#算卦[超话]##梅花易数问题日# 梅花易数如何起卦？梅花易数起卦方法详细解读
梅花易数为什么准确？
细细研读《梅花易数》就会发现，《梅花易数》的理论始终未能摆脱“时、空、人、物”三者的辩证关系，邵康节先生在其《梅花易数》中的所有预言事例，都运用了这种“时、空、人、物”的辩证关系理论。但是邵康节先生在他的《梅花易数》一书中，并没有真正地全面地将“时、空、人、物”这一关系理论归结为“时、空、物”，而采用比较隐讳的“体用互变”这一概念来间接阐述“时、空、物”的辩证关系。假如弄清楚了“时间、空间、人、物”之间的辩证关系，那么邵康节先生《梅花易数》中的所有事例我们就可以非常直观、简单地预言出来。
因先天八卦即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、卦七、坤八，随时随地都可起卦，故梅花易数有多种。
梅花易数起卦方法
一、年月日起卦：
也就是用农历的年月日总和除以八，以余数为算卦，年月日时加除以八，以余数为算子，再以余数除以算数。
例举：农历壬申年4月11日巳时起卦：申年9个数，巳时6个。
上卦是(年+月+日)=8，取余数。也就是：(9+4+11)=8，没有余数。
下卦是：(年+月+日++时)=8，取余数。也就是：(9+4+11+6)=8，余数6是坎卦。
动爻的数目是：(年+月+日++时)×6，余数。也就是：(9+4+11+6)除6，余数不在这里。
这一卦是：上卦是坤，下卦是坎，动爻是上卦。
二、直接用数字起卦。
它是一种简单、精度极高的算式。某人请求某物时，可让来人随意说出两个数，第一个数取上卦，第二个数取下位，两数之和除以6，余数为动卦，或者可以随便借用其他数，如翻书、日历等。
三、后天起卦。
从后天起卦法，就是以“八卦万物属数为上卦”，以后天八卦方位下卦'，即以事物或人所取的象为上卦，以其所在的后天八卦方位为上卦，以其所在的八卦方位为上卦，下卦为下卦，余数取动卦。此方法常用。
四、从声音起卦。
凡是闻声，数得声数起作上卦，加时数作下卦。比如动物的鸣叫、敲门的声音、别人说话的声音都可以判断。如果声音中有隔断，则可将前声数取为上卦，后声数取为下卦，而上卦为下卦，上卦为下卦。
五、从字或者单词的笔画数或字数起卦。
字数少的时候----笔画数，字多时，可用字数起。
凡是看到的字数，如停顿，即均分一半为上卦，一半为下卦。若字数不匀，即少一字为上卦，取'轻清'之义；多一字为下卦，取“地浊”之义。
六、量尺寸起卦。
算式、尺码、尺码皆为数，数数皆为数，也可以算数。
尺子之物，以丈数为上卦，尺数为下卦，合丈尺之数取爻(数寸不系)。
大小之物，以尺数为上卦，寸数为下卦。正、正、正、正、正、正。成绩没有用。
七、起卦加数法。
从年月日时起卦，一个时辰之内，只有某一具体象，在同一时辰内，可以有多个占问，不能以同一卦象断事，或者有多个人同来问同一件事，也不能以同一卦象论。为了解决这个问题，可以采用加姓氏笔划数的方法，进行起卦决之。
八、梅花易数占物。
凡是见可数之物，就以这物起上卦，以时数配作下卦，即以卦数并时，总数除以六，取动爻。
九、占别人。
凡人所占，则各不相同。或者是听声起卦，观察人的品性，或取身之物，或因其服色、触其外物，或以年、月、日、时，或以来写来意。
倾听它的语声，例如一个句子，即它的字数分之起卦。例如，用两句话来表示上卦和下卦的第一句。语不惊人死不休，则用初听一句，或末闻一句，其余句子不用。
视其人品者，如老人为乾，少女为兑等。
拿其身者，如头动动乾，足动动动，目动动离等。
拿其物，如人之手偶有之物，如金玉和圆之属乾，土瓦及方物之属坤等。
以其服色者，如其人青衣为震，赤衣为离。
触摸它的人，起卦的时候，见水是坎卦，见火就是离卦。
从年，月，日，时，即在求问时之年月日起卦。
写来意者，其人来占，或写来意，则以其字占之。
十、自己占。
自取其所取，于年、月、日、时，或闻有声闻，或视当时有非所见之物，皆可定卦。
十一、野生动物。
凡人所作的一切事物都不能起卦。若看见一物，就对此物作上卦，物来方位为下卦，合我卦数及方位加时数取卦。这卦总要断它的东西。比如后天占牛鸣鸡叫之类的。如凡、牛、马、狗、猪等，初生的年月、日、时占之。也可置买此物，初置买时可推之。
十二、占静物。
