#感恩认识你[超话]# 阿难！汝常意中，所缘善、恶、无记三性，生成法则。此法为复即心所生？为当离心，别有方所？阿难！若即心者，法则非尘，非心所缘，云何成处？若离于心，别有方所，则法自性，为知非知？知则名心，异汝非尘，同他心量；即汝即心，云何汝心更二于汝？若非知者，此尘既非色声香味，离合冷暖，及虚空相，当于何在？今于色空，都无表示，不应人间，更有空外，心非所缘，处从谁立？是故当知，法则与心，俱无处所。则意与法，二俱虚妄，本非因缘，非自然性。
这段经文是讲意根之处、所对法尘之处。
意中：是意根，意根就是讲我们的第七识、第八识。所缘：这里就是保存着、包容着，或者所对着。善、恶、无记三性，生成法则：「善恶」，我们都知道；「无记」，是非善非恶的中性。我们修了无量的业，包含起来是不是就这三种业啊？善、恶、非善非恶的中性，这三业是过去做过的事情，会留在我们头脑中形成记忆，叫前尘影事，也就是法尘。「法则」，就是法尘。
此法为复即心所生？为当离心，别有方所：法尘是你的意根所生，还是你心外的境界所生？比如说，我头脑里有个苹果的概念，是不是法尘？那苹果的概念是你心里生出来的？还是因为外面的苹果把这个法尘生到你头脑里去了？
若即心者，法则非尘，非心所缘，云何成处：如果讲这个法尘是心生出来的话，是不是意识？那这个法尘就不是尘了。作为意根所缘之处，法尘应该是色法。
若离于心，别有方所，则法自性，为知非知：如果这个法尘是你的心外之物，那么你这个法的本性来讲，到底是有知还是无知？知则名心：如果知道的话，它就是心法。异汝非尘：是心法就不是尘法。如果是有知的话，它怎么又不是你呢？它又怎么在心外呢？同他心量：等于是同于他人的心量。我们不能把别人的心说成是自己的法尘吧？
即汝即心，云何汝心更二于汝：那么怎么可以讲这个法尘又是你的心，还又是别人的心，还又在你心外？自己的心对自己还有二心吗？
若非知者，此尘既非色声香味，离合冷暖，及虚空相，当于何在：「非知」，就是无情，就有色相。「色声香味，离合冷暖，及虚空相」，注意，这里包含了十法界一切的万法之相。那么在一切万法里能不能找到这个法尘啊？找不到。今于色空，都无表示：这个法尘只有我们自己心里知道。比如现在我知道一个苹果的概念，你能不能拿出来给人家看呐？不能。不应人间，更有空外：心外无法，法外无心。整个无量的国土都是共处于一个虚空之中，空外无空。
心非所缘，处从谁立：以前是讲我们意根把法尘作为意根的所缘来产生意识，那是一种初步的引导，那现在把我们的心引向细、引向深，就觉得过去说法已经不能存在，这是在一步一步地引导。所以这个法尘它不能作为我们意根的所缘之处，它就没有这个处，就是「处从谁立」啊？这个法尘既不是心法又不是色法，是不是很奇怪？实际上，它是个色法。它动了这个念是不是就有色了？可以把它说为是一种胜义色法。
是故当知，法则与心，俱无处所。则意与法，二俱虚妄，本非因缘，非自然性：法尘、意入，在世间法里都没有来龙去脉，可是却宛然存在。这就是我们的真心本来面目随缘显现。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
这段经文是讲意根之处、所对法尘之处。
意中：是意根，意根就是讲我们的第七识、第八识。所缘：这里就是保存着、包容着，或者所对着。善、恶、无记三性，生成法则：「善恶」，我们都知道；「无记」，是非善非恶的中性。我们修了无量的业，包含起来是不是就这三种业啊？善、恶、非善非恶的中性，这三业是过去做过的事情，会留在我们头脑中形成记忆，叫前尘影事，也就是法尘。「法则」，就是法尘。
此法为复即心所生？为当离心，别有方所：法尘是你的意根所生，还是你心外的境界所生？比如说，我头脑里有个苹果的概念，是不是法尘？那苹果的概念是你心里生出来的？还是因为外面的苹果把这个法尘生到你头脑里去了？
