中草药造假太多，肿瘤患者自行在外配药须谨慎！
问：孙院长，为什么后来我拿着你开的药方，到我们这里的药店配齐了药，而且每一味克的克数都一样，吃了却没有效果？现在病情又反复了。
答：我们使用的是道地药材，你配的这些中药虽然名称一样，但产地不一样，质量好坏不一样，炮制方法不一样，所以药效也不同啊！ 这样疗效肯定大打折扣！
而且你这个配来的吴茱萸是假的啊！不吃出毛病已经很好了!”
问：孙院长，我家人给我买了川贝，比种福堂便宜，但吃了感觉效果不好啊，还是咳啊！我带来了，你看看这个是川贝吧？
答：你这个不是川贝，是浙贝，当然要便宜很多。而且我们用的川贝是四川松潘县的野生松贝，一个个坐怀抱月的，药效肯定不一样啊！
问：孙院长，为什么种福堂的中药比别的地方贵？
答：我们的用的药材不一样啊！现在人工种植的药材打农药、上化肥，非原产地种植，很多治疗肿瘤的中药我们一直坚守用野生药材，已经濒临绝种收不到的，我们就自己承包了山地仿野生种植，不用任何化肥农药，三年后采摘；还有很多药是派专人去原产地采收。
问：医生，我这有一大包托人买的灵芝，你看看和种福堂的有啥不一样？
答：灵芝有上百种品质，你这个是人工养殖的中华灵芝，专门生产孢子粉的，这样的灵芝就像蘑菇一样种植，生长很快，药效很少。我们用的是珍贵的野生紫芝，完全不一样啊！
在杭州种福堂中医院，以上的有关中药材话题几乎每天都会遇到。
据种福堂中医院孙彩珍院长说，门诊经常会有吃了一段时间的肿瘤患者，本来康复的挺好的，巩固一段时间就可以停药或减量了，但突然很长一段时间就不来配药了，再次来的时候，病情反复，甚至复发了，问及不来配药吃的原因，才知道病人为了省钱和图方便，自己在外面配了中药，吃了一段时间一对比身体的反应才知道不对。但耽误了治疗，甚至加重了病情，都是非常的后悔。
病人拿来在外面配的中药也是五花八门，甚至有些中药配的完全不对，比如水蛭竟然用地龙代替、川贝母用平贝代替，这样疗效肯定大打折扣！
其实，现在的中药造假可谓到了登峰造极的地步，不仅是患者自己配药遇到类似问题，就连三甲医院的大药房都曾被媒体曝光，称查到中药材麻黄里竟然没有麻黄成分！采购的麻黄是被药厂提取过的废料！
很多门诊的老中医也在抱怨，同样的方子，几十年前，一般一次开三副，如果对证三副就起效，有的甚至一副药下去，病就好了，现在，大多一次开七副，而且还加大了药量，但即使对证效果也不甚明显。原因就在于，过去的中草药大多都是野生的，大面积种植的速生药材效果是无法和野生药材相比的。
为此，很多媒体报道：中草药以假乱真、以次充好，以及大面积速生种植，已经使中草药彻底失去了本真和“元气”。看看媒体报道的以下药材造假或以次充好的各类手段吧！
石灰和矿物粉制成龙骨
过去的龙骨很便宜，如今价格飙升，主要是因为不可再生的资源越来越少。所以，很多药店的龙骨都是假的。有的龙骨直接打成粉末，不要说患者，就是具备一定专业知识的人也无法鉴别真伪。有的造假者用石灰和矿物粉制成骨头模型，煅烧成型后，打碎，充龙骨卖。
龙齿和龙骨一样，也是“龙”的一部分，假货同样的多。
桃仁用的是杏仁
杏仁是心状的，桃仁是扁平椭圆形的，没有杏仁饱满且干瘪。桃仁是活血化瘀的，常被用于女科疾病，作用是活血化瘀；而杏仁大家都知道是治疗咳嗽的，作用是止咳化痰润肠。如果女患者要用桃仁治疗瘀血造成的月经不调、闭经，不良商家因杏仁价格比桃仁便宜，而故意当桃仁使用，那良心真是坏透了。
元胡片掺假
元胡像山药蛋，粒状的掺假少，容易鉴别。掺假的多是掺了大小差不多的砂石。元胡片药材，掺假就多了，多为山药蛋切成两半后，加工后掺入，如果用于止痛，那不是误事吗？
枯木喷沉香油造假
沉香贵，是真的倒也无所谓。而假的则用枯木喷上沉香油冒充。这伎俩和酒店一滴香制造高汤是一个路途。
醋泡野桃冒充乌梅
作为药材用的乌梅，对造假者来说，弄成“乌”色简直太简单了。你配的乌梅很有可能是野桃醋泡后晒干的冒充品。
青皮冒充枳实
目前市面上90%的枳实都是青皮，这样枳实白术散的疗效，就大打折扣了。
造假者将未成熟的野生葡萄（产量很大），晒干后染色充北五味子。
白附片，掺假者用红薯或土豆加工成形状相似的片形，晒干熏漂而成。
通草，掺假者多用明矾、加重粉，质地干硬，味道有的涩、有的无味，有的掺假者将通草切成小段或碎段，掺在正品中卖。
药效成分被提取
还有一种“造假”手段，药是真的，其实“内脏”早已被挖空，比如肉桂，也就是制作五香调料用的桂皮，外表没什么两样，而油已经被制药厂提取了。
黄连素是治疗拉肚子的药，主要成分是从川黄连中提取的，提取后的黄连，用手一扭就成了渣子。这种被“破身”的药因为价格便宜，药店很乐意进货，因为照样可以当好药卖。还有药商把厂家三七提取三七皂甙后的“药渣”晒干，就成了冒牌三七，这种三七质地较碎，断面呈白色，含量很低，效果很差。
还有川芎，用制药厂已提取过有效成分的川芎片冒充。你说这样的药哪里有效果？
药材炮制的随意和无良
