蘇州有很多桂樹，每年秋天，總是桂子香飄滿一城。
江南的讀書人如何肯錯過這樣的天香汗漫？所以留園有"聞木犀香軒"，網師園有"小山叢桂軒"，耦園有"犀廊"。
文徵明有個朋友子充，他有個藂桂齋（這個藂字，通叢，喚叢桂齋也可以），大概是一間置身在桂樹里的書齋吧。文徵明就給他畫過一幅《藂桂齋圖》。
明人畫別號圖、山莊圖的例子似乎頗多。文徵明反正畫得不少，比如《真賞齋圖》，《滸溪山莊圖》。《藂桂齋圖》極小而精巧，只用淺絳和墨青，清清淡淡地畫了山石旁一間書房（仔細看山石旁是有書卷的），書房周圍七棵桂樹，人也少，只一個懵懂的小書僮，和一個踱出書齋，倚門觀望的書齋主人。
他望什麼呢？望書齋外、桂樹旁的水。這水，此時桂子漫天落下，大概也郁積著一層暗香。
水在畫外，文徵明沒有畫。
中國繪畫是很奇妙的。
沒有畫出來的東西，可能是真實存在的，但是畫出來的人和物，可能實際上並不存在。譬如沈周給傅瀚畫的《籬菊幽賞圖》，畫上幾位官人對菊幽賞的情景，實際上就是想象出來的。又譬如文徵明給劉麟畫的《樓居圖》，此樓也是畫上才有——作為沈周的掌門弟子，這樣的傳統，可以有。
桂花開的時候，藂桂齋的書齋主人，我猜多半不在齋里。
這個書齋主人，文徵明喚他「子充」。《藂桂齋圖》畫在嘉靖十一年（公元1532年），那時候文徵明63歲，從京城裡跑回蘇州來的第六年。
子充是誰？
明史中記載的「子充」的有三位，一個是鉛山人費宏，是年65歲，一個是嘉定州人彭汝實，一個是義烏人王禕（王禕顯然年紀太大了……）。
但藂桂齋的主人子充，既不姓費，也不姓彭，更不姓王，他姓鄭。
明人張醜的《真跡日錄》里記載著這麼一條：
文太史的《藂桂齋圖》是真跡，後面有顧鼎臣、黃雲、周恭、顧潛、方鵬、方鳳、張禎等人給鄭子充的題詩。
文太史畫卷題雲《藂桂齋圖》「徵明為子充作」，卷前署亦太史書，其畫全仿荊關，作淺絳色，亦甚可喜，後有顧鼎臣、黃雲、周恭、顧潛、方鵬、方鳳等詩皆為鄭氏作者，真名跡也。
現在我們能看到的《藂桂齋圖》，已經沒有了黃雲、周恭、顧潛、方鵬、方鳳等人寫的詩，但是顧鼎臣寫的詩還在。他喚鄭子充為「鄭郎」，極贊他的書齋之妙：鄭郎齋閣無塵韻，仙桂娟娟繞澗生。四壁圖書花氣重，九秋煙月夢魂清，最後又寫道：七寶宮前應失喚，青雲入手自分明。
張醜的《真跡日錄》「藂桂齋圖」條還錄了「安里張禎」的一首詩：
鄭子登雲戀舊丘，手攀藂桂且淹留。飛騰早奪垂天翼，對策明光作壯游。
這個鄭子充，不是個普通人哪。
我們捋一捋給鄭子充寫詩的這些人。
張禎生於1449年，是崑山人，自明清以後，張氏有數百年詩禮傳家的綿長家史。
顧鼎臣生於1473年，1505年狀元及第，官做到內閣首輔。崑山人。
方鵬生於1470年，官至南京太常寺卿，他的《矯亭存稿》里收錄有《贈鄭子充序》。崑山人。
顧潛生於1471年，26歲考中進士，官至直隸提學御史，崑山人。
黃雲，以詩和書法聞名一時，曾與沈周、文徵明等交往酬唱，也是崑山人。
方鳳，1508年進士，官至廣東提學僉事，還是崑山人。
人以群分，雖不識子充，亦呼之欲出。這個鄭子充，大概率是崑山人，和顧鼎臣等人同朝為官，從題詩的意思看來，官做得還不小，但一直戀棧著家裡那間有桂樹的書齋，就象吳寬老是想念家裡的枇杷、菱藕一樣，沈周索性給他畫了一套《東莊圖冊》。
如此，文徵明給他畫《藂桂齋圖》，聊解相思，大概也是一樣的意思。
不知鄭子充是否曾與文徵明同朝為官，畢竟畫這畫的六年前（1523年到1526年），文徵明正在京城做著從九品的翰林院待詔——那是他數十年孜孜以求得來的官職……不過，他沒HOLD住官場，後來辭官回家了。
六年後已經在家逍遙快活的文徵明為鄭子充畫下《藂桂齋圖》時，一定相當理解他。
文徵明54歲赴京當官，聽著風光，背後其實是個慘兮兮的故事。