若即心者，法则非尘，非心所缘，云何成处：如果讲这个法尘是心生出来的话，是不是意识？那这个法尘就不是尘了。作为意根所缘之处，法尘应该是色法。
若离于心，别有方所，则法自性，为知非知：如果这个法尘是你的心外之物，那么你这个法的本性来讲，到底是有知还是无知？知则名心：如果知道的话，它就是心法。异汝非尘：是心法就不是尘法。如果是有知的话，它怎么又不是你呢？它又怎么在心外呢？同他心量：等于是同于他人的心量。我们不能把别人的心说成是自己的法尘吧？
即汝即心，云何汝心更二于汝：那么怎么可以讲这个法尘又是你的心，还又是别人的心，还又在你心外？自己的心对自己还有二心吗？
若非知者，此尘既非色声香味，离合冷暖，及虚空相，当于何在：「非知」，就是无情，就有色相。「色声香味，离合冷暖，及虚空相」，注意，这里包含了十法界一切的万法之相。那么在一切万法里能不能找到这个法尘啊？找不到。今于色空，都无表示：这个法尘只有我们自己心里知道。比如现在我知道一个苹果的概念，你能不能拿出来给人家看呐？不能。不应人间，更有空外：心外无法，法外无心。整个无量的国土都是共处于一个虚空之中，空外无空。
心非所缘，处从谁立：以前是讲我们意根把法尘作为意根的所缘来产生意识，那是一种初步的引导，那现在把我们的心引向细、引向深，就觉得过去说法已经不能存在，这是在一步一步地引导。所以这个法尘它不能作为我们意根的所缘之处，它就没有这个处，就是「处从谁立」啊？这个法尘既不是心法又不是色法，是不是很奇怪？实际上，它是个色法。它动了这个念是不是就有色了？可以把它说为是一种胜义色法。
是故当知，法则与心，俱无处所。则意与法，二俱虚妄，本非因缘，非自然性：法尘、意入，在世间法里都没有来龙去脉，可是却宛然存在。这就是我们的真心本来面目随缘显现。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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十二星座转好运，[太阳]
这将是你近期的状态，谨记以下言论，可助你一路通畅无阻。
金牛座：会得到期待已久的好消息，喜上眉稍。
双子座：一切的辛劳都有了好的回报。
天秤座：即使遇到挫折，也会化险为夷，获取大的成功。
天蝎座：当下虽然未得际遇，只要修心向善好运接来
双鱼座：经过一番艰苦奋斗，能够成功。
摩羯座：听天由命，顺其自然，
巨蟹座：人缘桃花皆喜旺，所愿之事会有好消息
水瓶座：会渡过困难阶段，再慎重地加把劲，会有美满的结果
白羊座 ：积极争取，主动追求，可以成功。
狮子座：近来运转，喜事不断，
处女座：须历艰难，必获好报。
射手座：付出会有收获，得到你最想要的，。
#12星座# #好运连连# #好运气#
这将是你近期的状态，谨记以下言论，可助你一路通畅无阻。
金牛座：会得到期待已久的好消息，喜上眉稍。
双子座：一切的辛劳都有了好的回报。
天秤座：即使遇到挫折，也会化险为夷，获取大的成功。
天蝎座：当下虽然未得际遇，只要修心向善好运接来
双鱼座：经过一番艰苦奋斗，能够成功。
摩羯座：听天由命，顺其自然，
巨蟹座：人缘桃花皆喜旺，所愿之事会有好消息
水瓶座：会渡过困难阶段，再慎重地加把劲，会有美满的结果
白羊座 ：积极争取，主动追求，可以成功。
狮子座：近来运转，喜事不断，
处女座：须历艰难，必获好报。
射手座：付出会有收获，得到你最想要的，。
#12星座# #好运连连# #好运气#
