题。
上面的问题当中，除了仇仙可以单独存在，其他的问题都可能共同存在一个堂口上的，但一般来说，这种情况只是极特殊才会出现，因为真正有能力的人，不会做出这样的事情，而且很多事情都涉及到因缘果报，不是普通的人能够看明白的。
如果问了以后身上有反应或者开始打哈欠之类的情况发生，那么说明事情还没有那么严重，仙家还是能够传递信息出来，这个时候，就可以继续问下去，比如这样问：请问给我感觉的仙家是堂口上管事的仙家吗？如果是请给我给感觉，如果不是就不要给我感觉。如果有感觉了，那么继续这样问：请问给我感觉的仙家是碑王吗？如果是请给我感觉。如果有感觉就继续问，如果没有感觉，就换着问：请问给我感觉的仙家是掌堂教主吗？依次类推，胡家堂主，黄家堂口等等。
一般来说，当开始问这种问题的时候，上来的都是碑王，如果碑王开始就有给人感觉了，那么继续问，请问碑王是自由的吗？意思是能够自由出入地府吗？如果是给自己个感觉。另外，这些问题可以反过来问，比如这样问，请问碑王是自由的吗？如果不是请给我个强烈感觉。
其他的问题也同样可以采取这样的办法，问的时候，问题要简单，不要一次问几个问题，或者模凌两可的问题，另外，问的时候不要问是不是，而是要问是，比如，不要问给人感觉的仙家是不是碑王，是就给感觉不是就不给感觉之类的话，而是问是碑王吗？如果是就给感觉。问的时候尽量把一个问题分开问，用是或者不是来确定，基本上一会就能问出个大概来。
那么问出来问题怎么解决，最简单的办法就是找个有能力的人，并且这个人和这个堂口的人和仙家有着缘分的人帮忙，如果找不到合适的缘分，那么可以上香，祈请观音菩萨帮忙，救出被扣的仙家，另外还可以用意念观想观音菩萨用杨柳枝净水从头顶洒下，把自己身体里的不好的东西统统去除掉。
总而言之，任何事情总是有解决办法的，千万不要小看人的智慧，很多事情最终都能够用人的智慧来解决问题，关键看人怎么运用自己的智慧。最后引用老子的“道德经”作为结尾：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。#灵静堂萨满出马 • 讲学堂#
一、碑王不对
如果一个堂口的碑王也就是清风教主或者清风堂主出了问题，那么人会发现经常的有鬼上身，也就是常说的招清仙，而且特别频繁，送走一波又来一波，让人身体难受，运气下降等等，虽然说很多人在出堂之后还是会有招鬼的情况出现，但出堂以后如果堂口出的没有任何的问题，这种情况是很少发生的，就算有也是仙家有目地的行为，和这种及其频繁的招清风的状况有着本质的区别。出现这种情况的主要原因是碑王不在堂口，或者出堂口的时候碑王没有点对甚至根本没有接回来，(只有少数一部分)因为碑王一般都是过去出马看事的，在过去看事的时候难免会做出一些违反规定的事情，所以会被地府关押。(当时不相信因果所至)如果在出堂的时候碑王并没有接回来，而出堂师傅或者因为能力有限，或者因为疏忽，甚至有些堂口连清风堂都不立的情况下，那么从开始就注定了这个堂口没有立成功。如果一个堂口碑王没有立对，同样会出现类似的情况，原因很简单，碑王没有立对，清仙这一块自然就没有管理者，或者这些清仙本来就是碑王找来的，就是通过这个事情，来让人有所察觉，去找到有缘分的人解开问题的所在。
二、冤亲债主需要超拔
