师会昌元年正月六日，于兴福院诫门人：令舁尸施鸟兽，焚其骨而散之，勿得悲慕以乱禅观。每清明上山讲道七日，其余住持仪则当合律科，违者非吾弟子。言讫坐灭。道俗等奉全身于圭峰，荼毗得舍利，明白润大。后门人泣而求之，皆得于煨烬，乃藏之石室。暨宣宗再关真教，追谥定慧禅师。塔曰青莲。西东土应化圣贤附文殊菩萨文殊菩萨一日令善财采药，曰：“是药者采将来。”善财遍观大地，无不是药。却来白曰：“无有不是药者。”殊曰：“是药者采将来。”善财遂于地上拈一茎草，度与文殊。文殊接得，呈起示众曰：
“此药亦能杀人，亦能活人。”文殊问庵提遮女曰：“生以何为义？”女曰：“生以不生生为生义。”殊曰：
“如何是生以不生生为生义？”女曰：“若能明知，地水火风四缘未尝自得，有所和合而能随其所宜，是为生义。”殊曰：“死以何为义？”女曰：“死以不死死为死义。”殊曰：“如何是死以不死死为死义？”女曰：“若能明知，地水火风四缘未尝自得，有所离散而能随其所宜，是为死义。”庵提遮女问文殊曰：“明知生是不生之理，为甚么却被生死之所流转？”殊曰：“其力未充。”天亲菩萨天亲菩萨，从弥勒内宫而下，无著菩萨问曰：“人间四百年，彼天为一昼夜。弥勒于一时中成就五百亿天子，证无生法忍。未审说甚么法？”天亲曰：“秖说这个法。秖是梵音清雅，令人乐闻。”维摩大士维摩会上，三十二菩萨各说不二法门。文殊曰：“我于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为菩萨入不二法门。”于是文殊又问维摩：“仁者当说何等是菩萨入不二法门？”维摩默然。文殊赞曰：“乃至无有语言文字，是菩萨真入不二法门。”善财童子善财参五十三员善知识，末后到弥勒阁前，见楼阁门闭，瞻仰赞叹。见弥勒从别处来。善财作礼曰：“愿楼阁门开，令我得入。”寻时，弥勒至善财前，弹指一声，楼阁门开。善财入已，阁门即闭。见百千万亿楼阁，一一楼阁内有一弥勒领诸眷属并一善财而立其前。善财因无著菩萨问曰：“我欲见文殊，何者即是？”财曰：“汝发一念心清净即是。”无著曰：“我发一念心清净，为甚么不见？”财曰：“是真见文殊。”须菩提尊者须菩提尊者在岩中宴坐，诸天雨花赞叹。者曰：“空中雨花赞叹，复是何人？云何赞叹？”天曰：“我是梵天，敬重者善说般若。”者曰：“我于般若未尝说一字，汝云何赞叹？”天曰：“如是尊者无说，我乃无闻。无说无闻，是真说般若。”尊者一日说法次，帝释雨花。者乃问：“此花从天得邪？从地得邪？从人得邪？”释曰：“弗也。”者曰：“从何得邪？”释乃举手。者曰：“如是，如是！”舍利弗尊者舍利弗尊者，因入城遥见月上女出城。舍利弗心口思惟：此姊见佛，不知得忍不得忍否？我当问之。才近便问：“大姊往甚么处去？”女曰：“如舍利弗与么去。”弗曰：“我方入城，汝方出城，何言如我恁么去？”女曰：“诸佛弟子，当依何住？”弗曰：“诸佛弟子依大槃而住。”女曰：“诸佛弟子既依大槃而住，而我亦如舍利弗与么去。”舍利弗问须菩提梦中说六波罗密与觉时同异，提曰：“此义深远，吾不能说。会中有弥勒大士，汝往彼问。”舍利弗问弥勒，弥勒云：“谁名弥勒，谁是弥勒？”舍利弗问天女曰：“何以不转女身？”女曰：“我从十二年来求女人相，了不可得，当何所转？”即时天女以神通力变舍利弗，令如天女。女自化身如舍利弗。乃问言：“何以不转女身？”舍利弗以天女像而答言：“我今不知云何转面而变为女身？”殃崛摩罗尊者殃崛摩罗尊者，未出家时，外道受教为娇尸迦，欲登王位，用千人拇指为花冠，已得九百九十九，唯欠一指，遂欲杀母取指。时佛在灵山，以天眼观之，乃作沙门在殃崛前。殃崛遂释母欲杀佛。佛徐行，殃崛急行，追之不及。乃唤曰：“瞿昙，住！住！”佛告曰：“我住久矣，是汝不住。”殃崛闻之，心忽开悟。遂弃刃，投佛出家。宾头卢尊者宾头卢尊者。因阿育王内宫斋三万大阿罗汉，躬自行香，见第一座无人，王问其故。海意尊者曰：“此是宾头卢位，此人近见佛来。”王曰：“今在何处？”者曰：“且待须臾。”言讫，宾头卢从空而下。王请就座，礼敬。者不顾，王乃问：“承闻尊者亲见佛来，是否？”者以手策起眉，曰：“会么？”王曰：“不会。”者曰：“阿耨达池龙王曾请佛斋，吾是时亦预其数。”障蔽魔王障蔽魔王，领诸眷属一千年，随金刚齐菩萨觅起处不得。忽一日得见。乃问曰：“汝当依何而住？我一千年觅汝起处不得。”齐曰：“我不依有住而住，不依无住而住，如是而住。”那叱太子那叱太子，析肉还母，析骨还父，然后现本身，运大神力，为父母说法。跋陀禅师秦跋陀禅师，问生法师讲何经论，生曰：“大般若经。”师曰：“作么生说色空义？”曰：“众微聚曰色。众微无自性曰空。”师曰：“众微未聚，唤作甚么？”生罔措。师又问：“别讲何经论？”曰：“大槃经。”
