记录一下关于在日本得新冠有多无助,以及日本的防疫就是一个笑话(流水账,很长)

是的,其实前阵子我中招了…(症状非常轻,而且现在已经恢复阴性了大家放心)
每天都公司到家两点一线,顶多就是去超市菜场买个菜,也很少外食的我,完全不知道是从哪里感染来的(公司的同事去测了也都是阴性)

最早感到不对劲的是一个周六,那天白天出门买了一次菜(感谢那天先见之明买了蛮多吃的,让我没在之后居家疗养的时候饿死)
这时只是感觉有轻微的头疼。但当时正好来大姨妈,因为我每次来大姨妈都会头疼,所以也就没放在心上。晚上回家以后觉得嗓子有点疼,然后开始略微的发冷。此时我也没有想太多,还是以为是来大姨妈的关系。直到晚上睡觉睡到半夜被热醒,浑身出汗,才开始发现不对。
第二天也就是周日早上醒来头疼和嗓子疼没有缓解,测了体温38.4度,开始觉得不妙,于是开始网上找东京发热相谈中心的电话,打过去但一直打不通。打了好几十个终于通了,告诉对方我现在发烧了,问要怎么办,那边回复因为今天是周日,营业的医院很少,建议我周一再去。我说我还是希望今天就能去看病,于是那边给我介绍了三家离我家比较近的周日营业的医院。但是电话打过去,要不是跟我说预约已经排到后天,要不是说pcr检查结果要一周后才能知道。没办法,我只好自己去网上找了周日有营业并且接发热门诊的离我家比较近医院。
好在当时虽然发烧,但人还是蛮精神的,头疼和嗓子疼也不是特别严重。步行了约半个小时到医院,人还挺多的。等了20来分钟吧,就叫到我进了诊室,跟医生说了症状,医生也就只是用听诊器听了下,然后看了下我的喉咙,就跟我说,可能是感冒引起的,但以防万一要不要测一下新冠抗原,大概20分钟能有结果。我说要测,于是又让我去外面等。大约又等了10来分钟,被叫到一个用帘子围起来的空间里,有护士来给我测抗原(用棉棒塞戳鼻子那种),完了让我就在那里等。没一会儿医生就来跟我说是阳性,然后给我开了退烧药,胃药和缓解症状的药,并填了一份简单的个人资料(姓名电话住址等),说保健所会来联系我,但因为最近感染人数太多,可能需要3,4天,还给了一张宣传单是为了防止传染给家人,可以申请住疗养设施。我问还需不需要测一下pcr,医生说不用,抗原测出来是阳性就是确诊了。(咱也不懂啥区别,咱也不敢问)然后付了钱我就回家了。
然而事实是,从我感染到痊愈,除了确诊2天后收到一条保健所的短信,告知至少须居家疗养10天,以及给了几个电话意思是有问题都需要你自己打电话,有一起居住的密切接触者也要自己去联系检测。除此之外我没有收到任何一通保健所或相关部门的电话,不管是问身体状况还是调查去过的地方和接触的人。并且我至今不知道我感染的是一般的新冠还是那些变异株。
看完病回到家后精神也还好,还做了点吃的吃完吃了药,联系了公司领导,然后就睡下了。睡到下午醒来后又量了下体温发现已经退烧了,恢复到36.7度,头也不疼了,但嗓子还是疼。
本来打算周一不用请假可以开始在宅工作了,但周一早上醒来发现体温又升到了38度,头完全不疼了,但嗓子越来越疼(就是那种扁桃腺发炎的疼,咽口水疼,但吃东西就还好),于是还是请了一天的假。也跟前一天一样到了下午就退烧了。
周二早上醒来量了体温也不烧了,唯一的症状就是嗓子越来越疼,味觉和嗅觉也没有丧失。于是就开始在宅工作。
这样的情况一直持续到周三,期间我也一直在吃医生配的药,但嗓子还是没有好转后来我老板说让我最好没烧就不要吃退烧药了,对身体不好,所以我周四就停了医生开的药,抱着试试看的心态开始吃之前从国内寄过来的莲花清瘟胶囊。也不知道是真的起效了还是本来就要好了,在吃莲花清瘟的第二天,嗓子疼居然缓解了,第三天就不疼了。但这个时候又出现了一个新的症状,可能算是后遗症吧,就是一直有一种轻微感冒鼻塞的感觉(不会打喷嚏流鼻涕),然后嗅觉虽然没有丧失,但会有一些不是那么的灵敏,这个感觉一直持续着。
然后周四的时候,觉得家里吃的不多了,东京都有一个政策就是感染者在家疗养的话可以申请免费的食物配送(还可以申请借血氧仪,但因为我症状还是比较轻的所以就没申请),于是我就去申请了。但事实证明我太高估日本政府的办事效率了,应该一确诊就去申请的。因为我周四申请,直到下一周的周三才收到,整整花了一个星期。而那个时候我已经结束了规定的居家疗养期间(日本规定的在宅疗养期间是症状出现起10天,并且不吃退烧药也不发烧保持三天,且呼吸道症状有改善,满足这些条件,10天就可以恢复正常生活,也不用重新测试pcr)。期间我也有打电话问过食物配送的状况,都是一问三不知,告诉你只能等。实在不行就自己叫uber eats。
食物送来三大箱,有一箱水,两箱速食还有饮料果冻什么的,差不多是能维持一周的量。
解除居家疗养后的周五我约了pcr检查(现在东京正在实施东京都居住者可以免费检测pcr),下午测了,晚上就收到了阴性的结果。
以上。
经历了这么一遭,我真的从来没有那么想回国过…

