许多人修了一辈子，修行功夫却一直在原地打转，原因其实“一捅就破”！#佛道双修#
修炼，在“形”的层次，要懂得“动形”，运动相关肌肉，就如运动员，需要经常运动，保持体形。这是最粗浅的体育运动了。
在“精”的层次，要懂得“聚精”和“运精”，激活肌体各个部分，包括内脏器官等深入的形体层面，通过“聚精”“运精”，锻炼更加深入的层面，深入控制自己的身体。例如一些瑜伽的形体活动、太极拳、站桩、内家拳、命功等等……运动不激烈、但对身体的锻炼更加深入的健身活动（当然有些活动配合意念，同时对气的层面也进行锻炼）。
在“气”的层次，要懂得“意念”和“借假修真”，通过“意念”调控生物场，控制生物磁电效应，然后透过想象出来的“假象”－－即生物电磁场作为框架，来凝聚控制精气的聚集和形成范围，从而产生具体的事实。这就是通常意义上的一些修炼。
在“神”的层次，就不能再用意念了，要懂得“凝光寂照”－即观照。在这个层次，任何想像，都会成为创造出来的假想，如同做梦般，真实不虚。如果认为某个效果要怎么炼出来，那么就会真的这么被炼出来，那么是不是因为这么炼，才出这个效果，还是这个过程和效果，本身就是被设计出来的？在高层次，你认为很难就很难，认为很容易就很容易，认为要这么样就这么样……所以古人说“万法唯心”。在这个层次，需要的警觉就是－－不去“认为”什么是什么、必须要怎么样才怎么样，一切顺其自然！这个层次是“法无定法，顿悟为法”的层次。
在“虚”的层次，就不能停留在“观照”了，则要用“返照”。
明白了这些道理。我们再看一些问题，就一目了然了，就不会对一些问题有所争执了。所有的修炼法门，包括佛家、道家、密宗……，都是在不同层次接引不同的人，到了高层次，都是万法归一。
狭义讲，性命双修的“命功”，指的是精、形层次方面的内容；“性功”是气以上层次的内容。广义讲，性功，涵盖了所有的层次，都是意识在不同层次的体现。
现在人，经常落在“性命双修”的执著上，打坐练功就自称“实修”，参禅悟道，行持布施就是虚妄。事实上，所谓“实修”，就是在什么层次，修什么内容。在形层次，形实精虚，则实修就是“形”。在精层次，精实气虚，则实修就是“精”。在气层次，气实神虚，则实修就是“气”……。不同层次的要求和理解，可能差别很大，例如从精层次跨越到气的层次，要有这个悟性，才能明白气是靠意念来调控的；而从气的层次到神的层次，则变化更大，如果再用意念调控，那么永远束缚在气的层次。
要分层次看问题，不要自己修到“气”的层次，就看不起修“精”层次的人，认为我是对的，别人是错的。每个人站在不同台阶上，不要因为别人跟自己不同，就否定别人。或者要把自己修气的经验，强加给对方，这样把别人搞得更加混乱。而喜欢争吵，和分个对错的人，是平面地看问题，没有认识到事物的层次性、复杂性。
渐法，就是规规矩矩一个层次一个层次，往上修炼。对于普通人，对于精可能感觉还实在点，对于气、神，可能感觉到太虚、太玄了，那么就从精开始修炼，多炼命功，命功炼久了，自然会对“气”更加敏感。而有些慧根比较好的人，比较敏感，他们对“气”有感觉，有信心，那么这些人可能可以从“气”层次开始修，在修炼气的过程中补足精层次的内容，再往上突破。从低处着手，先快后慢，容易出效果，但需要不断突破，否则容易陷入在特定层次上。
顿法，就是直接修炼神。佛法修炼，本身就是从神开始的。通过对佛法的领悟，和在生活中的行持，不断磨练意识。从高处着手，先慢后快，不容易出效果，但一旦出效果，都是大神通，大智慧。但普通根器的人，按照常规方法修佛，往往要好几辈子才能彻悟空性。如果能相互结合渐法和顿法，那么对于大多数人来说，应该是比较好的选择。