那曰：“如何说槃之义？”曰：“而不生，槃而不灭。不生不灭，故曰槃。”师曰：“这个是如来槃，那个是法师槃？”曰：“槃之义，岂有二邪？某甲祇如此，未审禅师如何说槃？”师拈起如意曰：“还见么？”曰：“见。”师曰：“见个甚么？”曰：“见禅师手中如意。”师将如意掷于地曰：“见么？”曰：“见。”师曰：“见个甚么？”曰：“见禅师手中如意堕地。”师斥曰：“观公见解，未出常流，何得名喧宇宙！”拂衣而去。其徒怀疑不已，乃追师扣问：“我师说色空槃不契，未审禅师如何说色空义？”师曰：“不道汝师说得不是，汝师祇说得果上色空，不会说得因中色空。”其徒曰：“如何是因中色空？”师曰：“一微空故众微空，众微空故一微空。一微空中无众微，众微空中无一微。”
“此药亦能杀人，亦能活人。”文殊问庵提遮女曰：“生以何为义？”女曰：“生以不生生为生义。”殊曰：
“如何是生以不生生为生义？”女曰：“若能明知，地水火风四缘未尝自得，有所和合而能随其所宜，是为生义。”殊曰：“死以何为义？”女曰：“死以不死死为死义。”殊曰：“如何是死以不死死为死义？”女曰：“若能明知，地水火风四缘未尝自得，有所离散而能随其所宜，是为死义。”庵提遮女问文殊曰：“明知生是不生之理，为甚么却被生死之所流转？”殊曰：“其力未充。”天亲菩萨天亲菩萨，从弥勒内宫而下，无著菩萨问曰：“人间四百年，彼天为一昼夜。弥勒于一时中成就五百亿天子，证无生法忍。未审说甚么法？”天亲曰：“秖说这个法。秖是梵音清雅，令人乐闻。”维摩大士维摩会上，三十二菩萨各说不二法门。文殊曰：“我于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为菩萨入不二法门。”于是文殊又问维摩：“仁者当说何等是菩萨入不二法门？”维摩默然。文殊赞曰：“乃至无有语言文字，是菩萨真入不二法门。”善财童子善财参五十三员善知识，末后到弥勒阁前，见楼阁门闭，瞻仰赞叹。见弥勒从别处来。善财作礼曰：“愿楼阁门开，令我得入。”寻时，弥勒至善财前，弹指一声，楼阁门开。善财入已，阁门即闭。见百千万亿楼阁，一一楼阁内有一弥勒领诸眷属并一善财而立其前。善财因无著菩萨问曰：“我欲见文殊，何者即是？”财曰：“汝发一念心清净即是。”无著曰：“我发一念心清净，为甚么不见？”财曰：“是真见文殊。”须菩提尊者须菩提尊者在岩中宴坐，诸天雨花赞叹。者曰：“空中雨花赞叹，复是何人？云何赞叹？”天曰：“我是梵天，敬重者善说般若。”者曰：“我于般若未尝说一字，汝云何赞叹？”天曰：“如是尊者无说，我乃无闻。无说无闻，是真说般若。”尊者一日说法次，帝释雨花。者乃问：“此花从天得邪？从地得邪？从人得邪？”释曰：“弗也。”者曰：“从何得邪？”释乃举手。者曰：“如是，如是！”舍利弗尊者舍利弗尊者，因入城遥见月上女出城。舍利弗心口思惟：此姊见佛，不知得忍不得忍否？我当问之。才近便问：“大姊往甚么处去？”女曰：“如舍利弗与么去。”弗曰：“我方入城，汝方出城，何言如我恁么去？”女曰：“诸佛弟子，当依何住？”弗曰：“诸佛弟子依大槃而住。”女曰：“诸佛弟子既依大槃而住，而我亦如舍利弗与么去。”舍利弗问须菩提梦中说六波罗密与觉时同异，提曰：“此义深远，吾不能说。会中有弥勒大士，汝往彼问。”舍利弗问弥勒，弥勒云：“谁名弥勒，谁是弥勒？”舍利弗问天女曰：“何以不转女身？”女曰：“我从十二年来求女人相，了不可得，当何所转？”即时天女以神通力变舍利弗，令如天女。女自化身如舍利弗。乃问言：“何以不转女身？”