人若占静，如江河的山石，不可作卦。如屋宅树木等，则当屋宅创设时，树木初置之时，均可起卦。至于器物，则置时可占，如枕椅等为宜。余者无故不占。如《观梅》，则见雀争枝坠地而占；《牡丹》，自问而占；“茂树”，则枝枯自坠，而后占也。
梅花易数为什么准确？
细细研读《梅花易数》就会发现，《梅花易数》的理论始终未能摆脱“时、空、人、物”三者的辩证关系，邵康节先生在其《梅花易数》中的所有预言事例，都运用了这种“时、空、人、物”的辩证关系理论。但是邵康节先生在他的《梅花易数》一书中，并没有真正地全面地将“时、空、人、物”这一关系理论归结为“时、空、物”，而采用比较隐讳的“体用互变”这一概念来间接阐述“时、空、物”的辩证关系。假如弄清楚了“时间、空间、人、物”之间的辩证关系，那么邵康节先生《梅花易数》中的所有事例我们就可以非常直观、简单地预言出来。
因先天八卦即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、卦七、坤八，随时随地都可起卦，故梅花易数有多种。
梅花易数起卦方法
一、年月日起卦：
也就是用农历的年月日总和除以八，以余数为算卦，年月日时加除以八，以余数为算子，再以余数除以算数。
例举：农历壬申年4月11日巳时起卦：申年9个数，巳时6个。
上卦是(年+月+日)=8，取余数。也就是：(9+4+11)=8，没有余数。
下卦是：(年+月+日++时)=8，取余数。也就是：(9+4+11+6)=8，余数6是坎卦。
动爻的数目是：(年+月+日++时)×6，余数。也就是：(9+4+11+6)除6，余数不在这里。
这一卦是：上卦是坤，下卦是坎，动爻是上卦。
二、直接用数字起卦。
它是一种简单、精度极高的算式。某人请求某物时，可让来人随意说出两个数，第一个数取上卦，第二个数取下位，两数之和除以6，余数为动卦，或者可以随便借用其他数，如翻书、日历等。
三、后天起卦。
从后天起卦法，就是以“八卦万物属数为上卦”，以后天八卦方位下卦'，即以事物或人所取的象为上卦，以其所在的后天八卦方位为上卦，以其所在的八卦方位为上卦，下卦为下卦，余数取动卦。此方法常用。
四、从声音起卦。
凡是闻声，数得声数起作上卦，加时数作下卦。比如动物的鸣叫、敲门的声音、别人说话的声音都可以判断。如果声音中有隔断，则可将前声数取为上卦，后声数取为下卦，而上卦为下卦，上卦为下卦。
五、从字或者单词的笔画数或字数起卦。
字数少的时候----笔画数，字多时，可用字数起。
凡是看到的字数，如停顿，即均分一半为上卦，一半为下卦。若字数不匀，即少一字为上卦，取'轻清'之义；多一字为下卦，取“地浊”之义。
六、量尺寸起卦。
算式、尺码、尺码皆为数，数数皆为数，也可以算数。
尺子之物，以丈数为上卦，尺数为下卦，合丈尺之数取爻(数寸不系)。
大小之物，以尺数为上卦，寸数为下卦。正、正、正、正、正、正。成绩没有用。
七、起卦加数法。
从年月日时起卦，一个时辰之内，只有某一具体象，在同一时辰内，可以有多个占问，不能以同一卦象断事，或者有多个人同来问同一件事，也不能以同一卦象论。为了解决这个问题，可以采用加姓氏笔划数的方法，进行起卦决之。
八、梅花易数占物。
凡是见可数之物，就以这物起上卦，以时数配作下卦，即以卦数并时，总数除以六，取动爻。
九、占别人。
凡人所占，则各不相同。或者是听声起卦，观察人的品性，或取身之物，或因其服色、触其外物，或以年、月、日、时，或以来写来意。
倾听它的语声，例如一个句子，即它的字数分之起卦。例如，用两句话来表示上卦和下卦的第一句。语不惊人死不休，则用初听一句，或末闻一句，其余句子不用。
视其人品者，如老人为乾，少女为兑等。
拿其身者，如头动动乾，足动动动，目动动离等。
拿其物，如人之手偶有之物，如金玉和圆之属乾，土瓦及方物之属坤等。
以其服色者，如其人青衣为震，赤衣为离。
触摸它的人，起卦的时候，见水是坎卦，见火就是离卦。
从年，月，日，时，即在求问时之年月日起卦。
写来意者，其人来占，或写来意，则以其字占之。
十、自己占。
自取其所取，于年、月、日、时，或闻有声闻，或视当时有非所见之物，皆可定卦。
十一、野生动物。