为了保证药材的特别疗效，中药的炮制过程虽然繁琐但绝不敢投机取巧，有些中药材要经过炮制之后，才能发挥其特殊的疗效。炮制方法分炒、土炒、麸炒、醋炒、酒炒、蜜炙、钒制、姜制、蒸、锻、煨等，古代老中医使用的草药就是用这些方法炮制出来的。
现在的药店，炮制的中药越来越少，这与懂得中药炮制工艺的老药工极为罕见，以及炮制工艺的失传有很大的关系。即使所谓的炮制也是删繁就简，随意随便。
如今，偷工减料，不按规程炮制的中药店不知凡几。有的不是炮制太过就是物力不及。该挑拣、除杂的不除杂，该去心、皮、核的不去心、皮、核，该切片的不切片。
比如白术用土炒或麸炒都可以，但白术因含水量高，炒后焦黄色，断面焦黄。一般一公斤只能炒到0.7公斤左右。药商为了防止炒后减重量，炒得很浅，用焦糖染色，表面焦黄色，断面白色。
全蝎价格很贵，炮制用了50%的盐和泥。
更为可恶的“炮制”是那些不法药材经营商，与其说是炮制，倒不说是坑人。姜半夏本来用生姜炮制，有的将半夏放在黄柏水煮成黄色。
因此，药材市场上这么多的假药，别说普通患者，甚至学中药的博士也未必不会看走眼。所以不是常年和药材打交道的专业人员，哪有几个能分辨的？
肿瘤的治疗就是中药和癌魔在争夺时间，来不得半点马虎，因此即便和中药材打了30多年交道的种福堂中医院老药工，对于一些救命的珍贵药材也一定到派人到原产地看着采收、甚至要按自己的要求特殊炮制加工。
你说，肿瘤患者随随便便就自己去外面配药，风险有多大？
问：孙院长，为什么后来我拿着你开的药方，到我们这里的药店配齐了药，而且每一味克的克数都一样，吃了却没有效果？现在病情又反复了。
答：我们使用的是道地药材，你配的这些中药虽然名称一样，但产地不一样，质量好坏不一样，炮制方法不一样，所以药效也不同啊！ 这样疗效肯定大打折扣！
而且你这个配来的吴茱萸是假的啊！不吃出毛病已经很好了!”
问：孙院长，我家人给我买了川贝，比种福堂便宜，但吃了感觉效果不好啊，还是咳啊！我带来了，你看看这个是川贝吧？
答：你这个不是川贝，是浙贝，当然要便宜很多。而且我们用的川贝是四川松潘县的野生松贝，一个个坐怀抱月的，药效肯定不一样啊！
问：孙院长，为什么种福堂的中药比别的地方贵？
答：我们的用的药材不一样啊！现在人工种植的药材打农药、上化肥，非原产地种植，很多治疗肿瘤的中药我们一直坚守用野生药材，已经濒临绝种收不到的，我们就自己承包了山地仿野生种植，不用任何化肥农药，三年后采摘；还有很多药是派专人去原产地采收。
问：医生，我这有一大包托人买的灵芝，你看看和种福堂的有啥不一样？
答：灵芝有上百种品质，你这个是人工养殖的中华灵芝，专门生产孢子粉的，这样的灵芝就像蘑菇一样种植，生长很快，药效很少。我们用的是珍贵的野生紫芝，完全不一样啊！
在杭州种福堂中医院，以上的有关中药材话题几乎每天都会遇到。
据种福堂中医院孙彩珍院长说，门诊经常会有吃了一段时间的肿瘤患者，本来康复的挺好的，巩固一段时间就可以停药或减量了，但突然很长一段时间就不来配药了，再次来的时候，病情反复，甚至复发了，问及不来配药吃的原因，才知道病人为了省钱和图方便，自己在外面配了中药，吃了一段时间一对比身体的反应才知道不对。但耽误了治疗，甚至加重了病情，都是非常的后悔。
病人拿来在外面配的中药也是五花八门，甚至有些中药配的完全不对，比如水蛭竟然用地龙代替、川贝母用平贝代替，这样疗效肯定大打折扣！
其实，现在的中药造假可谓到了登峰造极的地步，不仅是患者自己配药遇到类似问题，就连三甲医院的大药房都曾被媒体曝光，称查到中药材麻黄里竟然没有麻黄成分！采购的麻黄是被药厂提取过的废料！
很多门诊的老中医也在抱怨，同样的方子，几十年前，一般一次开三副，如果对证三副就起效，有的甚至一副药下去，病就好了，现在，大多一次开七副，而且还加大了药量，但即使对证效果也不甚明显。原因就在于，过去的中草药大多都是野生的，大面积种植的速生药材效果是无法和野生药材相比的。
为此，很多媒体报道：中草药以假乱真、以次充好，以及大面积速生种植，已经使中草药彻底失去了本真和“元气”。看看媒体报道的以下药材造假或以次充好的各类手段吧！
石灰和矿物粉制成龙骨
过去的龙骨很便宜，如今价格飙升，主要是因为不可再生的资源越来越少。所以，很多药店的龙骨都是假的。有的龙骨直接打成粉末，不要说患者，就是具备一定专业知识的人也无法鉴别真伪。有的造假者用石灰和矿物粉制成骨头模型，煅烧成型后，打碎，充龙骨卖。
龙齿和龙骨一样，也是“龙”的一部分，假货同样的多。
桃仁用的是杏仁
杏仁是心状的，桃仁是扁平椭圆形的，没有杏仁饱满且干瘪。桃仁是活血化瘀的，常被用于女科疾病，作用是活血化瘀；而杏仁大家都知道是治疗咳嗽的，作用是止咳化痰润肠。如果女患者要用桃仁治疗瘀血造成的月经不调、闭经，不良商家因杏仁价格比桃仁便宜，而故意当桃仁使用，那良心真是坏透了。
元胡片掺假
元胡像山药蛋，粒状的掺假少，容易鉴别。掺假的多是掺了大小差不多的砂石。元胡片药材，掺假就多了，多为山药蛋切成两半后，加工后掺入，如果用于止痛，那不是误事吗？