招鬼的另外一个原因就是出堂的时候，出堂的人家族里有故去的老辈祖先，还没有超拔出来，还在地府里受苦，有点甚至在地狱里受苦，他们自然希望能够在出堂的时候得到超度，有些祖先本身就是这个堂口的成员，(这里指修炼过功法的)如果在出堂之前，没有超拔出来，这个堂口上的碑王或者其他管事的仙家，就会让一些清仙上弟子的身，一方面是通过这些不舒服的症状，来引起人的注意，另外也是通过这些清仙上身，来给弟子窜窍，窜窍时候引起的各种难受，同意来让人察觉，可谓一举多得吧。
三、插仙、扣仙、仇仙、元神问题
除了清仙很容易对堂口产生影响以外，还有其他的仙家有了问题需要解决，这些问题没有解决之前，同样会出现各种问题，比如工作不顺心看事没感觉等等，还有的情况就是弟子身体的各个部位经常出现某些固定位置的难受症状，这些症状有的是仙家有事情，比如受伤、被扣、被困或者有仇仙、插仙或者冤亲债主等等原因，有些则是元神有问题需要人找到合适的缘分进行解决，因为元神也存在受伤、被扣之类的事情。所有的这些情况本身就是仙家传递信息的一种途径，目的就是告诉人，这个堂口或者仙家或者元神有需要人解决的问题存在，希望人找到合适的缘分帮忙解开。但也确实存在缘分难找难遇，而有些心术不正的人更是利用各种手段来欺骗人，来达到不可告人的目的，如果人能够通过一些相对微弱的感应来发现并且找出问题的根源，那么对于减少自身的痛苦，早日结束磨难也是有很大帮助的。
如何找到堂口存在的问题，还要从自身的感觉上入手，但有的人的感觉非常的微弱，经常怀疑自己没有仙家，当这种情况出现的时候，就要考虑是不是有特殊的情况发生，比如身上的窍被封了或者喝过符水，甚至有外来的插仙和仇仙干扰等等。
喝过符水的干扰是相对较轻的，一般都是信息比较弱，但仙家还是有信息传过来，而窍被封相对重一些，表现是仙家不能上身说话，信息更弱，身上的症状是有些地方有疼痛的感觉，最严重的是插仙和仇仙，一个堂口如果能够被人安排进来插仙或者有仇仙老报复，那就说明这个堂口基本上处于被人完全控制的状态或者仙家想要把过去的因果了结，才会允许仇仙干扰堂口的。
反应到人身上的症状就是没有感觉或者感觉非常的弱，身上基本上没有任何的不适，曾经有过的打窍症状都基本消失，很多人误认为这种症状是正常的，但事实是无论仙家怎么样磨人，都不会或者很少出现这种情况的，就算有，也是暂时的，绝对不会几个月甚至几年都毫无感觉的。
只有人的身上被外来的插仙或者仇仙占窍，自己的仙家又都被扣了，或者有恩怨因果在，自己的仙家只能采取观望的态度，才会出现这样的现象。
一般遇到这样的情况，可能仙家唯一能够传出的信息就是心烦了，有些仙家可能还能托梦，但如果人无法悟出梦的意思也是白费劲。所以，当遇到类似的很长时间没有感觉，或者看事突然不准，又问不出来什么问题，只是莫名其妙的闹心，那么就该看看是不是有插仙或者仇仙的存在了。
四、手续不全、马绊问题
一个堂口存在的问题可能会有很多，但一般来说主要问题除了上面说的几点，再就是手续不全，马绊没有打开或者打开的不彻底，只要不是发生恶意插仙或者仇仙报复，一般都会给人感觉，而插仙和仇仙的问题更多的涉及到过去世的因缘果报。
当人基本没有什么感觉的情况下，怎么样才能找到自己的堂口什么地方出了问题？
这个办法就是多问，问的时候把问题尽可能的详细，如果一个问题比较长，那么就把一个问题拆开问，不要认为问多了仙家会烦，只要人有解决问题的决心，我相信仙家一定会配合的，就算是插仙或者仇仙也一样会配合人，就算插仙或者仇仙不配合人，这种不配合带来的反应，同样间接的反应出堂口存在问题的地方。
