日柱论命 辛未日生于辰时 辰时出生于春天是财星格
辛未日出生好不好
在辛未日出生的人,他们的命格八字中未中有丁火偏官,对处于衰弱的辛金进行压制,即使因己土转换,也会转换成燥土来脆金。所以,辛未日出生的女性,难得佳婿的五行机理在这里也能得到揭示。未中乙木是日主的偏财,这乙木,因与丁火同窝。自身又生活在燥土中,所以容易被丁火焚,转生丁火,成为助纣尅制辛金日主之物。这样,辛金日主,容易因财滋祸。因此,辛未日出生的男性,不宜代人谋事,即使从商也很平凡,只有在干支组合的命局中,另见生旺,或者吉星扶持,才能有大的发展。辛未日出生的女性,则有先生收入少,甚至为夫操劳,不得美满婚缘之兆。当然,辛未日出生的人,无论男女,确有很多优点。比如,不管做任何事,都要求圆满,敬上怜下,没有自负的精神,对于任何事,都会先考虑他人的立场等等。因此,面对辛未日出生的人所具有的良好个性,只要能理解彼此之间的相处就会很和谐。
辛未日生于辰时好吗
辛未日这天在壬辰时出生的人,他们命格自身孤独。生于春天,是财星格,吉利。生于夏天,一生多劳碌。生于秋天,显贵。生于冬天,伤官伤尽,命运奇特,因此要是在冬天出生的话需要多加注意。
辛未日的婚姻解析
辛未日出生的人他们的婚配乃善理财而颇具个性之配偶,聪明智慧高在辛金之上,常得天助而甚为活泼之对象也!但其表现,颇为驯服,心地善良者也,辛金赖其保护而蕴藏焉!辛未之配,最佳为丙午日柱,遇合之机在申金岁运中,肖猴之年,以属马者性合。此种类型之婚配,为取信重义之合,其象为元亨,先迷後得,一经配合,婚姻至为安定顺适,德合无疆,含弘光大者也。这样的婚姻生活是能很幸福的。
辛未日出生好不好
在辛未日出生的人,他们的命格八字中未中有丁火偏官,对处于衰弱的辛金进行压制,即使因己土转换,也会转换成燥土来脆金。所以,辛未日出生的女性,难得佳婿的五行机理在这里也能得到揭示。未中乙木是日主的偏财,这乙木,因与丁火同窝。自身又生活在燥土中,所以容易被丁火焚,转生丁火,成为助纣尅制辛金日主之物。这样,辛金日主,容易因财滋祸。因此,辛未日出生的男性,不宜代人谋事,即使从商也很平凡,只有在干支组合的命局中,另见生旺,或者吉星扶持,才能有大的发展。辛未日出生的女性,则有先生收入少,甚至为夫操劳,不得美满婚缘之兆。当然,辛未日出生的人,无论男女,确有很多优点。比如,不管做任何事,都要求圆满,敬上怜下,没有自负的精神,对于任何事,都会先考虑他人的立场等等。因此,面对辛未日出生的人所具有的良好个性,只要能理解彼此之间的相处就会很和谐。
辛未日生于辰时好吗
辛未日这天在壬辰时出生的人,他们命格自身孤独。生于春天,是财星格,吉利。生于夏天,一生多劳碌。生于秋天,显贵。生于冬天,伤官伤尽,命运奇特,因此要是在冬天出生的话需要多加注意。
辛未日的婚姻解析
辛未日出生的人他们的婚配乃善理财而颇具个性之配偶,聪明智慧高在辛金之上,常得天助而甚为活泼之对象也!但其表现,颇为驯服,心地善良者也,辛金赖其保护而蕴藏焉!辛未之配,最佳为丙午日柱,遇合之机在申金岁运中,肖猴之年,以属马者性合。此种类型之婚配,为取信重义之合,其象为元亨,先迷後得,一经配合,婚姻至为安定顺适,德合无疆,含弘光大者也。这样的婚姻生活是能很幸福的。
乾卦 乾为天 乾上乾下
乾:元,亨,利,贞。
《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时 乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。
《象》曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙在田,德施普也。终日乾 乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用 九,天德不可为首也。
坤卦 坤为地 坤上坤下