小文徵明是個笨小孩，2歲不會說話，6歲站立不穩，8、9歲了還口齒不清，11歲才學會好好說話——一個官宦人家的孩子這樣是很不來塞的，但是沒辦法。
哪怕他先飛了很多次也沒有用。
26歲開始，文徵明去參加「歲考」，一直考，考到53歲，整整27年，考場進進出出九次，穩穩當當地永遠守著落榜的初心。
可以不考嗎？不，吳地人家的孩子，當官從政的念想是融在骨血里的。
文徵明很堅定：我要畫畫，我也要當官，要從政。
終於在54歲那年，文徵明以歲貢生的身份，被工部尚書李充嗣推薦到京城，經過吏部考核，被授予翰林院待詔的職位。翰林院待詔職低俸微，它的品級，是從九品。
理想暫時圓滿了，現實卻依然骨感。
毫無官場經驗、也毫無工作技巧的文徵明，乾了一年以後，漸漸後悔了。那一年他又苦又累，不但沒有乾出成績，還得罪了很多人。他寫了很多詩，表示想回家了。
北土豈堪張翰住？東山常系謝公情。
不須禮樂論興廢，畢竟輸他魯兩生。
——文徵明《潦倒》
真正促使他下定決心回家的，是嘉靖三年（公元1524年）朝廷發生的「大禮之爭」，這次事件，導致學士豐熙等一百三十四人下獄，吏部右侍郎何孟春等八十六人待罪，數位五品以下的官員被當場杖打而死……從這時候起，文徵明開始遞折子請求退休，前後三年，終於退休成功，在1526年十月十日，離開京城，放舟南下，回家看玉蘭、看桂花去了。
他畫《藂桂齋圖》的時候63歲，行筆老辣又隨意，雖然是他慣有的清雅溫和，又帶著一點吳鎮的疏獷，正似他行到晚年、漸漸沖淡的心境。
撇開鄭子充的身份和文徵明的遭遇，這個藂桂齋，可真是讀書人心目中理想的書齋啊，依山傍水，叢桂掩映，一派江南的精緻和閒雅。
這就是文徵明喜歡的日子。
他從前畫了那麼多的畫，畫了那麼多山水間的小人兒，那些活潑潑的小人，就是他自己啊，就是他的朋友們，就是他的閒適的生活。
這樣的幽棲山水，四時清歡，又有誰不想回來呢？就算是在畫里暫棲一時，那也是值得的。
此畫還有一段尾聲。
據清人蔣寶齡說，「是卷向藏鶯湖張氏滌塵樓，硯農徵君購之」，他將這段話題在《藂桂齋圖》上時，是1829年，後來的二十年間，《藂桂齋圖》在許多人手上傳看，大概補了有十來段題跋，便如蔣寶齡所說：
「每一展玩，如聞古香溢紙，可撲去面上俗塵也。」
三百年後，桂子香尤在。
畫到如此，也是絕了。[春遊家族]
江南的讀書人如何肯錯過這樣的天香汗漫？所以留園有"聞木犀香軒"，網師園有"小山叢桂軒"，耦園有"犀廊"。
文徵明有個朋友子充，他有個藂桂齋（這個藂字，通叢，喚叢桂齋也可以），大概是一間置身在桂樹里的書齋吧。文徵明就給他畫過一幅《藂桂齋圖》。
明人畫別號圖、山莊圖的例子似乎頗多。文徵明反正畫得不少，比如《真賞齋圖》，《滸溪山莊圖》。《藂桂齋圖》極小而精巧，只用淺絳和墨青，清清淡淡地畫了山石旁一間書房（仔細看山石旁是有書卷的），書房周圍七棵桂樹，人也少，只一個懵懂的小書僮，和一個踱出書齋，倚門觀望的書齋主人。
他望什麼呢？望書齋外、桂樹旁的水。這水，此時桂子漫天落下，大概也郁積著一層暗香。
水在畫外，文徵明沒有畫。
中國繪畫是很奇妙的。
沒有畫出來的東西，可能是真實存在的，但是畫出來的人和物，可能實際上並不存在。譬如沈周給傅瀚畫的《籬菊幽賞圖》，畫上幾位官人對菊幽賞的情景，實際上就是想象出來的。又譬如文徵明給劉麟畫的《樓居圖》，此樓也是畫上才有——作為沈周的掌門弟子，這樣的傳統，可以有。
桂花開的時候，藂桂齋的書齋主人，我猜多半不在齋里。
這個書齋主人，文徵明喚他「子充」。《藂桂齋圖》畫在嘉靖十一年（公元1532年），那時候文徵明63歲，從京城裡跑回蘇州來的第六年。
子充是誰？
明史中記載的「子充」的有三位，一個是鉛山人費宏，是年65歲，一個是嘉定州人彭汝實，一個是義烏人王禕（王禕顯然年紀太大了……）。
但藂桂齋的主人子充，既不姓費，也不姓彭，更不姓王，他姓鄭。
明人張醜的《真跡日錄》里記載著這麼一條：