凡人所作的一切事物都不能起卦。若看见一物，就对此物作上卦，物来方位为下卦，合我卦数及方位加时数取卦。这卦总要断它的东西。比如后天占牛鸣鸡叫之类的。如凡、牛、马、狗、猪等，初生的年月、日、时占之。也可置买此物，初置买时可推之。
十二、占静物。
人若占静，如江河的山石，不可作卦。如屋宅树木等，则当屋宅创设时，树木初置之时，均可起卦。至于器物，则置时可占，如枕椅等为宜。余者无故不占。如《观梅》，则见雀争枝坠地而占；《牡丹》，自问而占；“茂树”，则枝枯自坠，而后占也。
西江月·顷在黄州
作者：苏轼
顷在黄州，春夜行蕲水中，过酒家饮。酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓，乱山攒拥，流水锵然，疑非尘世也。书此数语桥柱上。
照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。
障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。
可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。
解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。
这是一首寄情山水的词。作者在词中描绘出一个物我两忘、超然物外的境界，把自然风光和自己的感受融为一体，在诗情画意中表现自己心境的淡泊、快适，抒发了他乐观、豁达、以顺处逆的襟怀。词的大意是：
月光照在波光粼粼的河面上，天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬，我却不胜酒力，在河边下马，等不及解下马鞍，就想倒在这芳草中睡一觉。
这小河中的清风明月多么可爱，马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已明了。
小序叙事简洁，描写生动，短短五十四字，即写出地点、时间、景物以及词人的感受。它充满了诗情画意，是一篇写得很优美的散文，可与其《记承天寺夜游》媲美。
上片头两句写归途所见：“照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。”弥弥，是水盛的样子；层霄，即层云。春夜，词人在蕲水边骑马而行，经过酒家饮酒，醉后乘着月色归去，经过一座溪桥。由于明月当空，所以才能看见清溪在辽阔的旷野流过。”先说“照野”，突出地点明了月色之佳。用“弥弥”形容“浅浪”，就把春水涨满、溪流汩汩的景象表现出来了。
广阔的天空还有淡淡的云层。“横空”，写出了天宇之广。说云层隐隐约约在若有若无之间，更映衬了月色的皎洁。野外是广袤的，天宇是寥廓的，溪水是清澈的。在明月朗照之下的人间仙境中，诗人忘却了世俗的荣辱得失和纷纷扰扰，把自己的身心完全融化到大自然中。此两句暗写月光。
“障泥未解玉骢骄”，是说那白色的骏马忽然活跃起来，提醒他的主人：要渡水了！障泥，是用锦或布制作的马荐，垫在马鞍之下，一直垂到马腹两边，以遮尘土。《晋书·王济传》：“济善解马性，尝乘一马，著连乾障泥，前有水，终不肯渡。济曰：‘此必是惜障泥。’使人解去，便渡。”词人在这里只是写了坐骑的神态，便衬托出濒临溪流的情景。
把典故融化于景物描写之中，这是很成功的一个例子。此时，词人不胜酒力，从马上下来，等不及卸下马鞍鞯，即欲眠于芳草。“我欲醉眠芳草”，既写出了浓郁的醉态，又写了月下芳草之美以及词人因热爱这幽美的景色而产生的喜悦心情，可以说收到了一石三鸟的效果。
过片二句，明写月色，描绘从近处观赏到的月照溪水图，更进一步抒发迷恋、珍惜月色之佳的心情：“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”。“溪”作一个量词，巧妙又无痕地把风，月与溪融为一体，并洗去了风尘世俗之感。琼瑶，是美玉，这里比做皎洁的水上月色。
可惜，是可爱的意思。微风轻轻吹拂，溪中波光粼粼，水月交辉，真像缀了一溪晶莹剔透的珠玉。这里用的修辞手法是“借喻”，径以月色为“琼瑶”。由于感情的挚浓，使比喻的客体升到了突出的地位，因而它的形象显得更鲜明，更生动。这种表现手法是从生活中来的，不背理，更不违情。