舍利弗以天女像而答言：“我今不知云何转面而变为女身？”殃崛摩罗尊者殃崛摩罗尊者，未出家时，外道受教为娇尸迦，欲登王位，用千人拇指为花冠，已得九百九十九，唯欠一指，遂欲杀母取指。时佛在灵山，以天眼观之，乃作沙门在殃崛前。殃崛遂释母欲杀佛。佛徐行，殃崛急行，追之不及。乃唤曰：“瞿昙，住！住！”佛告曰：“我住久矣，是汝不住。”殃崛闻之，心忽开悟。遂弃刃，投佛出家。宾头卢尊者宾头卢尊者。因阿育王内宫斋三万大阿罗汉，躬自行香，见第一座无人，王问其故。海意尊者曰：“此是宾头卢位，此人近见佛来。”王曰：“今在何处？”者曰：“且待须臾。”言讫，宾头卢从空而下。王请就座，礼敬。者不顾，王乃问：“承闻尊者亲见佛来，是否？”者以手策起眉，曰：“会么？”王曰：“不会。”者曰：“阿耨达池龙王曾请佛斋，吾是时亦预其数。”障蔽魔王障蔽魔王，领诸眷属一千年，随金刚齐菩萨觅起处不得。忽一日得见。乃问曰：“汝当依何而住？我一千年觅汝起处不得。”齐曰：“我不依有住而住，不依无住而住，如是而住。”那叱太子那叱太子，析肉还母，析骨还父，然后现本身，运大神力，为父母说法。跋陀禅师秦跋陀禅师，问生法师讲何经论，生曰：“大般若经。”师曰：“作么生说色空义？”曰：“众微聚曰色。众微无自性曰空。”师曰：“众微未聚，唤作甚么？”生罔措。师又问：“别讲何经论？”曰：“大槃经。”
那曰：“如何说槃之义？”曰：“而不生，槃而不灭。不生不灭，故曰槃。”师曰：“这个是如来槃，那个是法师槃？”曰：“槃之义，岂有二邪？某甲祇如此，未审禅师如何说槃？”师拈起如意曰：“还见么？”曰：“见。”师曰：“见个甚么？”曰：“见禅师手中如意。”师将如意掷于地曰：“见么？”曰：“见。”师曰：“见个甚么？”曰：“见禅师手中如意堕地。”师斥曰：“观公见解，未出常流，何得名喧宇宙！”拂衣而去。其徒怀疑不已，乃追师扣问：“我师说色空槃不契，未审禅师如何说色空义？”师曰：“不道汝师说得不是，汝师祇说得果上色空，不会说得因中色空。”其徒曰：“如何是因中色空？”师曰：“一微空故众微空，众微空故一微空。一微空中无众微，众微空中无一微。”
#景向谁依[超话]#
《小行星》第二季第六集
“醒了”澈神应该是刚醒不久，景老师这次的气音虽无胜有，开头的一段低音盛宴和耳机结合天衣无缝，但是这段感觉你景在笑，还有点“故意炫耀”的傲娇，“前天”“一天两夜”“我是S级”景老师语调看似轻松但隐约在字里行间用了重音，既在傲娇：我就是S级，你能把我怎么着？也在实际上起强调作用以示宣誓主权：你是独属于我omega，同样，你的S级Alpha只能是我；当然，澈神点到即止，这小家伙欺负够了自己也舍不得，但当崽崽告诉他下次不能再这样了他也宠溺着答应着说不能，本来还想说哥哥几句但听到了这撩的不行的气音哪还舍得？但也知道哥哥有分寸所以就继续扑到哥哥怀里亲密无间，作为听众的我们一边在抱怨：不是，等会，你俩一天两夜刚过去又来？一边妥协：也好，多亲一会。当崽崽希望当时被凌澈彻底标记后景老师的语气开始有些“颤抖”但也在隐忍克制，不，我们等到，你的发情期”十个字被你景分成三句，透过景老师感觉澈神一瞬间不敢相信也很开心，知道崽崽是想的，但小不忍则乱大谋，到时候把两个人融合在一起应该是最契合的时机。
在两个人分别的时候景老师的声音很温柔，像是把头埋在崽崽颈间，气息喷在脖颈，也像是怕吓到崽崽，亲密的时候尽量不让他疼，自己不在身边叮嘱崽崽要擦药要照顾好自己，那句“去吧”你景仿佛松了一口气，他相信崽崽的能力，但也应该有点担心崽崽会大意毕竟再见面是半个月之后了，不过也没什么，若真如此有哥哥照顾应该也不算太难熬，送他项链的时候情绪语气虽然没有太大起伏，但在话语里增添了几分如愿以偿，“给你这个，戴着”“是我提出的概念，我母亲让宝芬尼旗下的设计师做的设计”其实更像是寄托，是凌澈不在身边的陪伴，柔情似水的那句“我等你”给了崽崽更多的期待和信心，其实这也是澈神一直在做的事，等能和他重逢，等他忆起从前，等他长大，等他能被自己彻底标记，等能和他真正在一起。