文太史的《藂桂齋圖》是真跡，後面有顧鼎臣、黃雲、周恭、顧潛、方鵬、方鳳、張禎等人給鄭子充的題詩。
文太史畫卷題雲《藂桂齋圖》「徵明為子充作」，卷前署亦太史書，其畫全仿荊關，作淺絳色，亦甚可喜，後有顧鼎臣、黃雲、周恭、顧潛、方鵬、方鳳等詩皆為鄭氏作者，真名跡也。
現在我們能看到的《藂桂齋圖》，已經沒有了黃雲、周恭、顧潛、方鵬、方鳳等人寫的詩，但是顧鼎臣寫的詩還在。他喚鄭子充為「鄭郎」，極贊他的書齋之妙：鄭郎齋閣無塵韻，仙桂娟娟繞澗生。四壁圖書花氣重，九秋煙月夢魂清，最後又寫道：七寶宮前應失喚，青雲入手自分明。
張醜的《真跡日錄》「藂桂齋圖」條還錄了「安里張禎」的一首詩：
鄭子登雲戀舊丘，手攀藂桂且淹留。飛騰早奪垂天翼，對策明光作壯游。
這個鄭子充，不是個普通人哪。
我們捋一捋給鄭子充寫詩的這些人。
張禎生於1449年，是崑山人，自明清以後，張氏有數百年詩禮傳家的綿長家史。
顧鼎臣生於1473年，1505年狀元及第，官做到內閣首輔。崑山人。
方鵬生於1470年，官至南京太常寺卿，他的《矯亭存稿》里收錄有《贈鄭子充序》。崑山人。
顧潛生於1471年，26歲考中進士，官至直隸提學御史，崑山人。
黃雲，以詩和書法聞名一時，曾與沈周、文徵明等交往酬唱，也是崑山人。
方鳳，1508年進士，官至廣東提學僉事，還是崑山人。
人以群分，雖不識子充，亦呼之欲出。這個鄭子充，大概率是崑山人，和顧鼎臣等人同朝為官，從題詩的意思看來，官做得還不小，但一直戀棧著家裡那間有桂樹的書齋，就象吳寬老是想念家裡的枇杷、菱藕一樣，沈周索性給他畫了一套《東莊圖冊》。
如此，文徵明給他畫《藂桂齋圖》，聊解相思，大概也是一樣的意思。
不知鄭子充是否曾與文徵明同朝為官，畢竟畫這畫的六年前（1523年到1526年），文徵明正在京城做著從九品的翰林院待詔——那是他數十年孜孜以求得來的官職……不過，他沒HOLD住官場，後來辭官回家了。
六年後已經在家逍遙快活的文徵明為鄭子充畫下《藂桂齋圖》時，一定相當理解他。
文徵明54歲赴京當官，聽著風光，背後其實是個慘兮兮的故事。
小文徵明是個笨小孩，2歲不會說話，6歲站立不穩，8、9歲了還口齒不清，11歲才學會好好說話——一個官宦人家的孩子這樣是很不來塞的，但是沒辦法。
哪怕他先飛了很多次也沒有用。
26歲開始，文徵明去參加「歲考」，一直考，考到53歲，整整27年，考場進進出出九次，穩穩當當地永遠守著落榜的初心。
可以不考嗎？不，吳地人家的孩子，當官從政的念想是融在骨血里的。
文徵明很堅定：我要畫畫，我也要當官，要從政。
終於在54歲那年，文徵明以歲貢生的身份，被工部尚書李充嗣推薦到京城，經過吏部考核，被授予翰林院待詔的職位。翰林院待詔職低俸微，它的品級，是從九品。
理想暫時圓滿了，現實卻依然骨感。
毫無官場經驗、也毫無工作技巧的文徵明，乾了一年以後，漸漸後悔了。那一年他又苦又累，不但沒有乾出成績，還得罪了很多人。他寫了很多詩，表示想回家了。
北土豈堪張翰住？東山常系謝公情。
不須禮樂論興廢，畢竟輸他魯兩生。
——文徵明《潦倒》
真正促使他下定決心回家的，是嘉靖三年（公元1524年）朝廷發生的「大禮之爭」，這次事件，導致學士豐熙等一百三十四人下獄，吏部右侍郎何孟春等八十六人待罪，數位五品以下的官員被當場杖打而死……從這時候起，文徵明開始遞折子請求退休，前後三年，終於退休成功，在1526年十月十日，離開京城，放舟南下，回家看玉蘭、看桂花去了。
他畫《藂桂齋圖》的時候63歲，行筆老辣又隨意，雖然是他慣有的清雅溫和，又帶著一點吳鎮的疏獷，正似他行到晚年、漸漸沖淡的心境。
撇開鄭子充的身份和文徵明的遭遇，這個藂桂齋，可真是讀書人心目中理想的書齋啊，依山傍水，叢桂掩映，一派江南的精緻和閒雅。
這就是文徵明喜歡的日子。