其实，本土的道家，从老子庄子开始，原本就是上乘顿法。只不过古中国人很聪明，能懂得把修持具体化，分化到各个层次，接引中根和下根。“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是出自老子《道德经》。道家的内容可能有很多糟粕，毕竟事物分化以后，应用和认识，就越来越复杂，专业性就越来越强。而大道是不断凝练浓缩的，是越往上修越简单，大道至简。
因此，刚修炼的人，会觉得很复杂，千头万绪，不知道从何入手，但只要深入了，就会越修越简单。最后，甚至放下所有的思想概念法门，安住无量光中。大觉之音“心地无相法自透，性天有觉道先通，身似白云常自在，意若流水任西东。”
明了这些层次，修炼就会很快。很多人之所以修炼几十年都进展不大，因为很多时间都用在兜圈上了。如果要把精层次都学全了，再上气层次；到了气层次，把气层次都学全了，再上神层次……，那么，几百辈子都不够用。这些人在某个层次很久的人，看来好像博士，很权威，也可能很出名，但不是真正明了的人。
明了的人可能没有太多知识，如同六祖慧能，连字都不认识，但他开悟了。别人要问佛经的事情，他会让人先念出来，然后他再解惑。现代人可能会笑，你都不知道，怎么会明白？事实上，你只有先在高层次明白了，才会在低层次“知道”。渐法修炼就是先积累“知道”，达到“明白”的；而顿法修炼，是先“明白”，再“知道”的。 https://t.cn/RLueDN9
修炼，在“形”的层次，要懂得“动形”，运动相关肌肉，就如运动员，需要经常运动，保持体形。这是最粗浅的体育运动了。
在“精”的层次，要懂得“聚精”和“运精”，激活肌体各个部分，包括内脏器官等深入的形体层面，通过“聚精”“运精”，锻炼更加深入的层面，深入控制自己的身体。例如一些瑜伽的形体活动、太极拳、站桩、内家拳、命功等等……运动不激烈、但对身体的锻炼更加深入的健身活动（当然有些活动配合意念，同时对气的层面也进行锻炼）。
在“气”的层次，要懂得“意念”和“借假修真”，通过“意念”调控生物场，控制生物磁电效应，然后透过想象出来的“假象”－－即生物电磁场作为框架，来凝聚控制精气的聚集和形成范围，从而产生具体的事实。这就是通常意义上的一些修炼。
在“神”的层次，就不能再用意念了，要懂得“凝光寂照”－即观照。在这个层次，任何想像，都会成为创造出来的假想，如同做梦般，真实不虚。如果认为某个效果要怎么炼出来，那么就会真的这么被炼出来，那么是不是因为这么炼，才出这个效果，还是这个过程和效果，本身就是被设计出来的？在高层次，你认为很难就很难，认为很容易就很容易，认为要这么样就这么样……所以古人说“万法唯心”。在这个层次，需要的警觉就是－－不去“认为”什么是什么、必须要怎么样才怎么样，一切顺其自然！这个层次是“法无定法，顿悟为法”的层次。
在“虚”的层次，就不能停留在“观照”了，则要用“返照”。
明白了这些道理。我们再看一些问题，就一目了然了，就不会对一些问题有所争执了。所有的修炼法门，包括佛家、道家、密宗……，都是在不同层次接引不同的人，到了高层次，都是万法归一。
狭义讲，性命双修的“命功”，指的是精、形层次方面的内容；“性功”是气以上层次的内容。广义讲，性功，涵盖了所有的层次，都是意识在不同层次的体现。
现在人，经常落在“性命双修”的执著上，打坐练功就自称“实修”，参禅悟道，行持布施就是虚妄。事实上，所谓“实修”，就是在什么层次，修什么内容。在形层次，形实精虚，则实修就是“形”。在精层次，精实气虚，则实修就是“精”。在气层次，气实神虚，则实修就是“气”……。不同层次的要求和理解，可能差别很大，例如从精层次跨越到气的层次，要有这个悟性，才能明白气是靠意念来调控的；而从气的层次到神的层次，则变化更大，如果再用意念调控，那么永远束缚在气的层次。