比如某人出了堂口以后，什么感觉都没有，同时过去有过的感觉也都消失，原来有什么事情，仙家会指点人，而出了堂口以后，感觉和没有仙家的普通人一样了，可以说除了不时会感觉到闹心以外，和一个普通人没有区别了，这种平静并不一定就是养堂期或者对心态的磨练，很可能是这个人的堂口或者仙家存在着很严重的问题。
那么到底是不是存在问题？存在那些问题？可以试着通过一系列的问话来找到。下面用举例的方式说明一个感觉比较迟钝的人怎样能够找到存在的问题，希望大家能够看明白。
首先，找个安静的地方，把自己的情绪平静下来，放松自己，感觉自己身上的反应，先用意念和自己堂口的仙家沟通。
可以这样说：我现在想找出自己堂口是不是有什么问题，请仙家给我感觉，如果仙家能够帮助我找到问题，请仙家给我身上有强烈的感觉。说的时候，感觉自己的身上有没有变化，比如晕一下，身上某个部位跳，或者开始打哈欠，都说明已经和仙家建立的沟通，如果有这些感觉，那么找出问题的可能性就大了很多。
如果无论怎么问都没有感觉，什么信息都接不到，如果不是仙家故意磨练人，又不是人为的忽略自己身体的感觉，那么就可能存在几个问题：
1、 这个人全身重要的窍可能被封，和仙家无法建立沟通。
2、 主要仙家被人或者神仙所扣，仙家所剩无几。
3、 被恶意插仙挡路并占窍。
4、 有仇仙。
5、 堂口的手续有问题。
上面的问题当中，除了仇仙可以单独存在，其他的问题都可能共同存在一个堂口上的，但一般来说，这种情况只是极特殊才会出现，因为真正有能力的人，不会做出这样的事情，而且很多事情都涉及到因缘果报，不是普通的人能够看明白的。
如果问了以后身上有反应或者开始打哈欠之类的情况发生，那么说明事情还没有那么严重，仙家还是能够传递信息出来，这个时候，就可以继续问下去，比如这样问：请问给我感觉的仙家是堂口上管事的仙家吗？如果是请给我给感觉，如果不是就不要给我感觉。如果有感觉了，那么继续这样问：请问给我感觉的仙家是碑王吗？如果是请给我感觉。如果有感觉就继续问，如果没有感觉，就换着问：请问给我感觉的仙家是掌堂教主吗？依次类推，胡家堂主，黄家堂口等等。
一般来说，当开始问这种问题的时候，上来的都是碑王，如果碑王开始就有给人感觉了，那么继续问，请问碑王是自由的吗？意思是能够自由出入地府吗？如果是给自己个感觉。另外，这些问题可以反过来问，比如这样问，请问碑王是自由的吗？如果不是请给我个强烈感觉。
其他的问题也同样可以采取这样的办法，问的时候，问题要简单，不要一次问几个问题，或者模凌两可的问题，另外，问的时候不要问是不是，而是要问是，比如，不要问给人感觉的仙家是不是碑王，是就给感觉不是就不给感觉之类的话，而是问是碑王吗？如果是就给感觉。问的时候尽量把一个问题分开问，用是或者不是来确定，基本上一会就能问出个大概来。
那么问出来问题怎么解决，最简单的办法就是找个有能力的人，并且这个人和这个堂口的人和仙家有着缘分的人帮忙，如果找不到合适的缘分，那么可以上香，祈请观音菩萨帮忙，救出被扣的仙家，另外还可以用意念观想观音菩萨用杨柳枝净水从头顶洒下，把自己身体里的不好的东西统统去除掉。
总而言之，任何事情总是有解决办法的，千万不要小看人的智慧，很多事情最终都能够用人的智慧来解决问题，关键看人怎么运用自己的智慧。最后引用老子的“道德经”作为结尾：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。#灵静堂萨满出马 • 讲学堂#
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