他從前畫了那麼多的畫，畫了那麼多山水間的小人兒，那些活潑潑的小人，就是他自己啊，就是他的朋友們，就是他的閒適的生活。
這樣的幽棲山水，四時清歡，又有誰不想回來呢？就算是在畫里暫棲一時，那也是值得的。
此畫還有一段尾聲。
據清人蔣寶齡說，「是卷向藏鶯湖張氏滌塵樓，硯農徵君購之」，他將這段話題在《藂桂齋圖》上時，是1829年，後來的二十年間，《藂桂齋圖》在許多人手上傳看，大概補了有十來段題跋，便如蔣寶齡所說：
「每一展玩，如聞古香溢紙，可撲去面上俗塵也。」
三百年後，桂子香尤在。
畫到如此，也是絕了。[春遊家族]
燃烧的古寺（下）
因为不希望一篇博文当中内容过多，因此燃烧的古寺拆为上下两篇。下篇继续聚焦二十世纪日本区域内因火灾烧毁的部分重要建筑。
（一）东京谷中天王寺五重塔烧毁事件（图2-7）
东京都台东区谷中陵园内的谷中天王寺（旧感应寺）五重塔纵火事件是自鹿苑寺金阁焚毁后又一起重大纵火案。1957年7月6日清晨五重塔突起大火，火势迅速蔓延，虽经奋力抢救仍无法阻挡佛塔的毁灭。作家幸田露伴笔下著名的“五重塔”就此消失。谷中天王寺五重塔初建于1645年，1772年大火烧毁，1791年重建。明治元年天王寺大火，唯五重塔幸存。1908年天王寺将塔捐赠给东京都。据说，在清理五重塔废墟时，在塔心柱旁发现了两具烧焦的尸体，无法辨清男女。通过对仅存遗物的调查，两人是在东京都内裁缝店工作的50岁男性和20岁女性。根据相关人士证言，两人应是殉情而死，因自焚而引燃五重塔。
（二）京都上醍醐寺经藏烧毁事件（图8-11）
醍醐寺是京都古寺，分上寺下寺，保存了诸多国宝及重要文化财建筑物。醍醐寺经藏是上寺的重要遗构，由重源和尚建造。此重源就是在公元十二世纪平安时代末期重修东大寺的那个重源。他对日本建筑史最大贡献就是从中国大陆引入了“大佛样建筑”。大佛样建筑以多跳插栱、多重穿枋、不设天花、不设野小屋、不设补间斗栱等特征区别于平安时代末期自奈良一朝延续下来的和样建筑。虽昙花一现，但至二十世纪初仍能看到四座实物，分别是：奈良东大寺南大门、奈良东大寺开山堂、兵库县净土寺净土堂以及京都上醍醐寺经藏。1939年8月29日的一场山火让这座极为珍贵的且样式上不同于其他三座大佛样建筑的重要实物彻底消失。据说当时山上已聚集2000人以上进行灭火，但因上醍醐寺诸多建筑过于分散且火势太凶猛导致最终没能保下经藏。在这次山火中同样没能保住的还包括上醍醐寺准胝堂、清泷宫本殿与客殿。
图1：封面
图2：五重塔烧毁前-1
图3：五重塔烧毁前-2
图4：五重塔失火现场-1
图5：五重塔失火现场-2
图6：五重塔失火现场-3
图7：五重塔烧毁后
图8：上醍醐寺经藏烧毁前-1
图9：上醍醐寺经藏烧毁前-2
图10：上醍醐寺经藏烧毁前-3
图11：上醍醐寺经藏遗址
（三）古都京都古建筑火灾记录
通过对京都市以及奈良市消防局官方资料的检索，可以发现二十世纪一百年里，有关于古代木构建筑失火的记录从来没有终端过。下面罗列一些比较重要的火情（前文提到过的不在这里体现）。
1930年12月21日
京都教王护国寺（东寺）伽蓝堂失火。建筑全部烧毁，平安时代作品千手观音像烧毁。
1932年5月17日
京都醍醐寺国宝五大堂失火，殿宇全烧。
1934年4月17日
京都金戒光明寺失火，大本堂、御影堂全烧，内藏宝物烧毁。
1936年5月
京都三十三间堂失火，有纵火可能。因安装了自动火灾报警器，最终未造成重大损失。
1947年5月17日
京都智积院失火，烧毁了正殿、宸殿。大书院有一半是火。整体失火面积达到600屏幕。宸殿中十六幅被定为国宝的壁画全部被烧毁。
1954年8月16日
京都御所内的小御所失火。起火原因是当天在御所南部2km的鸭川上举办了花火大会。火花飘至小御所的桧皮葺屋顶之上，将建筑引燃，最终烧毁。