在飞机上给他准备惊喜你景语气里有点“别扭”景老师的低沉呼吸真的让我们感受到一阵强大的气息在背后，得，澈神得醋了，不过言归正传，吃醋是吃醋，爱人还是要宠的，“正好没事，过来接你”就是专程来的，你的崽崽当然懂，听到刚刚和空姐的对话现在还醋着所以你景还有些傲娇，不过哥哥知道崽崽是在开玩笑，听到崽崽说我好想你“崽崽，你跟我过来一下”这句话你景的呼吸很明显，真的快要忍不住了，这个小家伙总是能唤起他心里最隐秘的那片领地，真的也是没办法的事，毕竟这应该也是崽崽最吸引他的地方之一，罢了罢了，找地方大惩小戒就好，我个人是第一次听到景老师爆粗口也可以这么温柔，在你景作为凌澈的视角里，我们也看到了凌澈的好，也感受到了你景温柔爆粗时的撩，一个在闹，一个在笑，有时候会陪着彼此一起犯傻开心，在听着的我们也不由自主的跟着笑了。
“风格是什么，风格就是做你自己，Be yourself”从LED大屏里传到耳机里的低音由电流音加持更加磁性，我们好像亲临现场，看到了项链的精致和澈神的驾驭能力，我个人认为也间接表明了凌澈的态度，不受深层约束，做他自己，无论是音乐还是爱情都可以永远拥有选择的权利，实现自己的自由选择，但是崽崽完全像是被转移了注意力，崽崽，你转身就能看到本尊，真实的岂不是更有吸引力？“看他干什么？我不就在你旁边？”你景说这话有些“生气”总算把崽崽拉回现实了，不过澈神连自己的醋都吃也真的很可爱了，我个人认为崽崽被哥哥的光芒四射所吸引，再转身看看本尊不自觉的会笑，因为不管是在大银幕上还是在生活里，他的哥哥本就散发光芒，也是他一直在追逐的光芒和梦想。
“想知道真假，很简单，求我”景老师在傲娇，诶，不是，澈神，小安还在车里呢，被你崽崽的一句求求你整不会了吧，难得看你景吃瘪真的好可爱，“记得下次不要求这么快”景老师突然傲娇反击，澈神啊澈神，还得是你，甘拜下风，对不起。
谈到以前彼此在一起生活的时候，虽然嘴上抱怨崽崽爱哭但还是解决了他的燃眉之急，来谢谢他的时候我们感受到了澈神年少时的温柔，那声“去吧”宠溺无比，回到现在听到那句“那是，我第一次心疼你”现在想想，虽然是一个爱哭鬼也有说不出的坚强，心疼，应该是动心了，新歌的灵感也来自于这个爱哭鬼，把封面做成崽崽流泪时的样子，澈神有心了，应该是动心之后的细节表现之一。
当崽崽谈起回忆，年少时被哥哥送上车，哥哥看着那辆车渐行渐远，“送你上车……”景老师的语气低了很多，和崽崽一起回到了四年前的那一天，渐渐的，景老师好像有些哽咽了，低音伴随着气音，《行星》里的《在你之后》应该是他那时候想对崽崽说的话，歌词伤感而温暖，“如果我知道，那次一别就是四年，我绝对不会让你上车”高考话音一落《在你之后》的钢琴随后而起，真的被感动了，在此之后便接到了分手电话，从首都只身一人去启南找他结果看到来开门却是另一个Alpha，那一刻，哥哥受伤了，带着他和崽崽的回忆生活了四年，在他的角度而言，真的不算公平，字里行间，哥哥随着景老师的气音哽咽撕扯着自己的伤口，剖开自己的心结，崽崽终于知道了，哥哥的心结也随之被解开，对于崽崽，他原谅了，其实，他从未怪过他，扑到怀里哭着道歉说着对不起，哥哥也终于如释重负，“嗯，这个提议不错”看着眼前这个比自己小四岁的孩子这么可爱兴致来了还逗他玩，随着景老师的笑哥哥也终于如释重负的释怀一笑；“松手”被崽崽猜中了心中所想觉得脸面上挂不住，崽崽的对不起也是真心的，《在你之后》的高潮从模糊变得清晰真的破防，“在你之后，我无法为谁停留，再没有相同的邂逅，爱你说不出口”这是四年前的凌澈，不曾说过爱你，把你写进歌里，把对你的爱都藏在细节里，把点滴放在心里，四年，从未间断过。
在结尾崽崽还被哥哥“教训”了一番，不过语气里满是宠溺，任由崽崽撒娇只是把他抱在怀里安静的等待时间流逝，“蹭一下怎么了，反正你也不会把我怎么样”果然这小家伙现在被爱的有恃无恐，不会把你怎么样？景老师用气音盛宴为第六集画上圆满句号，既然梦里没有这个，就让它成为现实吧。
崽崽，四年前在你之后能为你做到的只有那些
现在，我希望还能为你做更多
四年前在你之后，现在在你身后，你永远都是那个让我只能为之停留，为之邂逅的人，谢谢你
哥哥，还好一切都还来得及
对不起，还有，谢谢你