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沉香贵，是真的倒也无所谓。而假的则用枯木喷上沉香油冒充。这伎俩和酒店一滴香制造高汤是一个路途。
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作为药材用的乌梅，对造假者来说，弄成“乌”色简直太简单了。你配的乌梅很有可能是野桃醋泡后晒干的冒充品。
青皮冒充枳实
目前市面上90%的枳实都是青皮，这样枳实白术散的疗效，就大打折扣了。
造假者将未成熟的野生葡萄（产量很大），晒干后染色充北五味子。
白附片，掺假者用红薯或土豆加工成形状相似的片形，晒干熏漂而成。
通草，掺假者多用明矾、加重粉，质地干硬，味道有的涩、有的无味，有的掺假者将通草切成小段或碎段，掺在正品中卖。
药效成分被提取
还有一种“造假”手段，药是真的，其实“内脏”早已被挖空，比如肉桂，也就是制作五香调料用的桂皮，外表没什么两样，而油已经被制药厂提取了。
黄连素是治疗拉肚子的药，主要成分是从川黄连中提取的，提取后的黄连，用手一扭就成了渣子。这种被“破身”的药因为价格便宜，药店很乐意进货，因为照样可以当好药卖。还有药商把厂家三七提取三七皂甙后的“药渣”晒干，就成了冒牌三七，这种三七质地较碎，断面呈白色，含量很低，效果很差。
还有川芎，用制药厂已提取过有效成分的川芎片冒充。你说这样的药哪里有效果？
药材炮制的随意和无良
为了保证药材的特别疗效，中药的炮制过程虽然繁琐但绝不敢投机取巧，有些中药材要经过炮制之后，才能发挥其特殊的疗效。炮制方法分炒、土炒、麸炒、醋炒、酒炒、蜜炙、钒制、姜制、蒸、锻、煨等，古代老中医使用的草药就是用这些方法炮制出来的。
现在的药店，炮制的中药越来越少，这与懂得中药炮制工艺的老药工极为罕见，以及炮制工艺的失传有很大的关系。即使所谓的炮制也是删繁就简，随意随便。
如今，偷工减料，不按规程炮制的中药店不知凡几。有的不是炮制太过就是物力不及。该挑拣、除杂的不除杂，该去心、皮、核的不去心、皮、核，该切片的不切片。
比如白术用土炒或麸炒都可以，但白术因含水量高，炒后焦黄色，断面焦黄。一般一公斤只能炒到0.7公斤左右。药商为了防止炒后减重量，炒得很浅，用焦糖染色，表面焦黄色，断面白色。
全蝎价格很贵，炮制用了50%的盐和泥。
更为可恶的“炮制”是那些不法药材经营商，与其说是炮制，倒不说是坑人。姜半夏本来用生姜炮制，有的将半夏放在黄柏水煮成黄色。
因此，药材市场上这么多的假药，别说普通患者，甚至学中药的博士也未必不会看走眼。所以不是常年和药材打交道的专业人员，哪有几个能分辨的？
肿瘤的治疗就是中药和癌魔在争夺时间，来不得半点马虎，因此即便和中药材打了30多年交道的种福堂中医院老药工，对于一些救命的珍贵药材也一定到派人到原产地看着采收、甚至要按自己的要求特殊炮制加工。
你说，肿瘤患者随随便便就自己去外面配药，风险有多大？
【星云大师全集3六祖坛经讲话】顿渐品第八
学道之人 尽除一切善念恶念
作者：星云大师
2019/4/6
经文
僧志彻，江西人，本姓张，名行昌。少任侠，自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。时北宗门人自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来刺师。师心通，预知其事，即置金十两于座间。时夜暮，行昌入祖室，将欲加害，师舒颈就之，行昌挥刃者三，悉无所损。
师曰：「正剑不邪，邪剑不正，只负汝金，不负汝命。」
行昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，即愿出家。师遂与金，言：「汝且去，恐徒众翻害于汝。汝可他日易形而来，吾当摄受。」
行昌禀旨宵遁。后投僧出家，具戒精进。
一日，忆师之言，远来礼觐。师曰：「吾久念汝，汝来何晚？」
曰：「昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德，其惟传法度生乎！弟子常览《涅盘经》，未晓常、无常义，乞和尚慈悲，略为解说。」
师曰：「无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。」
曰：「和尚所说，大违经文。」
师曰：「吾传佛心印，安敢违于佛经？」
曰：「经说佛性是常，和尚却言无常；善恶诸法乃至菩提心皆是无常，和尚却言是常，此即相违，令学人转加疑惑。」
师曰：「《涅盘经》，吾昔听尼无尽藏读诵一遍，便为讲说，无一字一义不合经文，乃至为汝，终无二说。」
曰：「学人识量浅昧，愿和尚委曲开示！」