1962年7月25日
京都壬生寺失火。这次失火原因为纵火。因为天气炎热，仅30分钟本堂就全部塌毁。五尊重要文化财佛像也被烧毁。
1962年9月1日
京都妙心寺钟楼失火，失火原因仍为纵火。
1966年5月27日
京都妙心寺再次失火，失火原因仍是纵火。被烧建筑为重要文化财灵云院，同时被烧毁的还有建筑内的部分隔扇画。
1966年7月20日
京都大德寺失火。失火建筑为国宝方丈。狩野探幽作品《猿曳图》、鹤泽探索笔《东胤映雪图》等多幅重要文化财障壁画受灾。
1973年3月27日
京都东山著名的方广寺失火。大佛殿与大佛全部烧毁，起火原因可能是用火不慎。殿内部分佛像被抢救出来，但大佛与佛殿体量过大，无力施救。
1975年10月7日
京都最为著名的国宝清水寺本堂失火。失火原因为纵火。纵火者用煤油点燃本堂一侧柱子和地板，企图将本堂全部烧毁。好在清水寺此前已有“清水寺警备团”部署，火情及时被发现，未造成太大损失。
1976年1月6日
京都的名片“平安神宫”失火。失火原因为纵火。包括拜殿在内的九座建筑被全部烧毁。平安神宫并非古建筑文化财，但却是极为重要的地标。京都市消防局发布最高级别的“全出动”命令，对神宫内建筑全力施救，最终保住了太极殿。因为平安神宫不属于文化财，按照当时法律在神宫内不义务安装自动火灾报警器，导致了起火后很久才被发现。且因为相同原因，日本政府也没有对建筑群的重建发放补助金。好在经过全民的支援，三年后烧失的建筑群得以重建。
1987年11月20日
京都建仁寺失火。失火位置是塔头・两足院、书院、库房。失火由间接人为因素引起，共300平米受灾。虽然大量精美的绘画作品幸存，但被指定为名胜的“庭园”受到很大的损失。
1993年4月25日
京都的三千院、仁和寺、青莲院同时遭到纵火。仁和寺国宝金堂的一部分被烧毁，三千院重要文化财往生极乐院一部分烧毁，青莲院的茶室好文亭被全部烧毁。
2000年5月9日
京都寂光院失火，仍然为纵火所致，本堂被彻底烧毁，重要文化财木造地藏菩萨立像被烧毁。
（四）古都奈良古建筑火灾记录
下面再来看看古都奈良的情况。和京都相比，古建筑被纵火的情况要少很多了，但仍然有部分建筑毁于火灾。下面是1950年-2015年间的一些记录。资料来源为奈良市政府官方网站关于“奈良市文化财受灾”的相关记录。内容中没有标明失火具体日期及失火原因。
1968年6月
奈良市杂司町空海寺失火，正殿全部烧毁，殿内地藏菩萨等佛像被烧毁。
1968年12月
奈良大安寺失火，起火位置在寺院库房，烧毁了约1平方米。虽然佛像平安无事，但大部分的古文书都被烧毁。
1970年5月
奈良莲长寺失火，寺内讲堂烧毁，失火面积396平方米。
1972年4月
奈良西光寺全部烧毁，2人负伤。
1984年1月
奈良西大寺的塔头全部烧毁。
1988年3月
奈良东大寺塔头全部烧毁。
1998年5月
东大寺失火，戒坛院千手堂、木造瓦葺的平房建筑约116平方米全部烧毁，文物佛像烧毁。
1999年1月
奈良阪原町南明寺失火，正殿（重要文化财）入口木质门烧毁了约1平方米。
奈良春日山原始森林作为古都奈良文化财的重要组成部分，在历史上多次遭雷击失火。主要失火时间大概为：1978年、2000年、2003年5月、2003年9月、2003年12月、2013年1月、2015年8月等。
2003年9月
奈良高畑町新药师寺的库房里约102平方米全部烧毁，造成1名死者。
因为不希望一篇博文当中内容过多，因此燃烧的古寺拆为上下两篇。下篇继续聚焦二十世纪日本区域内因火灾烧毁的部分重要建筑。
（一）东京谷中天王寺五重塔烧毁事件（图2-7）