坤:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主。利西南得朋,东北丧朋。安贞吉。
《彖》曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
《象》曰:地势坤,君子以厚德载物。
乾:元,亨,利,贞。
《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时 乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。
《象》曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙在田,德施普也。终日乾 乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用 九,天德不可为首也。
坤卦 坤为地 坤上坤下
坤:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主。利西南得朋,东北丧朋。安贞吉。
《彖》曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
《象》曰:地势坤,君子以厚德载物。
《周易》集联
张公者/集
自強不息;
教思无窮。
厚德載物;
治曆明時。
有命无咎;
含章可貞。
同人于野;
見龍在田。
文明以健;
謙尊而光。
作事謀始;
稱物平施。
雷出地奮;
雲行雨施。
有孚在道;
以虛受人。
非禮弗履;
不惡而嚴。
以同而異;
无平不陂。
无往不復;
原始反終。
思不出其位;
說而應乎乾。
肥遯无不利;
柔進而上行。
履信思乎順;
閑邪存其誠。
不見是而無悶;
後得主而有常。
咸臨吉无不利;
地道卑而上行。
安其身而後動;
應乎天而時行。
重明以麗乎正;
得中而應乎剛。
雲從龍,風從虎;
河出圖,洛出書。
聖人作而萬物覩;
天地革而四時成。
神无方而易无體;
言有物而行有恆。
庸言之信,庸行之謹;
同聲相應,同氣相求。
探賾索隱,鉤深致遠;
含弘光大,品物咸亨。
其靜也專,其動也直;
不易乎世,不成乎名。
近取諸身,遠取諸物;
用過乎儉,行過乎恭。
見善則遷,有過則改;
當位以節,中正以通。
獨立不懼,遯世无悶;
精義入神,與時偕行。
觀於天文,察於地理;
方以類聚,物以群分。
體仁足以長人,嘉會足以合禮;
設卦以盡情偽,繫辭以盡其言。
形而上者謂之道,形而下者謂之器;
化而裁之存乎變,推而行之存乎通。
张公者/集
自強不息;
教思无窮。
厚德載物;
治曆明時。
有命无咎;
含章可貞。
同人于野;
見龍在田。
文明以健;
謙尊而光。
作事謀始;
稱物平施。
雷出地奮;
雲行雨施。
有孚在道;
以虛受人。
非禮弗履;
不惡而嚴。
以同而異;
无平不陂。
无往不復;
原始反終。
思不出其位;
說而應乎乾。
肥遯无不利;
柔進而上行。
履信思乎順;
閑邪存其誠。
不見是而無悶;
後得主而有常。
咸臨吉无不利;
地道卑而上行。
安其身而後動;
應乎天而時行。
重明以麗乎正;
得中而應乎剛。
雲從龍,風從虎;
河出圖,洛出書。
聖人作而萬物覩;
天地革而四時成。
神无方而易无體;
言有物而行有恆。
庸言之信,庸行之謹;
同聲相應,同氣相求。
探賾索隱,鉤深致遠;
含弘光大,品物咸亨。
其靜也專,其動也直;
不易乎世,不成乎名。
近取諸身,遠取諸物;
用過乎儉,行過乎恭。
見善則遷,有過則改;
當位以節,中正以通。
獨立不懼,遯世无悶;
精義入神,與時偕行。
觀於天文,察於地理;
方以類聚,物以群分。
體仁足以長人,嘉會足以合禮;
設卦以盡情偽,繫辭以盡其言。
形而上者謂之道,形而下者謂之器;
化而裁之存乎變,推而行之存乎通。
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