师曰：「汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法，乃至穷劫无有一人发菩提心者，故吾说无常，正是佛说真常之道也。又一切诸法若无常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之处，故吾说常者，正是佛说真无常义。佛比为凡夫外道执于邪常，诸二乘人于常计无常，共成八倒，故于涅盘了义教中，破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义，以断灭无常及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益？」
行昌忽然大悟，说偈云：
因守无常心，佛说有常性。不知方便者，犹春池拾砾。
我今不施功，佛性而现前。非师相授与，我亦无所得。
师曰：「汝今彻也，宜名志彻。」彻礼谢而退。
有一童子，名神会，襄阳高氏子。年十三，自玉泉来参礼，师曰：「知识远来艰辛，还将得本来否？若有本，则合识主，试说看。」
会曰：「以无住为本，见即是主。」
师曰：「这沙弥争合取次⑥语！」
会乃问曰：「和尚坐禅还见不见？」
师以拄杖打三下，云：「吾打汝，痛不痛？」
对曰：「亦痛亦不痛。」
师曰：「吾亦见亦不见。」
神会问：「如何是亦见亦不见？」
师云：「吾之所见，常见自心过愆，不见他人是非好恶，是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛，如何？汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人。」神会礼拜悔谢。
师又曰：「汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见。吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？」神会再礼百余拜，求谢过愆，服勤给侍，不离左右。
一日，师告众曰：「吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？」
神会出曰：「是诸佛之本源，神会之佛性。」
师曰：「向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性。汝向去有把茆盖头⑦，也只成个知解宗徒⑧。」
祖师灭后，会入京洛，大弘曹溪顿教。着《显宗记》，盛行于世。
师见诸宗难问，咸起恶心，多集座下，愍而谓曰：「学道之人，一切善念恶念应当尽除，无名可名，名于自性，无二之性，是名实性。于实性上建立一切教门，言下便须自见。」诸人闻说，总皆作礼，请事为师。（二）
译文
志彻比丘，江西人，俗姓张，名行昌。少年时，曾做过侠客。自从南北两宗分化弘教以来，两位宗主虽然不分彼此，但是门徒们却竞相产生爱憎。当时，北宗门下的弟子自行推立神秀大师为第六祖，他们恐怕五祖传衣法给六祖的事被天下人知道，于是派遣行昌来行刺六祖大师。六祖大师心中通彻明亮，早已预知有此事，就先准备十两黄金放在床座间。有一天夜里，行昌潜入六祖的室内，正要刺杀六祖，六祖从容的伸颈就刃，行昌一连挥动利刃三次，都没有伤害到六祖。
六祖说：「正义之剑无邪心，邪心用剑行不正，我只欠你的钱债，没有欠你的命债。」
行昌大惊，昏倒于地，好久才苏醒过来，向大师忏悔自己的罪过，请求原谅，并表示希望跟随六祖出家。六祖就把金子给了行昌，对他说：「你暂且离开，恐怕我的弟子们知道会加害于你。再过一段时日以后你可以改换形貌再来，我会接受你的。」
行昌遵照六祖的意旨，就在当天深夜遁逃而去。后来别投僧团出家，受具足戒，精进修行。
有一天，行昌想起六祖的话，就远道前来礼拜六祖。六祖说：「我一直都在惦念着你，你怎么来得这么晚呢？」
行昌说：「过去承蒙和尚慈悲宽恕我的罪过，现在虽然出家勤修苦行，总觉得难以报答和尚的恩德，心想只有弘传佛法，广度众生，如此才能报此恩德于万一！弟子出家以来，常常阅读《涅盘经》，却不懂『常』和『无常』的意义，请和尚慈悲，为我解说。」
六祖说：「所谓无常，就是佛性；所谓有常，就是一切善恶诸法的分别心。」
行昌说：「和尚所讲的，和经文完全相反。」
六祖说：「我所传授的是佛所印可的佛法，怎敢违背佛说的经义呢？」
行昌说：「经中说佛性是常，和尚却说是无常；善恶一切诸法乃至菩提心都是无常，和尚却说是常，这就和经文相违背了，使我对这问题更加疑惑不解。」
六祖说：「《涅盘经》，我过去曾听无尽藏比丘尼诵念过一次，就为他解说经中要义，没有一字一义不与经文相契合，就是现在为你说的，仍然没有不同。」
行昌说：「我的见识浅薄愚昧，希望和尚慈悲为我详细开示。」
六祖说：「你知道吗？佛性如果是常，还说什么善恶诸法，乃至直到穷尽无量劫，也没有一个人会发菩提心。所以我说佛性无常，正是佛所说的真常道理。再说，一切诸法如果是无常，那么一切诸法就都有自性去接受生死，而真常的不生不死之性就有所不周遍。所以我说一切善恶诸法都是常，正是佛所说的无常真理。佛陀是因为凡夫外道颠倒执着无常为常，那些二乘人又执说真常为无常，如此凡夫二乘共成八种颠倒见，所以佛陀在涅盘的了义教中破除他们的偏见，从而明白说出涅盘所具的真常、真乐、真我、真净四德。你现在依经文的字句言辞而违背了经典的真义，执着有断灭现象的无常，以及固定不变的死常，而错解佛陀最后教诲的圆妙深意，这样纵使阅读千遍经文，又有什么益处呢？」