下期见[心]
《小行星》第二季第六集
“醒了”澈神应该是刚醒不久，景老师这次的气音虽无胜有，开头的一段低音盛宴和耳机结合天衣无缝，但是这段感觉你景在笑，还有点“故意炫耀”的傲娇，“前天”“一天两夜”“我是S级”景老师语调看似轻松但隐约在字里行间用了重音，既在傲娇：我就是S级，你能把我怎么着？也在实际上起强调作用以示宣誓主权：你是独属于我omega，同样，你的S级Alpha只能是我；当然，澈神点到即止，这小家伙欺负够了自己也舍不得，但当崽崽告诉他下次不能再这样了他也宠溺着答应着说不能，本来还想说哥哥几句但听到了这撩的不行的气音哪还舍得？但也知道哥哥有分寸所以就继续扑到哥哥怀里亲密无间，作为听众的我们一边在抱怨：不是，等会，你俩一天两夜刚过去又来？一边妥协：也好，多亲一会。当崽崽希望当时被凌澈彻底标记后景老师的语气开始有些“颤抖”但也在隐忍克制，不，我们等到，你的发情期”十个字被你景分成三句，透过景老师感觉澈神一瞬间不敢相信也很开心，知道崽崽是想的，但小不忍则乱大谋，到时候把两个人融合在一起应该是最契合的时机。
在两个人分别的时候景老师的声音很温柔，像是把头埋在崽崽颈间，气息喷在脖颈，也像是怕吓到崽崽，亲密的时候尽量不让他疼，自己不在身边叮嘱崽崽要擦药要照顾好自己，那句“去吧”你景仿佛松了一口气，他相信崽崽的能力，但也应该有点担心崽崽会大意毕竟再见面是半个月之后了，不过也没什么，若真如此有哥哥照顾应该也不算太难熬，送他项链的时候情绪语气虽然没有太大起伏，但在话语里增添了几分如愿以偿，“给你这个，戴着”“是我提出的概念，我母亲让宝芬尼旗下的设计师做的设计”其实更像是寄托，是凌澈不在身边的陪伴，柔情似水的那句“我等你”给了崽崽更多的期待和信心，其实这也是澈神一直在做的事，等能和他重逢，等他忆起从前，等他长大，等他能被自己彻底标记，等能和他真正在一起。
在飞机上给他准备惊喜你景语气里有点“别扭”景老师的低沉呼吸真的让我们感受到一阵强大的气息在背后，得，澈神得醋了，不过言归正传，吃醋是吃醋，爱人还是要宠的，“正好没事，过来接你”就是专程来的，你的崽崽当然懂，听到刚刚和空姐的对话现在还醋着所以你景还有些傲娇，不过哥哥知道崽崽是在开玩笑，听到崽崽说我好想你“崽崽，你跟我过来一下”这句话你景的呼吸很明显，真的快要忍不住了，这个小家伙总是能唤起他心里最隐秘的那片领地，真的也是没办法的事，毕竟这应该也是崽崽最吸引他的地方之一，罢了罢了，找地方大惩小戒就好，我个人是第一次听到景老师爆粗口也可以这么温柔，在你景作为凌澈的视角里，我们也看到了凌澈的好，也感受到了你景温柔爆粗时的撩，一个在闹，一个在笑，有时候会陪着彼此一起犯傻开心，在听着的我们也不由自主的跟着笑了。
“风格是什么，风格就是做你自己，Be yourself”从LED大屏里传到耳机里的低音由电流音加持更加磁性，我们好像亲临现场，看到了项链的精致和澈神的驾驭能力，我个人认为也间接表明了凌澈的态度，不受深层约束，做他自己，无论是音乐还是爱情都可以永远拥有选择的权利，实现自己的自由选择，但是崽崽完全像是被转移了注意力，崽崽，你转身就能看到本尊，真实的岂不是更有吸引力？“看他干什么？我不就在你旁边？”你景说这话有些“生气”总算把崽崽拉回现实了，不过澈神连自己的醋都吃也真的很可爱了，我个人认为崽崽被哥哥的光芒四射所吸引，再转身看看本尊不自觉的会笑，因为不管是在大银幕上还是在生活里，他的哥哥本就散发光芒，也是他一直在追逐的光芒和梦想。
“想知道真假，很简单，求我”景老师在傲娇，诶，不是，澈神，小安还在车里呢，被你崽崽的一句求求你整不会了吧，难得看你景吃瘪真的好可爱，“记得下次不要求这么快”景老师突然傲娇反击，澈神啊澈神，还得是你，甘拜下风，对不起。
谈到以前彼此在一起生活的时候，虽然嘴上抱怨崽崽爱哭但还是解决了他的燃眉之急，来谢谢他的时候我们感受到了澈神年少时的温柔，那声“去吧”宠溺无比，回到现在听到那句“那是，我第一次心疼你”现在想想，虽然是一个爱哭鬼也有说不出的坚强，心疼，应该是动心了，新歌的灵感也来自于这个爱哭鬼，把封面做成崽崽流泪时的样子，澈神有心了，应该是动心之后的细节表现之一。