月色皎洁，加之以醉人痴语，怪不得异想天开，这是“理”；十分珍惜美好的月色，这是“情”。“情理交至”，这就更巧妙地揭开了词人所追求的精神世界的帷幕。
这个境界是极为幽美、静谧、纯洁的，如果有一丁点儿外物羼入，就会被损害，被践踏。此句以独特感受和精切的比喻，传神地写出水之清、月之明、夜之静、人之喜悦赞美。
“解鞍欹枕绿杨桥”，写词人用马鞍作枕，倚靠着它斜卧在绿杨桥上“少休”。这一觉当然睡得很香，及至醒来，“杜宇一声春晓”，春天的黎明又是一番景色了。这个结尾如空谷传声，余音不绝。妙在又将展现一幅清新明丽的画卷，却留下空白，让读者自己用丰富的联想去感受它。
作者在词中不去写“乱山攒拥，流水锵然”的景致，而是通过描写杜鹃在黎明的一声啼叫，把野外春晨的景色作了画龙点睛的提示。这是因为他是从杜鹃啼叫声中醒过来的，由杜鹃之啼才首先感到这空山月明、万籁俱寂的春晨之美。词人真实地记录了他第一次难忘的感受，因而也就给读者留下了第一次动人的印象。
总之，此词所描绘的富有诗情画意的美景中，处处有“我”之色彩，景物成为塑造“我”的典型性格的凭据。词人不论是醉还是醒，是月夜还是春晨，都能“无入不自得”，随意而成趣，逐步展示词的意境。
作者善于把意和境浑然凝结为一个不可分割的整体，他把自己的身心完全融化到大自然中，忘却了世俗的荣辱得失和纷纷扰扰，表现了自己与造化神游的畅适愉悦，读来回味无穷，令人神往。 https://t.cn/R2WxTyu
作者：苏轼
顷在黄州，春夜行蕲水中，过酒家饮。酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓，乱山攒拥，流水锵然，疑非尘世也。书此数语桥柱上。
照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。
障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。
可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。
解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。
这是一首寄情山水的词。作者在词中描绘出一个物我两忘、超然物外的境界，把自然风光和自己的感受融为一体，在诗情画意中表现自己心境的淡泊、快适，抒发了他乐观、豁达、以顺处逆的襟怀。词的大意是：
月光照在波光粼粼的河面上，天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬，我却不胜酒力，在河边下马，等不及解下马鞍，就想倒在这芳草中睡一觉。
这小河中的清风明月多么可爱，马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已明了。
小序叙事简洁，描写生动，短短五十四字，即写出地点、时间、景物以及词人的感受。它充满了诗情画意，是一篇写得很优美的散文，可与其《记承天寺夜游》媲美。
上片头两句写归途所见：“照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。”弥弥，是水盛的样子；层霄，即层云。春夜，词人在蕲水边骑马而行，经过酒家饮酒，醉后乘着月色归去，经过一座溪桥。由于明月当空，所以才能看见清溪在辽阔的旷野流过。”先说“照野”，突出地点明了月色之佳。用“弥弥”形容“浅浪”，就把春水涨满、溪流汩汩的景象表现出来了。
广阔的天空还有淡淡的云层。“横空”，写出了天宇之广。说云层隐隐约约在若有若无之间，更映衬了月色的皎洁。野外是广袤的，天宇是寥廓的，溪水是清澈的。在明月朗照之下的人间仙境中，诗人忘却了世俗的荣辱得失和纷纷扰扰，把自己的身心完全融化到大自然中。此两句暗写月光。
“障泥未解玉骢骄”，是说那白色的骏马忽然活跃起来，提醒他的主人：要渡水了！障泥，是用锦或布制作的马荐，垫在马鞍之下，一直垂到马腹两边，以遮尘土。《晋书·王济传》：“济善解马性，尝乘一马，著连乾障泥，前有水，终不肯渡。济曰：‘此必是惜障泥。’使人解去，便渡。”词人在这里只是写了坐骑的神态，便衬托出濒临溪流的情景。