要分层次看问题，不要自己修到“气”的层次，就看不起修“精”层次的人，认为我是对的，别人是错的。每个人站在不同台阶上，不要因为别人跟自己不同，就否定别人。或者要把自己修气的经验，强加给对方，这样把别人搞得更加混乱。而喜欢争吵，和分个对错的人，是平面地看问题，没有认识到事物的层次性、复杂性。
渐法，就是规规矩矩一个层次一个层次，往上修炼。对于普通人，对于精可能感觉还实在点，对于气、神，可能感觉到太虚、太玄了，那么就从精开始修炼，多炼命功，命功炼久了，自然会对“气”更加敏感。而有些慧根比较好的人，比较敏感，他们对“气”有感觉，有信心，那么这些人可能可以从“气”层次开始修，在修炼气的过程中补足精层次的内容，再往上突破。从低处着手，先快后慢，容易出效果，但需要不断突破，否则容易陷入在特定层次上。
顿法，就是直接修炼神。佛法修炼，本身就是从神开始的。通过对佛法的领悟，和在生活中的行持，不断磨练意识。从高处着手，先慢后快，不容易出效果，但一旦出效果，都是大神通，大智慧。但普通根器的人，按照常规方法修佛，往往要好几辈子才能彻悟空性。如果能相互结合渐法和顿法，那么对于大多数人来说，应该是比较好的选择。
其实，本土的道家，从老子庄子开始，原本就是上乘顿法。只不过古中国人很聪明，能懂得把修持具体化，分化到各个层次，接引中根和下根。“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是出自老子《道德经》。道家的内容可能有很多糟粕，毕竟事物分化以后，应用和认识，就越来越复杂，专业性就越来越强。而大道是不断凝练浓缩的，是越往上修越简单，大道至简。
因此，刚修炼的人，会觉得很复杂，千头万绪，不知道从何入手，但只要深入了，就会越修越简单。最后，甚至放下所有的思想概念法门，安住无量光中。大觉之音“心地无相法自透，性天有觉道先通，身似白云常自在，意若流水任西东。”
明了这些层次，修炼就会很快。很多人之所以修炼几十年都进展不大，因为很多时间都用在兜圈上了。如果要把精层次都学全了，再上气层次；到了气层次，把气层次都学全了，再上神层次……，那么，几百辈子都不够用。这些人在某个层次很久的人，看来好像博士，很权威，也可能很出名，但不是真正明了的人。
明了的人可能没有太多知识，如同六祖慧能，连字都不认识，但他开悟了。别人要问佛经的事情，他会让人先念出来，然后他再解惑。现代人可能会笑，你都不知道，怎么会明白？事实上，你只有先在高层次明白了，才会在低层次“知道”。渐法修炼就是先积累“知道”，达到“明白”的；而顿法修炼，是先“明白”，再“知道”的。 https://t.cn/RLueDN9
修行这么多年，你知道“渐法修炼”和“顿法修炼”有什么区别吗？
修炼，在“形”的层次，要懂得“动形”，运动相关肌肉，就如运动员，需要经常运动，保持体形。这是最粗浅的体育运动了。
在“精”的层次，要懂得“聚精”和“运精”，激活肌体各个部分，包括内脏器官等深入的形体层面，通过“聚精”“运精”，锻炼更加深入的层面，深入控制自己的身体。例如一些瑜伽的形体活动、太极拳、站桩、内家拳、命功等等……运动不激烈、但对身体的锻炼更加深入的健身活动（当然有些活动配合意念，同时对气的层面也进行锻炼）。
在“气”的层次，要懂得“意念”和“借假修真”，通过“意念”调控生物场，控制生物磁电效应，然后透过想象出来的“假象”。即生物电磁场作为框架，来凝聚控制精气的聚集和形成范围，从而产生具体的事实。这就是通常意义上的一些修炼。