【先生“看走了眼”?】鲁迅先生一生,前后购入碑刻及石刻、木刻画像拓片近六千种。先生的收藏不仅数量可观,其涉猎亦广泛、系统,有碑刻、汉画像、造像、墓志等。其中,他对汉画更是欣赏,还向友人许寿裳表达对汉画的钦慕:“汉画的图案,美妙无伦,为日本艺术家所采取。即使一鳞一爪,已被西洋名家交口赞许,说日本的图案如何了不得、了不得,而不知其渊源固出于我国的汉画呢。”
  在鲁迅先生收藏的拓片中,有一套出自临沂的鲍宅山凤凰画像,其原石自晚清以来,备受学者关注,且最具争议。

沉睡在鲍宅山的碑刻
  鲁迅先生不但收藏凤凰画像拓本,还在抄录汉画像信息时特别留意“鲍宅山凤凰画像”的相关资料。1916年7月16日,鲁迅从琉璃厂买回凤凰画像拓本两套,现存三张,其中带“凤皇”二字的一张拓本上还钤有“周树所藏”印。
  鲁迅对这一画像进行了详细考证:“凤皇画像,摩厓刻计三处:一刻高一尺,广一尺六寸,画一凤鸟,左方题凤皇二字,隶书;一刻高广各一尺八寸,作一凤,较小于前。又一凤首左上方题小字一行,云:‘三月七日凤。’右方大字一行,云:‘东安王钦元。’均隶书;一刻高五寸,广三寸,有元二字可辨,隶书。在山东沂水西南七十里鲍宅山。”
  早在鲁迅之前,鲍宅山凤凰画像便被多种书籍收录,如赵之谦的《补寰宇访碑录》等。鲁迅在阅读前人著述的基础上,加以研究,他还在重订杨守敬编辑的《寰宇贞石图》中,收录了这幅画像。鲁迅先生抄录凤凰画像相关信息的手稿现藏国家图书馆。
  而今,凤凰画像原石依旧静卧在沂南县铜井镇三山沟村东南的小山坡上。在一处房屋里,凤凰石刻得以妥善保护。推开房屋门,便可看到一组向阳面仰倾的粗粝裸岩,只见其中两块石头上,以线条阴刻方式分别刻有一大一小两只凤凰。较小一石高约55厘米,宽约50厘米,刻画一鸟形图像,图像宽24厘米,高30厘米,高冠、大尾、长腿,两翅呈展开状,图像左上角刻“凤皇”二字。较大一石,高约150厘米,宽约140厘米,亦刻一鸟形图像,图像仅宽12厘米,左侧分别刻“三月七日凤”“东安王钦元”及“元□”等字样。从石刻画体量及形态判断,较大一图为雄性“凤”,较小一图为雌性“凰”。雕刻技法是在原生粗糙石面上施阴线刻,构图简单疏朗。
  这块沉睡在蒙山沂水之间的碑刻,是如何被发现的?碑帖研究专家张彦生在所著《善本碑帖录》中,曾写道:“道光廿四年(1844年),袁冶池于沂水西南七十里鲍宅山访得”。查阅当地县志等历史资料,并未记载“鲍宅山”这一地名,兴许是碑刻发现地有邻村名曰“薄家宅子”,以讹传讹,便有了“鲍宅”之地名。
  就在袁冶池访得鲍宅山凤凰画像的同年,金石学家许瀚也得到了该石刻的拓片。他在六月十四的日记中写道:“颜先生自沂来,捎刘宋凤凰及东安王钦元题字,乃沂水山上拓下者,上有‘三日壬申’,以上断去,不可知其年号,为可惜也。”