东京都台东区谷中陵园内的谷中天王寺（旧感应寺）五重塔纵火事件是自鹿苑寺金阁焚毁后又一起重大纵火案。1957年7月6日清晨五重塔突起大火，火势迅速蔓延，虽经奋力抢救仍无法阻挡佛塔的毁灭。作家幸田露伴笔下著名的“五重塔”就此消失。谷中天王寺五重塔初建于1645年，1772年大火烧毁，1791年重建。明治元年天王寺大火，唯五重塔幸存。1908年天王寺将塔捐赠给东京都。据说，在清理五重塔废墟时，在塔心柱旁发现了两具烧焦的尸体，无法辨清男女。通过对仅存遗物的调查，两人是在东京都内裁缝店工作的50岁男性和20岁女性。根据相关人士证言，两人应是殉情而死，因自焚而引燃五重塔。
（二）京都上醍醐寺经藏烧毁事件（图8-11）
醍醐寺是京都古寺，分上寺下寺，保存了诸多国宝及重要文化财建筑物。醍醐寺经藏是上寺的重要遗构，由重源和尚建造。此重源就是在公元十二世纪平安时代末期重修东大寺的那个重源。他对日本建筑史最大贡献就是从中国大陆引入了“大佛样建筑”。大佛样建筑以多跳插栱、多重穿枋、不设天花、不设野小屋、不设补间斗栱等特征区别于平安时代末期自奈良一朝延续下来的和样建筑。虽昙花一现，但至二十世纪初仍能看到四座实物，分别是：奈良东大寺南大门、奈良东大寺开山堂、兵库县净土寺净土堂以及京都上醍醐寺经藏。1939年8月29日的一场山火让这座极为珍贵的且样式上不同于其他三座大佛样建筑的重要实物彻底消失。据说当时山上已聚集2000人以上进行灭火，但因上醍醐寺诸多建筑过于分散且火势太凶猛导致最终没能保下经藏。在这次山火中同样没能保住的还包括上醍醐寺准胝堂、清泷宫本殿与客殿。
图1：封面
图2：五重塔烧毁前-1
图3：五重塔烧毁前-2
图4：五重塔失火现场-1
图5：五重塔失火现场-2
图6：五重塔失火现场-3
图7：五重塔烧毁后
图8：上醍醐寺经藏烧毁前-1
图9：上醍醐寺经藏烧毁前-2
图10：上醍醐寺经藏烧毁前-3
图11：上醍醐寺经藏遗址
（三）古都京都古建筑火灾记录
通过对京都市以及奈良市消防局官方资料的检索，可以发现二十世纪一百年里，有关于古代木构建筑失火的记录从来没有终端过。下面罗列一些比较重要的火情（前文提到过的不在这里体现）。
1930年12月21日
京都教王护国寺（东寺）伽蓝堂失火。建筑全部烧毁，平安时代作品千手观音像烧毁。
1932年5月17日
京都醍醐寺国宝五大堂失火，殿宇全烧。
1934年4月17日
京都金戒光明寺失火，大本堂、御影堂全烧，内藏宝物烧毁。
1936年5月
京都三十三间堂失火，有纵火可能。因安装了自动火灾报警器，最终未造成重大损失。
1947年5月17日
京都智积院失火，烧毁了正殿、宸殿。大书院有一半是火。整体失火面积达到600屏幕。宸殿中十六幅被定为国宝的壁画全部被烧毁。
1954年8月16日
京都御所内的小御所失火。起火原因是当天在御所南部2km的鸭川上举办了花火大会。火花飘至小御所的桧皮葺屋顶之上，将建筑引燃，最终烧毁。
1962年7月25日
京都壬生寺失火。这次失火原因为纵火。因为天气炎热，仅30分钟本堂就全部塌毁。五尊重要文化财佛像也被烧毁。
1962年9月1日
京都妙心寺钟楼失火，失火原因仍为纵火。
1966年5月27日
京都妙心寺再次失火，失火原因仍是纵火。被烧建筑为重要文化财灵云院，同时被烧毁的还有建筑内的部分隔扇画。
1966年7月20日
京都大德寺失火。失火建筑为国宝方丈。狩野探幽作品《猿曳图》、鹤泽探索笔《东胤映雪图》等多幅重要文化财障壁画受灾。
1973年3月27日
京都东山著名的方广寺失火。大佛殿与大佛全部烧毁，起火原因可能是用火不慎。殿内部分佛像被抢救出来，但大佛与佛殿体量过大，无力施救。
1975年10月7日
京都最为著名的国宝清水寺本堂失火。失火原因为纵火。纵火者用煤油点燃本堂一侧柱子和地板，企图将本堂全部烧毁。好在清水寺此前已有“清水寺警备团”部署，火情及时被发现，未造成太大损失。
1976年1月6日