在“神”的层次，就不能再用意念了，要懂得“凝光寂照”，即观照。在这个层次，任何想像，都会成为创造出来的假想，如同做梦般，真实不虚。如果认为某个效果要怎么炼出来，那么就会真的这么被炼出来，那么是不是因为这么炼，才出这个效果，还是这个过程和效果，本身就是被设计出来的？在高层次，你认为很难就很难，认为很容易就很容易，认为要这么样就这么样……所以古人说“万法唯心”。在这个层次，需要的警觉就是不去“认为”什么是什么、必须要怎么样才怎么样，一切顺其自然！这个层次是“法无定法，顿悟为法”的层次。
在“虚”的层次，就不能停留在“观照”了，则要用“返照”。
明白了这些道理。我们再看一些问题，就一目了然了，就不会对一些问题有所争执了。所有的修炼法门，包括佛家、道家、密宗……，都是在不同层次接引不同的人，到了高层次，都是万法归一。
狭义讲，性命双修的“命功”，指的是精、形层次方面的内容；“性功”是气以上层次的内容。广义讲，性功，涵盖了所有的层次，都是意识在不同层次的体现。
现在人，经常落在“性命双修”的执著上，打坐练功就自称“实修”，参禅悟道，行持布施就是虚妄。事实上，所谓“实修”，就是在什么层次，修什么内容。在形层次，形实精虚，则实修就是“形”。在精层次，精实气虚，则实修就是“精”。在气层次，气实神虚，则实修就是“气”……。不同层次的要求和理解，可能差别很大，例如从精层次跨越到气的层次，要有这个悟性，才能明白气是靠意念来调控的；而从气的层次到神的层次，则变化更大，如果再用意念调控，那么永远束缚在气的层次。
要分层次看问题，不要自己修到“气”的层次，就看不起修“精”层次的人，认为我是对的，别人是错的。每个人站在不同台阶上，不要因为别人跟自己不同，就否定别人。或者要把自己修气的经验，强加给对方，这样把别人搞得更加混乱。而喜欢争吵，和分个对错的人，是平面地看问题，没有认识到事物的层次性、复杂性。
渐法，就是规规矩矩一个层次一个层次，往上修炼。对于普通人，对于精可能感觉还实在点，对于气、神，可能感觉到太虚、太玄了，那么就从精开始修炼，多炼命功，命功炼久了，自然会对“气”更加敏感。而有些慧根比较好的人，比较敏感，他们对“气”有感觉，有信心，那么这些人可能可以从“气”层次开始修，在修炼气的过程中补足精层次的内容，再往上突破。从低处着手，先快后慢，容易出效果，但需要不断突破，否则容易陷入在特定层次上。
顿法，就是直接修炼神。道法修炼，本身就是从神开始的。通过对道法的领悟，和在生活中的行持，不断磨练意识。从高处着手，先慢后快，不容易出效果，但一旦出效果，都是大神通，大智慧。但普通根器的人，按照常规方法修道，往往要好几辈子才能彻悟空性。如果能相互结合渐法和顿法，那么对于大多数人来说，应该是比较好的选择。
其实，本土的道家，从老子庄子开始，原本就是上乘顿法。只不过古中国人很聪明，能懂得把修持具体化，分化到各个层次，接引中根和下根。“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是出自老子《道德经》。道家的内容可能有很多糟粕，毕竟事物分化以后，应用和认识，就越来越复杂，专业性就越来越强。而大道是不断凝练浓缩的，是越往上修越简单，大道至简。
因此，刚修炼的人，会觉得很复杂，千头万绪，不知道从何入手，但只要深入了，就会越修越简单。最后，甚至放下所有的思想概念法门，安住无量光中。大觉之音“心地无相法自透，性天有觉道先通，身似白云常自在，意若流水任西东。”
明了这些层次，修炼就会很快。很多人之所以修炼几十年都进展不大，因为很多时间都用在兜圈上了。如果要把精层次都学全了，再上气层次；到了气层次，把气层次都学全了，再上神层次……，那么，几百辈子都不够用。这些人在某个层次很久的人，看来好像博士，很权威，也可能很出名，但不是真正明了的人。
事实上，你只有先在高层次明白了，才会在低层次“知道”。渐法修炼就是先积累“知道”，达到“明白”的；而顿法修炼，是先“明白”，再“知道”的。