“所谓‘元凤’年号,是不懂
此情此理的人故弄玄虚的伪作”
  在2012年出版的《沂南县志》中,以“三山沟西汉元凤凤凰石刻”为标题进行了专门介绍,称“该石刻刻于西汉元凤年间,是中国现存的纪年最早的汉画像石刻。此石刻在汉画及书法界影响甚大,鲁迅、梁启超、郭沫若等都曾收藏过此拓片”。
  关于鲍宅山凤凰画像的争议,焦点恰恰在其断代上。有学者认为,凤凰石刻并非硬生生造出来的,而是古人兴之所至的应景之作。著名汉画研究专家蒋英炬教授则持不同意见。他认为这一刻在自然岩石上的所谓凤凰画像,既不属于汉画像石,也不是汉代的石刻画像。
  “我们探讨汉画像石的产生或历史背景时,是以墓葬建筑物中出现的石刻画像这种内涵和意义为目标的,而非泛指任何时代、任何地方的自然岩石上的刻画。从这两块岩石上的画像和题字可以看出,最初出现的是在右边岩石上刻的那只称为‘凤凰’的鸟,其他题字都是由它而来。这个刻在自然岩石上的所谓凤凰画像,既不是任何墓葬或祭祀建筑物的画像雕刻,也不含有任何一种汉代石刻的文化背景和意义,所以,它不属于汉画像石的范畴。”蒋英炬分析。
  蒋英炬认为,从石刻中凤凰鸟的雕刻技法和造型来看,也绝然没有汉代石刻画像的风格。山东早期的汉画像石就是阴线刻,刻的线条较直而匀称规整,刻画的形象也较准确。在此附近地区发现的临沂庆云山石椁墓画像,画像和雕刻技法都显示出有一定的章法和规范性,和此凤凰鸟雕刻的画像风格截然有别。
  “凤凰鸟画像雕刻的线条极粗,显得和画像不成比例,造型更与汉代石刻画像相差甚远。汉画像石中那些大鸟或凤鸟的画像不可胜数,都是高冠翘尾、振翅欲飞的形象。此凤凰鸟与之相比,有很大差别。这个刻在自然岩石上形貌拙劣的凤凰可能是后人随意之作,其作者也不是熟悉绘画雕刻的人。”蒋英炬推测。
  在“元凤”二字的认定上,蒋英炬指出,这两个字刻得最不清楚,不是因为年久漫漶所致,而是因为刻工差,和那个“三月七日凤”中的“凤”字,其繁体的“鸟”字都未能完好地刻出来。更重要的是刻“元凤”二字作为纪年铭,现在尚无可比的资料。全国发现的有纪年铭的汉画像石不下数十处,有的出自墓葬,也有的出自石阙、祠堂,如微山两城永和四年祠堂画像石铭有“永和四年四月丙申朔,廿七日壬戌”等,营南孙氏阙画像石铭有“元和二年正月六日,孙仲阳□□物故,行□□礼,石阙贾直万五千”。
  “可见任何一个汉画像石纪念铭,都有年月和纪人纪事的内容,绝没有单刻年号的。因为,在当时为刻此画像或为造此物而刻的纪年,有它的功用和目的,如果只刻一个年号,就失去纪年的意义了。所谓‘元凤’年号,是不懂此情此理的人故弄玄虚的伪作。”蒋英炬说。