把典故融化于景物描写之中，这是很成功的一个例子。此时，词人不胜酒力，从马上下来，等不及卸下马鞍鞯，即欲眠于芳草。“我欲醉眠芳草”，既写出了浓郁的醉态，又写了月下芳草之美以及词人因热爱这幽美的景色而产生的喜悦心情，可以说收到了一石三鸟的效果。
过片二句，明写月色，描绘从近处观赏到的月照溪水图，更进一步抒发迷恋、珍惜月色之佳的心情：“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”。“溪”作一个量词，巧妙又无痕地把风，月与溪融为一体，并洗去了风尘世俗之感。琼瑶，是美玉，这里比做皎洁的水上月色。
可惜，是可爱的意思。微风轻轻吹拂，溪中波光粼粼，水月交辉，真像缀了一溪晶莹剔透的珠玉。这里用的修辞手法是“借喻”，径以月色为“琼瑶”。由于感情的挚浓，使比喻的客体升到了突出的地位，因而它的形象显得更鲜明，更生动。这种表现手法是从生活中来的，不背理，更不违情。
月色皎洁，加之以醉人痴语，怪不得异想天开，这是“理”；十分珍惜美好的月色，这是“情”。“情理交至”，这就更巧妙地揭开了词人所追求的精神世界的帷幕。
这个境界是极为幽美、静谧、纯洁的，如果有一丁点儿外物羼入，就会被损害，被践踏。此句以独特感受和精切的比喻，传神地写出水之清、月之明、夜之静、人之喜悦赞美。
“解鞍欹枕绿杨桥”，写词人用马鞍作枕，倚靠着它斜卧在绿杨桥上“少休”。这一觉当然睡得很香，及至醒来，“杜宇一声春晓”，春天的黎明又是一番景色了。这个结尾如空谷传声，余音不绝。妙在又将展现一幅清新明丽的画卷，却留下空白，让读者自己用丰富的联想去感受它。
作者在词中不去写“乱山攒拥，流水锵然”的景致，而是通过描写杜鹃在黎明的一声啼叫，把野外春晨的景色作了画龙点睛的提示。这是因为他是从杜鹃啼叫声中醒过来的，由杜鹃之啼才首先感到这空山月明、万籁俱寂的春晨之美。词人真实地记录了他第一次难忘的感受，因而也就给读者留下了第一次动人的印象。
总之，此词所描绘的富有诗情画意的美景中，处处有“我”之色彩，景物成为塑造“我”的典型性格的凭据。词人不论是醉还是醒，是月夜还是春晨，都能“无入不自得”，随意而成趣，逐步展示词的意境。
作者善于把意和境浑然凝结为一个不可分割的整体，他把自己的身心完全融化到大自然中，忘却了世俗的荣辱得失和纷纷扰扰，表现了自己与造化神游的畅适愉悦，读来回味无穷，令人神往。 https://t.cn/R2WxTyu
西江月·顷在黄州
作者：苏轼
顷在黄州，春夜行蕲水中，过酒家饮。酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓，乱山攒拥，流水锵然，疑非尘世也。书此数语桥柱上。
照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。
障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。
可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。
解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。
这是一首寄情山水的词。作者在词中描绘出一个物我两忘、超然物外的境界，把自然风光和自己的感受融为一体，在诗情画意中表现自己心境的淡泊、快适，抒发了他乐观、豁达、以顺处逆的襟怀。词的大意是：
月光照在波光粼粼的河面上，天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬，我却不胜酒力，在河边下马，等不及解下马鞍，就想倒在这芳草中睡一觉。
这小河中的清风明月多么可爱，马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已明了。
小序叙事简洁，描写生动，短短五十四字，即写出地点、时间、景物以及词人的感受。它充满了诗情画意，是一篇写得很优美的散文，可与其《记承天寺夜游》媲美。
上片头两句写归途所见：“照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。”弥弥，是水盛的样子；层霄，即层云。春夜，词人在蕲水边骑马而行，经过酒家饮酒，醉后乘着月色归去，经过一座溪桥。由于明月当空，所以才能看见清溪在辽阔的旷野流过。”先说“照野”，突出地点明了月色之佳。用“弥弥”形容“浅浪”，就把春水涨满、溪流汩汩的景象表现出来了。