修炼，在“形”的层次，要懂得“动形”，运动相关肌肉，就如运动员，需要经常运动，保持体形。这是最粗浅的体育运动了。
在“精”的层次，要懂得“聚精”和“运精”，激活肌体各个部分，包括内脏器官等深入的形体层面，通过“聚精”“运精”，锻炼更加深入的层面，深入控制自己的身体。例如一些瑜伽的形体活动、太极拳、站桩、内家拳、命功等等……运动不激烈、但对身体的锻炼更加深入的健身活动（当然有些活动配合意念，同时对气的层面也进行锻炼）。
在“气”的层次，要懂得“意念”和“借假修真”，通过“意念”调控生物场，控制生物磁电效应，然后透过想象出来的“假象”。即生物电磁场作为框架，来凝聚控制精气的聚集和形成范围，从而产生具体的事实。这就是通常意义上的一些修炼。
在“神”的层次，就不能再用意念了，要懂得“凝光寂照”，即观照。在这个层次，任何想像，都会成为创造出来的假想，如同做梦般，真实不虚。如果认为某个效果要怎么炼出来，那么就会真的这么被炼出来，那么是不是因为这么炼，才出这个效果，还是这个过程和效果，本身就是被设计出来的？在高层次，你认为很难就很难，认为很容易就很容易，认为要这么样就这么样……所以古人说“万法唯心”。在这个层次，需要的警觉就是不去“认为”什么是什么、必须要怎么样才怎么样，一切顺其自然！这个层次是“法无定法，顿悟为法”的层次。
在“虚”的层次，就不能停留在“观照”了，则要用“返照”。
明白了这些道理。我们再看一些问题，就一目了然了，就不会对一些问题有所争执了。所有的修炼法门，包括佛家、道家、密宗……，都是在不同层次接引不同的人，到了高层次，都是万法归一。
狭义讲，性命双修的“命功”，指的是精、形层次方面的内容；“性功”是气以上层次的内容。广义讲，性功，涵盖了所有的层次，都是意识在不同层次的体现。
现在人，经常落在“性命双修”的执著上，打坐练功就自称“实修”，参禅悟道，行持布施就是虚妄。事实上，所谓“实修”，就是在什么层次，修什么内容。在形层次，形实精虚，则实修就是“形”。在精层次，精实气虚，则实修就是“精”。在气层次，气实神虚，则实修就是“气”……。不同层次的要求和理解，可能差别很大，例如从精层次跨越到气的层次，要有这个悟性，才能明白气是靠意念来调控的；而从气的层次到神的层次，则变化更大，如果再用意念调控，那么永远束缚在气的层次。
要分层次看问题，不要自己修到“气”的层次，就看不起修“精”层次的人，认为我是对的，别人是错的。每个人站在不同台阶上，不要因为别人跟自己不同，就否定别人。或者要把自己修气的经验，强加给对方，这样把别人搞得更加混乱。而喜欢争吵，和分个对错的人，是平面地看问题，没有认识到事物的层次性、复杂性。
渐法，就是规规矩矩一个层次一个层次，往上修炼。对于普通人，对于精可能感觉还实在点，对于气、神，可能感觉到太虚、太玄了，那么就从精开始修炼，多炼命功，命功炼久了，自然会对“气”更加敏感。而有些慧根比较好的人，比较敏感，他们对“气”有感觉，有信心，那么这些人可能可以从“气”层次开始修，在修炼气的过程中补足精层次的内容，再往上突破。从低处着手，先快后慢，容易出效果，但需要不断突破，否则容易陷入在特定层次上。
顿法，就是直接修炼神。道法修炼，本身就是从神开始的。通过对道法的领悟，和在生活中的行持，不断磨练意识。从高处着手，先慢后快，不容易出效果，但一旦出效果，都是大神通，大智慧。但普通根器的人，按照常规方法修道，往往要好几辈子才能彻悟空性。如果能相互结合渐法和顿法，那么对于大多数人来说，应该是比较好的选择。