当崽崽谈起回忆，年少时被哥哥送上车，哥哥看着那辆车渐行渐远，“送你上车……”景老师的语气低了很多，和崽崽一起回到了四年前的那一天，渐渐的，景老师好像有些哽咽了，低音伴随着气音，《行星》里的《在你之后》应该是他那时候想对崽崽说的话，歌词伤感而温暖，“如果我知道，那次一别就是四年，我绝对不会让你上车”高考话音一落《在你之后》的钢琴随后而起，真的被感动了，在此之后便接到了分手电话，从首都只身一人去启南找他结果看到来开门却是另一个Alpha，那一刻，哥哥受伤了，带着他和崽崽的回忆生活了四年，在他的角度而言，真的不算公平，字里行间，哥哥随着景老师的气音哽咽撕扯着自己的伤口，剖开自己的心结，崽崽终于知道了，哥哥的心结也随之被解开，对于崽崽，他原谅了，其实，他从未怪过他，扑到怀里哭着道歉说着对不起，哥哥也终于如释重负，“嗯，这个提议不错”看着眼前这个比自己小四岁的孩子这么可爱兴致来了还逗他玩，随着景老师的笑哥哥也终于如释重负的释怀一笑；“松手”被崽崽猜中了心中所想觉得脸面上挂不住，崽崽的对不起也是真心的，《在你之后》的高潮从模糊变得清晰真的破防，“在你之后，我无法为谁停留，再没有相同的邂逅，爱你说不出口”这是四年前的凌澈，不曾说过爱你，把你写进歌里，把对你的爱都藏在细节里，把点滴放在心里，四年，从未间断过。
在结尾崽崽还被哥哥“教训”了一番，不过语气里满是宠溺，任由崽崽撒娇只是把他抱在怀里安静的等待时间流逝，“蹭一下怎么了，反正你也不会把我怎么样”果然这小家伙现在被爱的有恃无恐，不会把你怎么样？景老师用气音盛宴为第六集画上圆满句号，既然梦里没有这个，就让它成为现实吧。
崽崽，四年前在你之后能为你做到的只有那些
现在，我希望还能为你做更多
四年前在你之后，现在在你身后，你永远都是那个让我只能为之停留，为之邂逅的人，谢谢你
哥哥，还好一切都还来得及
对不起，还有，谢谢你
下期见[心]
文殊菩萨丨诸佛之母智慧第一，劝修念佛发愿往生
文殊师利菩萨偈赞
印光大师
文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。常住寂光应众感，万川一月影咸彰。
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
诸佛之母
文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。
——《华严经》
今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者，亦是其威神力所致。
——《放钵经》
文殊师利，又称“曼殊室利”，中文称“妙德”，又称“妙吉祥”。生于舍卫国，多罗聚落，梵德婆罗门家族，从母亲的右胁出生。身体紫金色，刚生下来就能够说话，不久就在世尊座下出家。
《首楞严三昧经》说：“过去无量阿僧祇劫之前，南方称为‘平等’的世界，此世界的佛陀名号为龙种上如来，即是今现在文殊师利菩萨是也。”
《央掘魔罗经》言：“现在北方‘常喜世界’，欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊师利菩萨。”
而在《悲华经》中说：“阿弥陀佛为转轮圣王时，第三王子名叫‘王众’，在宝藏佛之处，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于将来生生世世，行菩萨道，没有止尽无有界限地庄严清净佛国世界。使三千大千世界恒河沙数广大的十方国土，合为一个他所教化的世界，此世界中有无量的珍宝充满其中，没有浊恶苦痛的触受，没有种种女人，甚至没有女人这个名词，也没有声闻辟支佛等未发广大菩提心的众生。一生得补佛位的等觉菩萨，充满整个世界。第三王子发愿以后，宝藏佛即为他命名为‘文殊师利’，授记他于未来世，南方世界名为‘清净无垢宝’的国土，圆满成就无上正等正觉，名号为‘普现如来’。”
文殊菩萨于无量阿僧祇劫前早已成佛，文殊菩萨指导的弟子很多也已成佛，所以常被称为诸佛之母、诸佛之师。