【流入我心田的那股清澈】虽然获奖不是衡量文学成就的唯一标尺，但两获“茅奖”，足以证明她的分量，她是张洁（左图）。1月21日，这位我尊敬的作家因病辞世，享年84岁。总感觉她没这么大年纪，总感觉她很年轻，也就五六十岁的样子。这个错觉，源于她文字的青春气息，源于她那有清晰流向的清澈。
我早年写小说深受张洁影响。如果没记错的话，她的小说《祖母绿》刊发在1984年第三期的《花城》上，我上大学头一次进图书馆，最先看的就是这篇小说，还模仿着写了一篇，连题目都近似，叫《祖母泪》，发在校刊上。张洁没有采用传统的、按生活顺序进行的、有头有尾的写法，而是选取了女主人公曾令儿应邀回来开会的前后几天的生活片断，对几十年坎坷生活进行追述。张洁时空交错和意识流的手法，吸引了我，后来我又模仿着写了《父亲》。模仿得很拙劣，现在都不能看了。但我写小说，确确实实是张洁给我启蒙的。后来陆续读了她的《方舟》《沉重的翅膀》《无字》。
而她的长篇纪实散文《世界上最疼我的那个人去了》，我读了好几遍，这篇散文引发了我对亲情、对孝、对死亡、对爱、对老年等问题的深深思考，每次读，心里都涌起一阵阵刺痛心扉的忧伤，我一直记得结尾的那一大串问号：“看到一位和妈年龄相仿、身体又很硬朗的老人，总想走上前去，问人家一句‘您老人家高寿’？心里不知问谁地问道：为什么人家还活着而妈却不在了？……我还有什么奢求吗？我等不及和妈来世的缘分，它也不能解脱我想念妈的苦情。我只求妈多给我托些梦，让我在梦里再对她说一次，妈，请您原谅我！纵使我写尽所有的文字，我能写尽妈对我那报答不尽、也无法报答的爱吗？我能写尽对她的歉疚吗？我能写尽对她的思念吗？妈，既然您终将弃我而去，您又何必送我到这世界上来走一遭，让我备受与您离别的怆痛？妈，您过去老说‘我不能死，我死了你怎么办呢？’妈，现在，真的，我怎么办呢？”每次看到了这里，我都泪湿眼眶，陷入自责、愧疚当中。这直接催生了我的散文《坟上葵花开》和《落叶金黄》。
我喜欢张洁文字的干脆，有棱角的锐。《祖母绿》写到一对新婚夫妇海边游泳，新郎被老虎头漩涡卷走，第二天，大海退潮时，遗体才被冲上岸，张洁用了一个“吐”字，大海把新郎的遗体像暴风雨抛进海里的树枝、木板、空酒瓶子、罐头盒子、塑料口袋等浊物一样被“吐”了出来。这个“吐”字，我记了三十多年。张洁的思维是发散的，看着大海退潮，她写道，大海“不肯接受这陆地上的一切。”“海，越走越远了，越来越干净了。碧澄澄地、清澈澈地在朝阳下闪着宁静的光辉。曾令儿惊喜地呼出：我智慧的海啊……”这些动感的诗性文字，总能拨动我麻木的心弦。
当代作家王蒙给《无字》写过一个好玩的随笔《极限写作与无边的现实主义》，谈到语言，王蒙说，“这是一部有着自己的独特语言风格的书。我读着它，想起了印度作家说的话，他们说，他们也用英语写作，但是不是一般的大不列颠式或美式英语，而是印度英语。泰戈尔就是用这样的英语赢得了诺贝尔奖的。张洁的语言七抡八砍，鬼斧神工，妙趣灵气，自成一体，真让你没了脾气。”张洁自有自己的节奏和气息，冷峻，陡峭，不容置疑，不让辩驳，有点儿“霸道”，也有缝隙里的“柔软”。乍一看，觉得粗粝，但是一琢磨，就有了味道。
我喜欢张洁的这种直接表达，不躲闪，不回避。张洁自有一种大境界在。
张洁小说《祖母绿》没写祖母，只是提到了“祖母绿”宝石寓意着的“无穷思爱”，她塑造了一个叫曾令儿的科学工作者超越“小我”走向“大我”的女性形象，可她的小说却让我写了一个祖母。真是不可思议，但又是真的。感恩张洁，为我播撒了一粒文学的种子。法国文艺理论家丹纳在《艺术哲学》中说：“人的心灵好比一个干草堆扎成的火把，要发生作用，必须它本身先燃烧，而周围还得有别的火种也在燃烧，两者接触之下，火势才更旺，而突然增长的热度才能引起遍地的大火。”
质本洁来还洁去。张洁的清澈文字、特立独行和睿智的姿态，还将长期镶嵌并照亮我文学的天空。（大众日报）