京都的名片“平安神宫”失火。失火原因为纵火。包括拜殿在内的九座建筑被全部烧毁。平安神宫并非古建筑文化财，但却是极为重要的地标。京都市消防局发布最高级别的“全出动”命令，对神宫内建筑全力施救，最终保住了太极殿。因为平安神宫不属于文化财，按照当时法律在神宫内不义务安装自动火灾报警器，导致了起火后很久才被发现。且因为相同原因，日本政府也没有对建筑群的重建发放补助金。好在经过全民的支援，三年后烧失的建筑群得以重建。
1987年11月20日
京都建仁寺失火。失火位置是塔头・两足院、书院、库房。失火由间接人为因素引起，共300平米受灾。虽然大量精美的绘画作品幸存，但被指定为名胜的“庭园”受到很大的损失。
1993年4月25日
京都的三千院、仁和寺、青莲院同时遭到纵火。仁和寺国宝金堂的一部分被烧毁，三千院重要文化财往生极乐院一部分烧毁，青莲院的茶室好文亭被全部烧毁。
2000年5月9日
京都寂光院失火，仍然为纵火所致，本堂被彻底烧毁，重要文化财木造地藏菩萨立像被烧毁。
（四）古都奈良古建筑火灾记录
下面再来看看古都奈良的情况。和京都相比，古建筑被纵火的情况要少很多了，但仍然有部分建筑毁于火灾。下面是1950年-2015年间的一些记录。资料来源为奈良市政府官方网站关于“奈良市文化财受灾”的相关记录。内容中没有标明失火具体日期及失火原因。
1968年6月
奈良市杂司町空海寺失火，正殿全部烧毁，殿内地藏菩萨等佛像被烧毁。
1968年12月
奈良大安寺失火，起火位置在寺院库房，烧毁了约1平方米。虽然佛像平安无事，但大部分的古文书都被烧毁。
1970年5月
奈良莲长寺失火，寺内讲堂烧毁，失火面积396平方米。
1972年4月
奈良西光寺全部烧毁，2人负伤。
1984年1月
奈良西大寺的塔头全部烧毁。
1988年3月
奈良东大寺塔头全部烧毁。
1998年5月
东大寺失火，戒坛院千手堂、木造瓦葺的平房建筑约116平方米全部烧毁，文物佛像烧毁。
1999年1月
奈良阪原町南明寺失火，正殿（重要文化财）入口木质门烧毁了约1平方米。
奈良春日山原始森林作为古都奈良文化财的重要组成部分，在历史上多次遭雷击失火。主要失火时间大概为：1978年、2000年、2003年5月、2003年9月、2003年12月、2013年1月、2015年8月等。
2003年9月
奈良高畑町新药师寺的库房里约102平方米全部烧毁，造成1名死者。
#傅抱石##书画# 【傅抱石《九歌图册》欣赏】1954年10月7日，傅抱石通过综合历代《九歌》图像，历数月艰辛，极有意识地以册页的形式分别将《九歌》文字加以图绘，殚精竭虑地完成了《九歌图册》，用绘画的方式和郭沫若相互应和。
《国殇》，题识：“真有力量又有勇，刚强绝顶谁能动？身子虽死精神永不磨，永远是鬼中的英雄！写《国疡》。右《九歌》十帧，乃据郭沫若先生《屈原赋今译》经营成图。一九五四年十月七日，傅抱石南京并记。”钤印：朱文扁方印“抱石”、朱文长方印“往往醉后”。
《东皇太乙》，题识：“拿起鼓槌打起鼓，徐徐唱歌慢慢舞。鼓瑟吹笙声悠扬，美貌妖娆，衣裳楚楚。香啊香，香满堂。满堂乐器会宫商，你高兴我们喜洋洋。抱石写东皇太乙。”钤印：朱文圆印“傅”、白文方印“抱石之印”、朱文长方印“一九五四”。
《东君》，题识：“青云袍子白霓裳，手挽长箭射天狼。我拿着雕弓往西降，举起北斗舀酒浆，酒中桂花香。我抓紧辔头在天上，迷迷茫茫又跑向东方。抱石写东君。”钤印：白文回文印“傅抱石印”、朱文长方印“一九五四”。
《云中君》，题识：“云神放辉光，比赛得太阴和太阳。坐在龙车上，身穿着五彩的衣裳。她要往空中翱翔，游览四方。抱石写云中君。”钤印：朱白文方印“抱石父”、朱文长方印“一九五四”、朱文方印“其命维新”。
《湘君》，题识：“我望着老远老远的岑阳，让我的魂灵，飞过大江。魂灵飞去路太长，妹妹忧愁，更为我悲伤。抱石写湘君。”钤印：朱文方印“傅”、朱文长方印“一九五四”。
