《新编观世音菩萨灵感录》（李圆净 编）

第三部分 观音灵感近闻录（43）

益田玉成，日本东京化学家。民国十年来华，游南京之栖霞山，奉请观音大士满月面像，归国供养。
越二年，日本大地震。江户雄都，百廛煨烬。君之四邻，咸罹凶灾。独其家以供奉大士故，幸获安全。难后，梦大士令其奉像还山。于是遣人以旃坛法供，远自日京，航海西渡，既至金陵下关。其友铃木增太郎，偕男女善信，恭送慈像，返于栖霞之故岭。
春山绀海，清净依然。万众同瞻，倾心膜拜。是岁十月既望，余以凤凰熊秉公之约，自燕京南下，同游是山。展谒慈尊，获闻灵异。方丈若舜禅师，嘱为记其因缘，以彰圣迹云。（廖名缙记）

薇娅：明星的归宿就是带货，陈道明：颠覆了历史，审美如此肤浅

薇娅翻车之后，细心的网友把以前薇娅在节目中公开的演讲翻了出来。

我们回过头再看当初薇娅的演讲，不难发现，薇娅有今天被全网封杀的结局，并不是偶然的，而是有着鲜明预兆的。

在一档公开的节目当中，薇娅结合自身的工作特点，公然调侃在座的明星，发布了她惊世骇俗的名言：明星的归宿就是带货。

“明星的归宿是带货”，薇娅这里说的明星，当然是一种泛指，不是特指哪一位明星，更不会细分什么正面明星还是有负面新闻的明星。它就是一种泛称，应该不含有贬义。

按照我们常规的理解，明星应该在文化艺术方面有杰出的贡献，以此作为目标才是正当的追求。

诡异的名言
薇娅把明星的归宿定位为“带货”，带货是干嘛的？带货是一种商业行为，追求的是经济利益。按照薇娅这说法，我们稍微翻译一下，就是：明星的归宿就是通过带货追求经济收益。

明明明星从事的是一种文化事业，薇娅却把这种文化事业的归宿定位为一种纯粹的经济行为。

什么叫移花接木，什么叫张冠李戴！

文化事业是有着深刻内涵的事业，并不是人人都可以从事的事业。而经济行为却未必那么深奥，好像一般的人都可以从事这一行为。

简单地说就是，搞个或大或小的买卖去挣钱，大学教授可以挣钱，一个文盲照样也可以挣钱——甚至一个文盲的收入可以远远超越一位大学教授。

把明星的归宿定为带货，把本来应该追求文化事业目标的职业，生拉硬扯，定性为经济行为，这就是一种肤浅的表现，更是对文化精神的一种亵渎，一种蔑视。

也许正是这种对经济收益的过分重视和强调，对文化修养的蔑视，才导致薇娅最终滑向偷逃税的深渊。

但得她有一定程度的文化觉醒和精神自觉，别把经济利益看得那么重，多注意个人修养，那么她也许不会有今天这样的下场。

历史文化才是灵魂
李永东教授对1929年留法归国的袁昌英的一篇散文，大家赞赏。

留学法国的留学生归国之后游南京，自然会拥有与众不同的新鲜感。阔别之后，见到故国的一草一木，都是新鲜的。

袁昌英的这篇散文，受到李永东教授的欣赏，原因是袁昌英并没有从历史的角度进行挖掘，而是着眼于南京的当下关照和未来畅想。

我感兴趣的是李教授看待袁昌英这篇散文的角度。

李永东教授是从时间对比的角度，来鉴赏袁昌英这篇文章的。

只写当下和未来，避开了具有深层文化渊源的历史。这样的文章很容易流于表面和空洞，缺乏深刻的历史根基。但是如果写好了，可以写出活生生的当下烟火气息，使文章充满生机活力，同样能够打动读者。

其实，反映一个城市或者某地的活力，如果纯粹靠自然因素，那就容易流于肤浅。只有写在这一自然环境中生活的人，对人文要素予以着力的关照，才能够使文章变得深刻，变得有内涵，变得有意义。

在李永东教授看来，如果像其他作品一样从历史的角度进行挖掘，容易写出伤感的作品来。其实伤感也罢，积极也罢，只要是尊重历史，只要这种思想感情是健康的，是有根据的，就未尝不可。