我早年写小说深受张洁影响。如果没记错的话，她的小说《祖母绿》刊发在1984年第三期的《花城》上，我上大学头一次进图书馆，最先看的就是这篇小说，还模仿着写了一篇，连题目都近似，叫《祖母泪》，发在校刊上。张洁没有采用传统的、按生活顺序进行的、有头有尾的写法，而是选取了女主人公曾令儿应邀回来开会的前后几天的生活片断，对几十年坎坷生活进行追述。张洁时空交错和意识流的手法，吸引了我，后来我又模仿着写了《父亲》。模仿得很拙劣，现在都不能看了。但我写小说，确确实实是张洁给我启蒙的。后来陆续读了她的《方舟》《沉重的翅膀》《无字》。
而她的长篇纪实散文《世界上最疼我的那个人去了》，我读了好几遍，这篇散文引发了我对亲情、对孝、对死亡、对爱、对老年等问题的深深思考，每次读，心里都涌起一阵阵刺痛心扉的忧伤，我一直记得结尾的那一大串问号：“看到一位和妈年龄相仿、身体又很硬朗的老人，总想走上前去，问人家一句‘您老人家高寿’？心里不知问谁地问道：为什么人家还活着而妈却不在了？……我还有什么奢求吗？我等不及和妈来世的缘分，它也不能解脱我想念妈的苦情。我只求妈多给我托些梦，让我在梦里再对她说一次，妈，请您原谅我！纵使我写尽所有的文字，我能写尽妈对我那报答不尽、也无法报答的爱吗？我能写尽对她的歉疚吗？我能写尽对她的思念吗？妈，既然您终将弃我而去，您又何必送我到这世界上来走一遭，让我备受与您离别的怆痛？妈，您过去老说‘我不能死，我死了你怎么办呢？’妈，现在，真的，我怎么办呢？”每次看到了这里，我都泪湿眼眶，陷入自责、愧疚当中。这直接催生了我的散文《坟上葵花开》和《落叶金黄》。
我喜欢张洁文字的干脆，有棱角的锐。《祖母绿》写到一对新婚夫妇海边游泳，新郎被老虎头漩涡卷走，第二天，大海退潮时，遗体才被冲上岸，张洁用了一个“吐”字，大海把新郎的遗体像暴风雨抛进海里的树枝、木板、空酒瓶子、罐头盒子、塑料口袋等浊物一样被“吐”了出来。这个“吐”字，我记了三十多年。张洁的思维是发散的，看着大海退潮，她写道，大海“不肯接受这陆地上的一切。”“海，越走越远了，越来越干净了。碧澄澄地、清澈澈地在朝阳下闪着宁静的光辉。曾令儿惊喜地呼出：我智慧的海啊……”这些动感的诗性文字，总能拨动我麻木的心弦。
当代作家王蒙给《无字》写过一个好玩的随笔《极限写作与无边的现实主义》，谈到语言，王蒙说，“这是一部有着自己的独特语言风格的书。我读着它，想起了印度作家说的话，他们说，他们也用英语写作，但是不是一般的大不列颠式或美式英语，而是印度英语。泰戈尔就是用这样的英语赢得了诺贝尔奖的。张洁的语言七抡八砍，鬼斧神工，妙趣灵气，自成一体，真让你没了脾气。”张洁自有自己的节奏和气息，冷峻，陡峭，不容置疑，不让辩驳，有点儿“霸道”，也有缝隙里的“柔软”。乍一看，觉得粗粝，但是一琢磨，就有了味道。
我喜欢张洁的这种直接表达，不躲闪，不回避。张洁自有一种大境界在。
张洁小说《祖母绿》没写祖母，只是提到了“祖母绿”宝石寓意着的“无穷思爱”，她塑造了一个叫曾令儿的科学工作者超越“小我”走向“大我”的女性形象，可她的小说却让我写了一个祖母。真是不可思议，但又是真的。感恩张洁，为我播撒了一粒文学的种子。法国文艺理论家丹纳在《艺术哲学》中说：“人的心灵好比一个干草堆扎成的火把，要发生作用，必须它本身先燃烧，而周围还得有别的火种也在燃烧，两者接触之下，火势才更旺，而突然增长的热度才能引起遍地的大火。”
质本洁来还洁去。张洁的清澈文字、特立独行和睿智的姿态，还将长期镶嵌并照亮我文学的天空。（大众日报）
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