《湘夫人》，题识：“公主们来在这偏僻的岛上，望眼将穿，绕着愁肠。草木摇落秋风凉。洞庭湖中起着波浪。抱石写湘夫人。”钤印：朱文圆印“傅”、白文长方印“抱石”、朱文长方印“一九五四”、朱文方印“新谕”。
《大司命》，题识：“天门大打开，乘着乌云出来。叫狂风在前面开道，叫暴雨为我打扫。云中君你已旋回着飞往下界，我要翻过空桑跟着你来。九洲四海不少的男人和女人，是我掌握着他们的寿命。抱石写大司命。”钤印：白文方印“抱石之印”、朱文长方印“一九五四”。
《少司命》，题识：“荷花衫子蕙花带，你忽然去，忽然又来。你晚上睡在天宫，在云端为谁等待。抱石写少司命。”钤印：朱文方印“傅”、朱文长方印“一九五四”、朱文长方印“往往醉后”。
《河伯》，题识：“和你一道游九河，冲起大风破大波。龙车水上浮，荷花车盖罩当头。有角龙，两条青。无角龙，两条白。龙车飞上昆仑山，眺望那东西南北。抱石写河伯。”钤印：朱文方印“傅”、朱文“一九五四”。
《山鬼》，题识：“有个女子在山崖，薜荔衫子菟丝带。眼含秋波露微笑，性情温柔真可爱。抱石写山鬼。”钤印：朱文长方印“傅”、朱文长方印“一九五四”、朱文长方印“其命维新”。
《国殇》，题识：“真有力量又有勇，刚强绝顶谁能动？身子虽死精神永不磨，永远是鬼中的英雄！写《国疡》。右《九歌》十帧，乃据郭沫若先生《屈原赋今译》经营成图。一九五四年十月七日，傅抱石南京并记。”钤印：朱文扁方印“抱石”、朱文长方印“往往醉后”。
《东皇太乙》，题识：“拿起鼓槌打起鼓，徐徐唱歌慢慢舞。鼓瑟吹笙声悠扬，美貌妖娆，衣裳楚楚。香啊香，香满堂。满堂乐器会宫商，你高兴我们喜洋洋。抱石写东皇太乙。”钤印：朱文圆印“傅”、白文方印“抱石之印”、朱文长方印“一九五四”。
《东君》，题识：“青云袍子白霓裳，手挽长箭射天狼。我拿着雕弓往西降，举起北斗舀酒浆，酒中桂花香。我抓紧辔头在天上，迷迷茫茫又跑向东方。抱石写东君。”钤印：白文回文印“傅抱石印”、朱文长方印“一九五四”。
《云中君》，题识：“云神放辉光，比赛得太阴和太阳。坐在龙车上，身穿着五彩的衣裳。她要往空中翱翔，游览四方。抱石写云中君。”钤印：朱白文方印“抱石父”、朱文长方印“一九五四”、朱文方印“其命维新”。
《湘君》，题识：“我望着老远老远的岑阳，让我的魂灵，飞过大江。魂灵飞去路太长，妹妹忧愁，更为我悲伤。抱石写湘君。”钤印：朱文方印“傅”、朱文长方印“一九五四”。
《湘夫人》，题识：“公主们来在这偏僻的岛上，望眼将穿，绕着愁肠。草木摇落秋风凉。洞庭湖中起着波浪。抱石写湘夫人。”钤印：朱文圆印“傅”、白文长方印“抱石”、朱文长方印“一九五四”、朱文方印“新谕”。
《大司命》，题识：“天门大打开，乘着乌云出来。叫狂风在前面开道，叫暴雨为我打扫。云中君你已旋回着飞往下界，我要翻过空桑跟着你来。九洲四海不少的男人和女人，是我掌握着他们的寿命。抱石写大司命。”钤印：白文方印“抱石之印”、朱文长方印“一九五四”。
《少司命》，题识：“荷花衫子蕙花带，你忽然去，忽然又来。你晚上睡在天宫，在云端为谁等待。抱石写少司命。”钤印：朱文方印“傅”、朱文长方印“一九五四”、朱文长方印“往往醉后”。
《河伯》，题识：“和你一道游九河，冲起大风破大波。龙车水上浮，荷花车盖罩当头。有角龙，两条青。无角龙，两条白。龙车飞上昆仑山，眺望那东西南北。抱石写河伯。”钤印：朱文方印“傅”、朱文“一九五四”。
《山鬼》，题识：“有个女子在山崖，薜荔衫子菟丝带。眼含秋波露微笑，性情温柔真可爱。抱石写山鬼。”钤印：朱文长方印“傅”、朱文长方印“一九五四”、朱文长方印“其命维新”。
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