广阔的天空还有淡淡的云层。“横空”，写出了天宇之广。说云层隐隐约约在若有若无之间，更映衬了月色的皎洁。野外是广袤的，天宇是寥廓的，溪水是清澈的。在明月朗照之下的人间仙境中，诗人忘却了世俗的荣辱得失和纷纷扰扰，把自己的身心完全融化到大自然中。此两句暗写月光。
“障泥未解玉骢骄”，是说那白色的骏马忽然活跃起来，提醒他的主人：要渡水了！障泥，是用锦或布制作的马荐，垫在马鞍之下，一直垂到马腹两边，以遮尘土。《晋书·王济传》：“济善解马性，尝乘一马，著连乾障泥，前有水，终不肯渡。济曰：‘此必是惜障泥。’使人解去，便渡。”词人在这里只是写了坐骑的神态，便衬托出濒临溪流的情景。
把典故融化于景物描写之中，这是很成功的一个例子。此时，词人不胜酒力，从马上下来，等不及卸下马鞍鞯，即欲眠于芳草。“我欲醉眠芳草”，既写出了浓郁的醉态，又写了月下芳草之美以及词人因热爱这幽美的景色而产生的喜悦心情，可以说收到了一石三鸟的效果。
过片二句，明写月色，描绘从近处观赏到的月照溪水图，更进一步抒发迷恋、珍惜月色之佳的心情：“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”。“溪”作一个量词，巧妙又无痕地把风，月与溪融为一体，并洗去了风尘世俗之感。琼瑶，是美玉，这里比做皎洁的水上月色。
可惜，是可爱的意思。微风轻轻吹拂，溪中波光粼粼，水月交辉，真像缀了一溪晶莹剔透的珠玉。这里用的修辞手法是“借喻”，径以月色为“琼瑶”。由于感情的挚浓，使比喻的客体升到了突出的地位，因而它的形象显得更鲜明，更生动。这种表现手法是从生活中来的，不背理，更不违情。
月色皎洁，加之以醉人痴语，怪不得异想天开，这是“理”；十分珍惜美好的月色，这是“情”。“情理交至”，这就更巧妙地揭开了词人所追求的精神世界的帷幕。
这个境界是极为幽美、静谧、纯洁的，如果有一丁点儿外物羼入，就会被损害，被践踏。此句以独特感受和精切的比喻，传神地写出水之清、月之明、夜之静、人之喜悦赞美。
“解鞍欹枕绿杨桥”，写词人用马鞍作枕，倚靠着它斜卧在绿杨桥上“少休”。这一觉当然睡得很香，及至醒来，“杜宇一声春晓”，春天的黎明又是一番景色了。这个结尾如空谷传声，余音不绝。妙在又将展现一幅清新明丽的画卷，却留下空白，让读者自己用丰富的联想去感受它。
作者在词中不去写“乱山攒拥，流水锵然”的景致，而是通过描写杜鹃在黎明的一声啼叫，把野外春晨的景色作了画龙点睛的提示。这是因为他是从杜鹃啼叫声中醒过来的，由杜鹃之啼才首先感到这空山月明、万籁俱寂的春晨之美。词人真实地记录了他第一次难忘的感受，因而也就给读者留下了第一次动人的印象。
总之，此词所描绘的富有诗情画意的美景中，处处有“我”之色彩，景物成为塑造“我”的典型性格的凭据。词人不论是醉还是醒，是月夜还是春晨，都能“无入不自得”，随意而成趣，逐步展示词的意境。
作者善于把意和境浑然凝结为一个不可分割的整体，他把自己的身心完全融化到大自然中，忘却了世俗的荣辱得失和纷纷扰扰，表现了自己与造化神游的畅适愉悦，读来回味无穷，令人神往。
作者：苏轼
顷在黄州，春夜行蕲水中，过酒家饮。酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓，乱山攒拥，流水锵然，疑非尘世也。书此数语桥柱上。
照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。
障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。
可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。
解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。
这是一首寄情山水的词。作者在词中描绘出一个物我两忘、超然物外的境界，把自然风光和自己的感受融为一体，在诗情画意中表现自己心境的淡泊、快适，抒发了他乐观、豁达、以顺处逆的襟怀。词的大意是：