行昌忽然大悟，说出一首偈子：「因为有执守无常的心，所以佛说涅盘有常性。不了解方便去除执着，如同春池里捡取石砾。我现在不假任何功用，佛性自然得以显现在面前。如果不是大师相授与，我自己也无所谓获得。」
六祖说：「你现在已经究竟彻悟了，应该名叫志彻。」志彻听了，向六祖顶礼拜谢而退。
有一童子，名叫神会，是襄阳姓高人家的子弟。十三岁时，从荆南的玉泉寺来参礼六祖。六祖说：「善知识！你远来辛苦了！有将根本带来了吗？如果有将『根本』带来，就应该认得主人公，你不妨试着说说看。」
神会说：「我以无所住心为根本，『见』就是主人公。」
六祖说：「你这个沙弥讲话怎么可以这样轻率呢？」
神会于是问道：「和尚坐禅时，是见还是不见呢？」
六祖用拄杖打了他三下，说：「我打你时，是痛还是不痛呢？」
神会回答说：「也痛也不痛。」
六祖说：「我也见也不见。」
神会问：「怎样是也见也不见呢？」
六祖说：「我所见的，是常见自己内心里的过失，但是不见别人的是非好坏，所以说也见也不见。你说也痛也不痛又是怎样的呢？你如果不痛，就和木石一样；如果痛，就和凡夫一般，会生起瞋恨心。你前面问的见不见是二边见，痛不痛是生灭法，你连自己的自性都还没有见到，还敢这样作弄人！」
神会听了这一番话后，就向六祖顶礼，忏悔谢罪。
六祖又说：「你如果心里愚迷，不能见性，可向善知识问取见性之路；如果心有所悟，就是自见本性，可以就此依法修行。你既自己愚迷不见自己的心性，却反来问我见与不见。我见性，我自己知道，岂能代替得了你心中的愚迷？你如果自见本性，也不能代替我心中的愚迷。为什么不去自知自见，却来问我见与不见呢？」
神会听了，再向六祖顶礼一百多拜，请求大师恕罪，从此服侍六祖，不离左右。
有一天，六祖对大众说：「我有一样东西，没有头也没有尾，没有名也没有字，没有后也没有前，大家还识得么？」
神会挺身而出说：「这是诸佛的本源，也是我神会的佛性。」
六祖说：「已经跟你说没有名没有字了，你还叫它作本源佛性。你以后即使有个茅蓬存身，也只是个将佛法作知解会意的人。」
六祖大师示寂后，神会前往京城、洛阳弘扬曹溪的顿教法门。着有《显宗记》，盛行于世。
六祖眼看各个宗派的人问难佛法，都心存不善，于是就把他们集合到座下，怜悯地对他们说道：「学道的人，对一切善恶念头都应当尽行除却。当善恶都不去思量的时候，这种境界无以名之，假名为自性，这无二的自性，就叫作真如实性。在真如实性上建立一切教门，言下就应该见到自己的本性。」
大家听完六祖大师的一番开示后，都虔诚顶礼，请求事奉六祖为师。
注释
⑥取次：随便、草率。
⑦有把茆盖头：有个茅蓬（草庵）可以存身。
⑧知解宗徒：谓以佛法作知解会的人。
学道之人 尽除一切善念恶念
作者：星云大师
2019/4/6
经文
僧志彻，江西人，本姓张，名行昌。少任侠，自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。时北宗门人自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来刺师。师心通，预知其事，即置金十两于座间。时夜暮，行昌入祖室，将欲加害，师舒颈就之，行昌挥刃者三，悉无所损。
师曰：「正剑不邪，邪剑不正，只负汝金，不负汝命。」
行昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，即愿出家。师遂与金，言：「汝且去，恐徒众翻害于汝。汝可他日易形而来，吾当摄受。」
行昌禀旨宵遁。后投僧出家，具戒精进。
一日，忆师之言，远来礼觐。师曰：「吾久念汝，汝来何晚？」
曰：「昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德，其惟传法度生乎！弟子常览《涅盘经》，未晓常、无常义，乞和尚慈悲，略为解说。」
师曰：「无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。」
曰：「和尚所说，大违经文。」
师曰：「吾传佛心印，安敢违于佛经？」
曰：「经说佛性是常，和尚却言无常；善恶诸法乃至菩提心皆是无常，和尚却言是常，此即相违，令学人转加疑惑。」
师曰：「《涅盘经》，吾昔听尼无尽藏读诵一遍，便为讲说，无一字一义不合经文，乃至为汝，终无二说。」
曰：「学人识量浅昧，愿和尚委曲开示！」
师曰：「汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法，乃至穷劫无有一人发菩提心者，故吾说无常，正是佛说真常之道也。又一切诸法若无常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之处，故吾说常者，正是佛说真无常义。佛比为凡夫外道执于邪常，诸二乘人于常计无常，共成八倒，故于涅盘了义教中，破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义，以断灭无常及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益？」