智慧第一
文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其顶，常骑狮子出入。
文殊菩萨手中的所持物，右为智慧焰剑，左为莲华上之般若经典。象征文殊智慧出如利剑，可摧毁愚痴，般若智慧浩瀚如经卷。
文殊菩萨因德才超群，居菩萨之首，被称为法王子。又因为代表智慧，注重一切般若，故称为智慧第一。
诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧。文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。多多念诵文殊菩萨心咒，可以帮助我们快速开启智慧。
劝修念佛
文殊菩萨，道证一真，德超十地。入三德之秘藏，居常住之寂光。但以救苦情殷，度生念切，故复不违寂光，现身尘刹，种种方便，度脱众生。
——《印光法师文钞·重修清凉山志序》
清凉山，即五台山，中国佛教四大名山之首，为文殊菩萨的道场。莲宗四祖法照大师朝礼五台山，入大圣竹林寺见文殊菩萨，菩萨劝修念佛法门。
彼时法照大师到文殊、普贤两位圣者面前顶礼，接着就问：末法时代的凡夫，“去圣时遥”，离佛在世的时候已经很遥远了，善知识也越来越少，而众生的垢障尤其深重，“佛性无由显现”。佛法浩瀚，有八万四千法门，不知道末法时代的凡夫修行哪种法门最为关要呢？希望两位圣者能断除我的疑网。
文殊菩萨回答说：你现在念佛正是时候，正是当机。一切修行的法门，都不如念佛、供养三宝这样“福慧双修”。念佛、供养三宝这二门最直捷、最关要。
文殊菩萨接着讲：我自己在过去劫中，就因为观佛、念佛以及供养的缘故，所以现在得到了一切种智。一切诸法，般若波罗蜜、禅定，乃至最后诸佛佛果的功德，都是从念佛而生的。因此就可以知道，念佛是诸法之王。你应该念念去念无上法王，令无间断。
法照大师接着又问文殊菩萨：应该怎样念佛呢？
文殊菩萨回答：在我们这个娑婆世界的西方有阿弥陀佛，他的愿力不可思议。你应当净念相继，无有间断。这样念佛，命终之后决定往生，而且往生之后永无退转。
文殊、普贤两位大圣还各自伸出金色手来给法照大师摩顶、授记：“你因为念佛的缘故，不久就能成就佛果。乃至其他的善男子、善女人等，如果想最快速成佛，没有能超过念佛法门的。通过念佛法门，可以速证无上菩提。”
发愿往生
《大般涅槃经》云 :
若闻文殊名，或见形像者，
百千劫中不堕恶道。
若称念文殊，设有重障者，
不堕阿鼻极猛火处，
常生他方清净国土，
值佛闻法，得无生忍。
《文殊发愿经》云：
愿我命终时，灭除诸障碍，
面见阿弥陀，往生安乐刹。
生彼佛国已，成满诸大愿，
阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，
尽未来际劫，究竟菩萨行。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！[蜡烛]
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文殊师利菩萨偈赞
印光大师
文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。常住寂光应众感，万川一月影咸彰。
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
诸佛之母
文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。
——《华严经》
今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者，亦是其威神力所致。
——《放钵经》
文殊师利，又称“曼殊室利”，中文称“妙德”，又称“妙吉祥”。生于舍卫国，多罗聚落，梵德婆罗门家族，从母亲的右胁出生。身体紫金色，刚生下来就能够说话，不久就在世尊座下出家。