“以美术之力,得以永驻”
  从凤凰石刻的画像、题字来看,其形迹不一、位置散乱,起码有先后三种以上的雕刻迹象:一是所谓的凤凰鸟画像;二是“东安王钦元”和“凤凰”七字;三是那只小鸟或称“小凤凰”画像和“三月七日凤”以及“元凤”年号的题字。
  “岩石上最先出现的是凤凰鸟,可能是当地农民石匠偶有兴致所刻的;其后出现的是‘东安王钦元’和‘凤凰’。从其字迹看,王钦元显系乡土文人,名前冠以‘东安’二字,正是以古地名标榜桑梓的雅意。经王钦元题字之后,这个凤凰石刻画像则更加出名。于是又再次出现刻画和刻字,这多半是当地人故意为之了。那只或可称为‘小凤凰’的鸟,以及‘三月七日凤’有可能同时所刻,也有可能是对着‘东安王钦元’而刻。”蒋英炬分析。
  从凤凰画像和“东安王钦元”等保存状况来看,石头虽在野外风吹日晒,刻画线条、字迹仍都清楚,没有古老石刻剥蚀的迹象,蒋英炬推测凤凰画像的时代在宋、元以后,有可能是明、清时期,“对这种单独的又不规范的孤例石刻,很难断定具体年代。”结合这幅画像拓片的传出时间,晚清至民国年间,是碑帖商作伪最泛滥的时期。那个“鲍宅山”的地名,可能是碑帖商人为了追逐利益而臆造出来的。
  “鲍宅山凤凰画像根本不属于汉画像石,把它推定为西汉昭帝元凤年间的汉画像石没有足够的证据。我不否认汉画像石的出现可以在昭帝时期,目前山东地区发现的汉画像石资料证明,有的可能还要早些。但绝不能把这个后代刻在自然岩石上的凤凰画像,当作全国有纪年的汉画像石最早的例证。”蒋英炬说。
  正如鲁迅在《拟播布美术意见书》一文所道:“美术可以表现文化”“凡有美术,皆足以征表一时及一族之思维,故亦即国魂之现象;若精神递变,美术辄从之以转移。此诸品物,长留人世,故虽武功文教,与时间同其灰灭,而赖有美术为之保存,俾在方来,有所考见。他若盛典侅事,胜地名人,亦往往以美术之力,得以永驻”。
  而考究凤凰画像的真伪、来龙去脉,也能窥见一段美术史的变迁,这或许也是美术之力的一个维度吧。(大众日报)

#日剧美丽的他[超话]# 破防了,看了那么多剧,第一次发超话,发了无数遍终于会发了。

看剧上大头了!想买一对小情侣的印章,但是只买到了区区的。清居的买不到[悲傷](估计日本人姓这个的少),清 居 奏分开的也没有,只有一个带居字的,想来想去还是买了

图5,6是可以转的四个面的柱子,找完之后,眼睛不知道还能不能坚持到下周四[允悲]反正找出一身汗[允悲] https://t.cn/RJqepsh


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