行昌忽然大悟，说偈云：
因守无常心，佛说有常性。不知方便者，犹春池拾砾。
我今不施功，佛性而现前。非师相授与，我亦无所得。
师曰：「汝今彻也，宜名志彻。」彻礼谢而退。
有一童子，名神会，襄阳高氏子。年十三，自玉泉来参礼，师曰：「知识远来艰辛，还将得本来否？若有本，则合识主，试说看。」
会曰：「以无住为本，见即是主。」
师曰：「这沙弥争合取次⑥语！」
会乃问曰：「和尚坐禅还见不见？」
师以拄杖打三下，云：「吾打汝，痛不痛？」
对曰：「亦痛亦不痛。」
师曰：「吾亦见亦不见。」
神会问：「如何是亦见亦不见？」
师云：「吾之所见，常见自心过愆，不见他人是非好恶，是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛，如何？汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人。」神会礼拜悔谢。
师又曰：「汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见。吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？」神会再礼百余拜，求谢过愆，服勤给侍，不离左右。
一日，师告众曰：「吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？」
神会出曰：「是诸佛之本源，神会之佛性。」
师曰：「向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性。汝向去有把茆盖头⑦，也只成个知解宗徒⑧。」
祖师灭后，会入京洛，大弘曹溪顿教。着《显宗记》，盛行于世。
师见诸宗难问，咸起恶心，多集座下，愍而谓曰：「学道之人，一切善念恶念应当尽除，无名可名，名于自性，无二之性，是名实性。于实性上建立一切教门，言下便须自见。」诸人闻说，总皆作礼，请事为师。（二）
译文
志彻比丘，江西人，俗姓张，名行昌。少年时，曾做过侠客。自从南北两宗分化弘教以来，两位宗主虽然不分彼此，但是门徒们却竞相产生爱憎。当时，北宗门下的弟子自行推立神秀大师为第六祖，他们恐怕五祖传衣法给六祖的事被天下人知道，于是派遣行昌来行刺六祖大师。六祖大师心中通彻明亮，早已预知有此事，就先准备十两黄金放在床座间。有一天夜里，行昌潜入六祖的室内，正要刺杀六祖，六祖从容的伸颈就刃，行昌一连挥动利刃三次，都没有伤害到六祖。
六祖说：「正义之剑无邪心，邪心用剑行不正，我只欠你的钱债，没有欠你的命债。」
行昌大惊，昏倒于地，好久才苏醒过来，向大师忏悔自己的罪过，请求原谅，并表示希望跟随六祖出家。六祖就把金子给了行昌，对他说：「你暂且离开，恐怕我的弟子们知道会加害于你。再过一段时日以后你可以改换形貌再来，我会接受你的。」
行昌遵照六祖的意旨，就在当天深夜遁逃而去。后来别投僧团出家，受具足戒，精进修行。
有一天，行昌想起六祖的话，就远道前来礼拜六祖。六祖说：「我一直都在惦念着你，你怎么来得这么晚呢？」
行昌说：「过去承蒙和尚慈悲宽恕我的罪过，现在虽然出家勤修苦行，总觉得难以报答和尚的恩德，心想只有弘传佛法，广度众生，如此才能报此恩德于万一！弟子出家以来，常常阅读《涅盘经》，却不懂『常』和『无常』的意义，请和尚慈悲，为我解说。」
六祖说：「所谓无常，就是佛性；所谓有常，就是一切善恶诸法的分别心。」
行昌说：「和尚所讲的，和经文完全相反。」
六祖说：「我所传授的是佛所印可的佛法，怎敢违背佛说的经义呢？」
行昌说：「经中说佛性是常，和尚却说是无常；善恶一切诸法乃至菩提心都是无常，和尚却说是常，这就和经文相违背了，使我对这问题更加疑惑不解。」
六祖说：「《涅盘经》，我过去曾听无尽藏比丘尼诵念过一次，就为他解说经中要义，没有一字一义不与经文相契合，就是现在为你说的，仍然没有不同。」
行昌说：「我的见识浅薄愚昧，希望和尚慈悲为我详细开示。」
六祖说：「你知道吗？佛性如果是常，还说什么善恶诸法，乃至直到穷尽无量劫，也没有一个人会发菩提心。所以我说佛性无常，正是佛所说的真常道理。再说，一切诸法如果是无常，那么一切诸法就都有自性去接受生死，而真常的不生不死之性就有所不周遍。所以我说一切善恶诸法都是常，正是佛所说的无常真理。佛陀是因为凡夫外道颠倒执着无常为常，那些二乘人又执说真常为无常，如此凡夫二乘共成八种颠倒见，所以佛陀在涅盘的了义教中破除他们的偏见，从而明白说出涅盘所具的真常、真乐、真我、真净四德。你现在依经文的字句言辞而违背了经典的真义，执着有断灭现象的无常，以及固定不变的死常，而错解佛陀最后教诲的圆妙深意，这样纵使阅读千遍经文，又有什么益处呢？」