月光照在波光粼粼的河面上，天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬，我却不胜酒力，在河边下马，等不及解下马鞍，就想倒在这芳草中睡一觉。
这小河中的清风明月多么可爱，马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已明了。
小序叙事简洁，描写生动，短短五十四字，即写出地点、时间、景物以及词人的感受。它充满了诗情画意，是一篇写得很优美的散文，可与其《记承天寺夜游》媲美。
上片头两句写归途所见：“照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。”弥弥，是水盛的样子；层霄，即层云。春夜，词人在蕲水边骑马而行，经过酒家饮酒，醉后乘着月色归去，经过一座溪桥。由于明月当空，所以才能看见清溪在辽阔的旷野流过。”先说“照野”，突出地点明了月色之佳。用“弥弥”形容“浅浪”，就把春水涨满、溪流汩汩的景象表现出来了。
广阔的天空还有淡淡的云层。“横空”，写出了天宇之广。说云层隐隐约约在若有若无之间，更映衬了月色的皎洁。野外是广袤的，天宇是寥廓的，溪水是清澈的。在明月朗照之下的人间仙境中，诗人忘却了世俗的荣辱得失和纷纷扰扰，把自己的身心完全融化到大自然中。此两句暗写月光。
“障泥未解玉骢骄”，是说那白色的骏马忽然活跃起来，提醒他的主人：要渡水了！障泥，是用锦或布制作的马荐，垫在马鞍之下，一直垂到马腹两边，以遮尘土。《晋书·王济传》：“济善解马性，尝乘一马，著连乾障泥，前有水，终不肯渡。济曰：‘此必是惜障泥。’使人解去，便渡。”词人在这里只是写了坐骑的神态，便衬托出濒临溪流的情景。
把典故融化于景物描写之中，这是很成功的一个例子。此时，词人不胜酒力，从马上下来，等不及卸下马鞍鞯，即欲眠于芳草。“我欲醉眠芳草”，既写出了浓郁的醉态，又写了月下芳草之美以及词人因热爱这幽美的景色而产生的喜悦心情，可以说收到了一石三鸟的效果。
过片二句，明写月色，描绘从近处观赏到的月照溪水图，更进一步抒发迷恋、珍惜月色之佳的心情：“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”。“溪”作一个量词，巧妙又无痕地把风，月与溪融为一体，并洗去了风尘世俗之感。琼瑶，是美玉，这里比做皎洁的水上月色。
可惜，是可爱的意思。微风轻轻吹拂，溪中波光粼粼，水月交辉，真像缀了一溪晶莹剔透的珠玉。这里用的修辞手法是“借喻”，径以月色为“琼瑶”。由于感情的挚浓，使比喻的客体升到了突出的地位，因而它的形象显得更鲜明，更生动。这种表现手法是从生活中来的，不背理，更不违情。
月色皎洁，加之以醉人痴语，怪不得异想天开，这是“理”；十分珍惜美好的月色，这是“情”。“情理交至”，这就更巧妙地揭开了词人所追求的精神世界的帷幕。
这个境界是极为幽美、静谧、纯洁的，如果有一丁点儿外物羼入，就会被损害，被践踏。此句以独特感受和精切的比喻，传神地写出水之清、月之明、夜之静、人之喜悦赞美。
“解鞍欹枕绿杨桥”，写词人用马鞍作枕，倚靠着它斜卧在绿杨桥上“少休”。这一觉当然睡得很香，及至醒来，“杜宇一声春晓”，春天的黎明又是一番景色了。这个结尾如空谷传声，余音不绝。妙在又将展现一幅清新明丽的画卷，却留下空白，让读者自己用丰富的联想去感受它。
作者在词中不去写“乱山攒拥，流水锵然”的景致，而是通过描写杜鹃在黎明的一声啼叫，把野外春晨的景色作了画龙点睛的提示。这是因为他是从杜鹃啼叫声中醒过来的，由杜鹃之啼才首先感到这空山月明、万籁俱寂的春晨之美。词人真实地记录了他第一次难忘的感受，因而也就给读者留下了第一次动人的印象。
总之，此词所描绘的富有诗情画意的美景中，处处有“我”之色彩，景物成为塑造“我”的典型性格的凭据。词人不论是醉还是醒，是月夜还是春晨，都能“无入不自得”，随意而成趣，逐步展示词的意境。
作者善于把意和境浑然凝结为一个不可分割的整体，他把自己的身心完全融化到大自然中，忘却了世俗的荣辱得失和纷纷扰扰，表现了自己与造化神游的畅适愉悦，读来回味无穷，令人神往。
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