《首楞严三昧经》说：“过去无量阿僧祇劫之前，南方称为‘平等’的世界，此世界的佛陀名号为龙种上如来，即是今现在文殊师利菩萨是也。”
《央掘魔罗经》言：“现在北方‘常喜世界’，欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊师利菩萨。”
而在《悲华经》中说：“阿弥陀佛为转轮圣王时，第三王子名叫‘王众’，在宝藏佛之处，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于将来生生世世，行菩萨道，没有止尽无有界限地庄严清净佛国世界。使三千大千世界恒河沙数广大的十方国土，合为一个他所教化的世界，此世界中有无量的珍宝充满其中，没有浊恶苦痛的触受，没有种种女人，甚至没有女人这个名词，也没有声闻辟支佛等未发广大菩提心的众生。一生得补佛位的等觉菩萨，充满整个世界。第三王子发愿以后，宝藏佛即为他命名为‘文殊师利’，授记他于未来世，南方世界名为‘清净无垢宝’的国土，圆满成就无上正等正觉，名号为‘普现如来’。”
文殊菩萨于无量阿僧祇劫前早已成佛，文殊菩萨指导的弟子很多也已成佛，所以常被称为诸佛之母、诸佛之师。
智慧第一
文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其顶，常骑狮子出入。
文殊菩萨手中的所持物，右为智慧焰剑，左为莲华上之般若经典。象征文殊智慧出如利剑，可摧毁愚痴，般若智慧浩瀚如经卷。
文殊菩萨因德才超群，居菩萨之首，被称为法王子。又因为代表智慧，注重一切般若，故称为智慧第一。
诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧。文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。多多念诵文殊菩萨心咒，可以帮助我们快速开启智慧。
劝修念佛
文殊菩萨，道证一真，德超十地。入三德之秘藏，居常住之寂光。但以救苦情殷，度生念切，故复不违寂光，现身尘刹，种种方便，度脱众生。
——《印光法师文钞·重修清凉山志序》
清凉山，即五台山，中国佛教四大名山之首，为文殊菩萨的道场。莲宗四祖法照大师朝礼五台山，入大圣竹林寺见文殊菩萨，菩萨劝修念佛法门。
彼时法照大师到文殊、普贤两位圣者面前顶礼，接着就问：末法时代的凡夫，“去圣时遥”，离佛在世的时候已经很遥远了，善知识也越来越少，而众生的垢障尤其深重，“佛性无由显现”。佛法浩瀚，有八万四千法门，不知道末法时代的凡夫修行哪种法门最为关要呢？希望两位圣者能断除我的疑网。
文殊菩萨回答说：你现在念佛正是时候，正是当机。一切修行的法门，都不如念佛、供养三宝这样“福慧双修”。念佛、供养三宝这二门最直捷、最关要。
文殊菩萨接着讲：我自己在过去劫中，就因为观佛、念佛以及供养的缘故，所以现在得到了一切种智。一切诸法，般若波罗蜜、禅定，乃至最后诸佛佛果的功德，都是从念佛而生的。因此就可以知道，念佛是诸法之王。你应该念念去念无上法王，令无间断。
法照大师接着又问文殊菩萨：应该怎样念佛呢？
文殊菩萨回答：在我们这个娑婆世界的西方有阿弥陀佛，他的愿力不可思议。你应当净念相继，无有间断。这样念佛，命终之后决定往生，而且往生之后永无退转。
文殊、普贤两位大圣还各自伸出金色手来给法照大师摩顶、授记：“你因为念佛的缘故，不久就能成就佛果。乃至其他的善男子、善女人等，如果想最快速成佛，没有能超过念佛法门的。通过念佛法门，可以速证无上菩提。”
发愿往生
《大般涅槃经》云 :
若闻文殊名，或见形像者，
百千劫中不堕恶道。
若称念文殊，设有重障者，
不堕阿鼻极猛火处，
常生他方清净国土，
值佛闻法，得无生忍。
《文殊发愿经》云：
愿我命终时，灭除诸障碍，
面见阿弥陀，往生安乐刹。
生彼佛国已，成满诸大愿，
阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，
尽未来际劫，究竟菩萨行。
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