行昌忽然大悟，说出一首偈子：「因为有执守无常的心，所以佛说涅盘有常性。不了解方便去除执着，如同春池里捡取石砾。我现在不假任何功用，佛性自然得以显现在面前。如果不是大师相授与，我自己也无所谓获得。」
六祖说：「你现在已经究竟彻悟了，应该名叫志彻。」志彻听了，向六祖顶礼拜谢而退。
有一童子，名叫神会，是襄阳姓高人家的子弟。十三岁时，从荆南的玉泉寺来参礼六祖。六祖说：「善知识！你远来辛苦了！有将根本带来了吗？如果有将『根本』带来，就应该认得主人公，你不妨试着说说看。」
神会说：「我以无所住心为根本，『见』就是主人公。」
六祖说：「你这个沙弥讲话怎么可以这样轻率呢？」
神会于是问道：「和尚坐禅时，是见还是不见呢？」
六祖用拄杖打了他三下，说：「我打你时，是痛还是不痛呢？」
神会回答说：「也痛也不痛。」
六祖说：「我也见也不见。」
神会问：「怎样是也见也不见呢？」
六祖说：「我所见的，是常见自己内心里的过失，但是不见别人的是非好坏，所以说也见也不见。你说也痛也不痛又是怎样的呢？你如果不痛，就和木石一样；如果痛，就和凡夫一般，会生起瞋恨心。你前面问的见不见是二边见，痛不痛是生灭法，你连自己的自性都还没有见到，还敢这样作弄人！」
神会听了这一番话后，就向六祖顶礼，忏悔谢罪。
六祖又说：「你如果心里愚迷，不能见性，可向善知识问取见性之路；如果心有所悟，就是自见本性，可以就此依法修行。你既自己愚迷不见自己的心性，却反来问我见与不见。我见性，我自己知道，岂能代替得了你心中的愚迷？你如果自见本性，也不能代替我心中的愚迷。为什么不去自知自见，却来问我见与不见呢？」
神会听了，再向六祖顶礼一百多拜，请求大师恕罪，从此服侍六祖，不离左右。
有一天，六祖对大众说：「我有一样东西，没有头也没有尾，没有名也没有字，没有后也没有前，大家还识得么？」
神会挺身而出说：「这是诸佛的本源，也是我神会的佛性。」
六祖说：「已经跟你说没有名没有字了，你还叫它作本源佛性。你以后即使有个茅蓬存身，也只是个将佛法作知解会意的人。」
六祖大师示寂后，神会前往京城、洛阳弘扬曹溪的顿教法门。着有《显宗记》，盛行于世。
六祖眼看各个宗派的人问难佛法，都心存不善，于是就把他们集合到座下，怜悯地对他们说道：「学道的人，对一切善恶念头都应当尽行除却。当善恶都不去思量的时候，这种境界无以名之，假名为自性，这无二的自性，就叫作真如实性。在真如实性上建立一切教门，言下就应该见到自己的本性。」
大家听完六祖大师的一番开示后，都虔诚顶礼，请求事奉六祖为师。
注释
⑥取次：随便、草率。
⑦有把茆盖头：有个茅蓬（草庵）可以存身。
⑧知解宗徒：谓以佛法作知解会的人。
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1.爱情难以遮掩，它秘藏在心头，却容易从眼睛里泄露。
2.喜欢上你，并不是你长的好不好看的原因，而是你在特殊的时间里给了我别人给不了的感觉。
3.去见你想见的人吧，趁阳光正好，趁微风不噪，趁他还在，趁你未老。
4.你怎么就不怕错过我。
5.喜欢是选择，爱是非你不可。
6.我想拥抱你在风里在雨里在所有我一个人根本撑不过来的旧时光里。
7.愿你迷路一生，还是走到我身旁。
8.我陪他度过了最美好的青春年华，最后却还是要羡慕那个陪他共度一生的人。
9.怕你喜欢上别人怕你被别人喜欢。
10.你陪着我的时候，我从没羡慕过任何人。
11.深情不及久伴，厚爱无需多言。
12.说片面是熬夜，说实在是失眠，说实话是想你。
13.我陪他度过了最美好的青春年华，最后却还是要羡慕那个陪他共度一生的人。
14.顾虑太多你要怎么快乐。
15.没有公开的恋情，就是在给其他人留机会。
16.所有的离开，都是蓄谋已久。
17.我害怕你一声不吭突然逃离我还丢下一堆回忆让我捡。
18.你是年少的欢喜，这句话反过来也是你。
19.跟暗恋的人聊天，少一句怕遗憾，多一句怕打扰。
20.或许还喜欢，只是少了非要在一起的执着。
21.你永远不知道和你对视一眼又紧接着故意瞟开的人有多喜欢你。
22.心事是藏不住的，把嘴巴捂住，就会从眼睛里跑出来。
23.因为喜欢所以会介意很多事，要是不喜欢就不会生那么多气了。
24.你永远也不知道自己有多喜欢一个人，除非你看见他和别的人在一起。
25.假装不爱你，是我做过最勇敢的事。
26.你在的地方我强颜欢笑，不在的时候我泣不成声。
27.我没有野心，我只想要你。
28.我只希望你想我的时候嘴角是笑的。
29.你放不下的人，或许早已找到了代替你的人。
30.如果当时忍住做了朋友多好。
31.吃醋和怀疑，都是害怕失去。
32.相遇总是措手不及，分离却是蓄谋已久。
33.想来也真怂，那么想你，却不敢打扰你。
34.你怎么就不怕错过我。
35.看了你资料上百遍，但就是不能和你说一句话。
36.你总是在一个人安静的时候想太多，然后莫名奇妙不开心，你总是笑得没心没肺 让人忘了你也会累。
37.拿出你的骄傲，收起你的刻意讨好。
38.我不擅长安慰和挽留，所以就算难过也千万别走 我能做的只是陪在你身边，即使一句话也没有。