关注历史，关注人文，至少能使人厚重。

文化相对于自然来说，是深刻的灵魂。

陈道明：颠覆历史，审美肤浅
陈道明曾直言，他很看不起当下的许多导演，就是因为这些导演不争气。这是陈道明对某些导演尖锐的批评。

这些导演令人不满的表现就是，特别关注“养眼”二字。

陈道明以古装戏为例，这些导演的做法令他十分看不惯。这些导演在这些古装戏中，特别注重女演员的穿着打扮。

这种注重颜值、追求养眼的趋向，显然有媚俗的嫌疑，讨好大众的低俗喜好，争取高额的票房。但是要论起其深刻的思想性来，却未必经得住推敲。

把主要精力花在颜值和养眼上，在陈道明看来，这就是一种审美上肤浅的表现，这也正是陈道明进行深刻批判的地方。

陈道明直言，这是“文化的退步”。

结语
明星的归宿就是带货——这种名言体现出的偏颇肤浅，和有些导演片面追求养眼而忽视作品的价值追求有一拼。

中国影协陈道明直言看不起很多导演，把这些导演定位为审美肤浅的人。

虽然陈道明说的是一种影视圈内的现象，批评的是肤浅的导演，但是把陈道明的批评用在薇娅的身上，也是十分恰当的。

只追求眼前肤浅的利益，而不注重深刻内涵与价值的追求，不注重个人方向性的修养，注定是走不远的，是很难大有作为的。

#微博#【薇娅：明星的归宿就是带货，陈道明：颠覆了历史，审美如此肤浅】

薇娅翻车之后，细心的网友把以前薇娅在节目中公开的演讲翻了出来。

我们回过头再看当初薇娅的演讲，不难发现，薇娅有今天被全网封杀的结局，并不是偶然的，而是有着鲜明预兆的。

在一档公开的节目当中，薇娅结合自身的工作特点，公然调侃在座的明星，发布了她惊世骇俗的名言：明星的归宿就是带货。

“明星的归宿是带货”，薇娅这里说的明星，当然是一种泛指，不是特指哪一位明星，更不会细分什么正面明星还是有负面新闻的明星。它就是一种泛称，应该不含有贬义。

按照我们常规的理解，明星应该在文化艺术方面有杰出的贡献，以此作为目标才是正当的追求。

诡异的名言
薇娅把明星的归宿定位为“带货”，带货是干嘛的？带货是一种商业行为，追求的是经济利益。按照薇娅这说法，我们稍微翻译一下，就是：明星的归宿就是通过带货追求经济收益。

明明明星从事的是一种文化事业，薇娅却把这种文化事业的归宿定位为一种纯粹的经济行为。

什么叫移花接木，什么叫张冠李戴！

文化事业是有着深刻内涵的事业，并不是人人都可以从事的事业。而经济行为却未必那么深奥，好像一般的人都可以从事这一行为。

简单地说就是，搞个或大或小的买卖去挣钱，大学教授可以挣钱，一个文盲照样也可以挣钱——甚至一个文盲的收入可以远远超越一位大学教授。

把明星的归宿定为带货，把本来应该追求文化事业目标的职业，生拉硬扯，定性为经济行为，这就是一种肤浅的表现，更是对文化精神的一种亵渎，一种蔑视。

也许正是这种对经济收益的过分重视和强调，对文化修养的蔑视，才导致薇娅最终滑向偷逃税的深渊。

但得她有一定程度的文化觉醒和精神自觉，别把经济利益看得那么重，多注意个人修养，那么她也许不会有今天这样的下场。

历史文化才是灵魂
李永东教授对1929年留法归国的袁昌英的一篇散文，大家赞赏。

留学法国的留学生归国之后游南京，自然会拥有与众不同的新鲜感。阔别之后，见到故国的一草一木，都是新鲜的。

袁昌英的这篇散文，受到李永东教授的欣赏，原因是袁昌英并没有从历史的角度进行挖掘，而是着眼于南京的当下关照和未来畅想。

我感兴趣的是李教授看待袁昌英这篇散文的角度。

李永东教授是从时间对比的角度，来鉴赏袁昌英这篇文章的。

只写当下和未来，避开了具有深层文化渊源的历史。这样的文章很容易流于表面和空洞，缺乏深刻的历史根基。但是如果写好了，可以写出活生生的当下烟火气息，使文章充满生机活力，同样能够打动读者。

其实，反映一个城市或者某地的活力，如果纯粹靠自然因素，那就容易流于肤浅。只有写在这一自然环境中生活的人，对人文要素予以着力的关照，才能够使文章变得深刻，变得有内涵，变得有意义。

在李永东教授看来，如果像其他作品一样从历史的角度进行挖掘，容易写出伤感的作品来。其实伤感也罢，积极也罢，只要是尊重历史，只要这种思想感情是健康的，是有根据的，就未尝不可。

关注历史，关注人文，至少能使人厚重。

文化相对于自然来说，是深刻的灵魂。

陈道明：颠覆历史，审美肤浅
陈道明曾直言，他很看不起当下的许多导演，就是因为这些导演不争气。这是陈道明对某些导演尖锐的批评。

这些导演令人不满的表现就是，特别关注“养眼”二字。

陈道明以古装戏为例，这些导演的做法令他十分看不惯。这些导演在这些古装戏中，特别注重女演员的穿着打扮。

这种注重颜值、追求养眼的趋向，显然有媚俗的嫌疑，讨好大众的低俗喜好，争取高额的票房。但是要论起其深刻的思想性来，却未必经得住推敲。

把主要精力花在颜值和养眼上，在陈道明看来，这就是一种审美上肤浅的表现，这也正是陈道明进行深刻批判的地方。

陈道明直言，这是“文化的退步”。

结语
明星的归宿就是带货——这种名言体现出的偏颇肤浅，和有些导演片面追求养眼而忽视作品的价值追求有一拼。

中国影协陈道明直言看不起很多导演，把这些导演定位为审美肤浅的人。

虽然陈道明说的是一种影视圈内的现象，批评的是肤浅的导演，但是把陈道明的批评用在薇娅的身上，也是十分恰当的。

只追求眼前肤浅的利益，而不注重深刻内涵与价值的追求，不注重个人方向性的修养，注定是走不远的，是很难大有作为的。