39.热恋时喜欢情浓，不爱了却嫌沉重。
40.就算没有结局，我还是很喜欢你。
41.互相陪伴了一段路才明白只有知根知底还聊得来的人才能走到身边，才能聚到一起，有人来自然就有人走，留下的都是看到你的全部，依然愿意留在你身边的人，爱情友情都一样，久处不厌才是真情。
42.不要因为新鲜感放弃了现在陪在你身边的人。
43.好听的话别当真，难听的话别较真。
44.为了自己想要的未来，无论现在有多难熬，都必须得满怀信心的坚持下去。
45.有时候会无征兆的发脾气，会因为一句话在心里堵很久，很小气爱钻牛角尖，有时会绕在一件事里出不来，常常将不开心宣泄到不相干的人的身上，知道这样不对，但真的控制不了，有时侯也会因为朋友的冷落吃醋不高兴，也会跟人争吵。是急性子没耐心，我承认会搞糟很多事情，但我会慢慢改变，原谅我也有下雨天。
46.不要接近我，熟悉我，心疼我，然后离开我。
47.我最想的是你，但我最不想打扰的也是你。
48.套路我都懂，只是舍不得对你用。
49.莫名其妙的情绪上来然后莫名其妙的难过好久。
50.错过了青梅竹马，避开了情窦初开，到如今人生的意义只剩下和你两鬓斑白。
#情感依梦#
1.爱情难以遮掩，它秘藏在心头，却容易从眼睛里泄露。
2.喜欢上你，并不是你长的好不好看的原因，而是你在特殊的时间里给了我别人给不了的感觉。
3.去见你想见的人吧，趁阳光正好，趁微风不噪，趁他还在，趁你未老。
4.你怎么就不怕错过我。
5.喜欢是选择，爱是非你不可。
6.我想拥抱你在风里在雨里在所有我一个人根本撑不过来的旧时光里。
7.愿你迷路一生，还是走到我身旁。
8.我陪他度过了最美好的青春年华，最后却还是要羡慕那个陪他共度一生的人。
9.怕你喜欢上别人怕你被别人喜欢。
10.你陪着我的时候，我从没羡慕过任何人。
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13.我陪他度过了最美好的青春年华，最后却还是要羡慕那个陪他共度一生的人。
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15.没有公开的恋情，就是在给其他人留机会。
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17.我害怕你一声不吭突然逃离我还丢下一堆回忆让我捡。
18.你是年少的欢喜，这句话反过来也是你。
19.跟暗恋的人聊天，少一句怕遗憾，多一句怕打扰。
20.或许还喜欢，只是少了非要在一起的执着。
21.你永远不知道和你对视一眼又紧接着故意瞟开的人有多喜欢你。
22.心事是藏不住的，把嘴巴捂住，就会从眼睛里跑出来。
23.因为喜欢所以会介意很多事，要是不喜欢就不会生那么多气了。
24.你永远也不知道自己有多喜欢一个人，除非你看见他和别的人在一起。
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26.你在的地方我强颜欢笑，不在的时候我泣不成声。
27.我没有野心，我只想要你。
28.我只希望你想我的时候嘴角是笑的。
29.你放不下的人，或许早已找到了代替你的人。
30.如果当时忍住做了朋友多好。
31.吃醋和怀疑，都是害怕失去。
32.相遇总是措手不及，分离却是蓄谋已久。
33.想来也真怂，那么想你，却不敢打扰你。
34.你怎么就不怕错过我。
35.看了你资料上百遍，但就是不能和你说一句话。
36.你总是在一个人安静的时候想太多，然后莫名奇妙不开心，你总是笑得没心没肺 让人忘了你也会累。
37.拿出你的骄傲，收起你的刻意讨好。
38.我不擅长安慰和挽留，所以就算难过也千万别走 我能做的只是陪在你身边，即使一句话也没有。
39.热恋时喜欢情浓，不爱了却嫌沉重。
40.就算没有结局，我还是很喜欢你。
41.互相陪伴了一段路才明白只有知根知底还聊得来的人才能走到身边，才能聚到一起，有人来自然就有人走，留下的都是看到你的全部，依然愿意留在你身边的人，爱情友情都一样，久处不厌才是真情。
42.不要因为新鲜感放弃了现在陪在你身边的人。
43.好听的话别当真，难听的话别较真。
44.为了自己想要的未来，无论现在有多难熬，都必须得满怀信心的坚持下去。
45.有时候会无征兆的发脾气，会因为一句话在心里堵很久，很小气爱钻牛角尖，有时会绕在一件事里出不来，常常将不开心宣泄到不相干的人的身上，知道这样不对，但真的控制不了，有时侯也会因为朋友的冷落吃醋不高兴，也会跟人争吵。是急性子没耐心，我承认会搞糟很多事情，但我会慢慢改变，原谅我也有下雨天。
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47.我最想的是你，但我最不想打扰的也是你。
48.套路我都懂，只是舍不得对你用。
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