其实，本土的道家，从老子庄子开始，原本就是上乘顿法。只不过古中国人很聪明，能懂得把修持具体化，分化到各个层次，接引中根和下根。“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是出自老子《道德经》。道家的内容可能有很多糟粕，毕竟事物分化以后，应用和认识，就越来越复杂，专业性就越来越强。而大道是不断凝练浓缩的，是越往上修越简单，大道至简。
因此，刚修炼的人，会觉得很复杂，千头万绪，不知道从何入手，但只要深入了，就会越修越简单。最后，甚至放下所有的思想概念法门，安住无量光中。大觉之音“心地无相法自透，性天有觉道先通，身似白云常自在，意若流水任西东。”
明了这些层次，修炼就会很快。很多人之所以修炼几十年都进展不大，因为很多时间都用在兜圈上了。如果要把精层次都学全了，再上气层次；到了气层次，把气层次都学全了，再上神层次……，那么，几百辈子都不够用。这些人在某个层次很久的人，看来好像博士，很权威，也可能很出名，但不是真正明了的人。
事实上，你只有先在高层次明白了，才会在低层次“知道”。渐法修炼就是先积累“知道”，达到“明白”的；而顿法修炼，是先“明白”，再“知道”的。
#方思明[超话]#若是能携手同行，同生共死，或许，也算一种圆满。
《逍遥生》
人生逍遥二字，最是难寻。身处江湖，身不由己，浪涌时，无人可逃……
——前言
“你为什么不救他！”
“什么是对，什么是错，世间万般事，凭什么你们可以高高在上地定义一切！”
“你明明可以……你只要不插手，她就不会因你远走他乡，她也不会魂消他处，此生不得归！”
“少侠？少侠！哈哈哈哈哈！你一事无成，自不量力，捧着自己所谓的悲悯行伤人之事，你也好意思自称是侠！哈哈哈哈哈！”
“不，不是的，我没有……”
月光透过窗棂撒在床上，显得床上那人的脸色越发惨白。微风裹着腥咸的味道侵入房中，连带着一道身披黑色斗篷的人影一起，在屋里落了下来。
“蠢货。”
清冽的声音自斗篷下传出，他缓缓抬手，金色的手爪在月光的照射下泛着寒光，其尖利程度，顷刻间便可取人性命。
金爪朝着床上女子的额间伸去，在堪堪碰到她眉心的那一瞬间，它停了下来，爪尖泛起了幽蓝的光。
床上那人紧蹙的眉头慢慢舒缓，被五指紧紧揪着的被子也终于得以舒展。
身披斗篷那人转身，在脚步将要迈出的那一瞬间，一道声音阻住了他。
“方思明。”
是她醒了。
与此同时，他的袖口一紧，声音也在身后响了起来:“别走，好不好。”
他沉默了。
将手上的金爪拿下，他回头坐在床边，将她的手握在手心。
“御梦之人竟被魇住，你可真是丢了云梦的脸。”
“嗯，我也觉得。”
她半低着头，眼泪大颗大颗地滚落，砸在棉被之上。
“我以为，再也见不到你了。”
她哽咽着开口，而他张了张口，一时不知该说些什么。
她的情绪来的快也去得快，不过半盏茶的时间，她便抬起头，顶着那红红的眼眶开始询问:“你怎么也在南海，这里最近不甚太平，你要不……”
“有些事情罢了。”
“不，不方便说吗？”
他微微低头，就着皎洁的月光，轻而易举地看清了她眼底的忐忑。
“倒也不是。只是我也不确定罢了。”
“哦。”
她低下头，五指缓缓收拢，眼睛定定地瞧着他的手，也不知在想些什么。
“不再睡会？”
她摇了摇头，“我害怕。”
“你一向胆子极大，这是梦到了什么，竟能让你怕成这个样子？”
他嗤笑一声，空着的左手抬起，轻轻点了点她的额角。
“梦到……你走了，清崖兄走了，他们都走了。我，我救了好多人，可是他们都说我只会 添乱，说我空负少侠之名，辱没门派，假仁假义，我……”
她话音未落，几根冰凉的手指便覆在了她的唇上。
“你很好。”
她抬头，发觉他的眼里是从未有过的温柔，以及，心疼。
“世间万事，从来不得双全，你愿意凭着自己的赤诚之心去尽力保全他人，便足以称侠，旁的，要紧吗？”
“要紧的……”
她的嘴唇翕动着，轻声说道。
“我想，我想让世间无恶，想让世人安居乐业，想让人人知礼守法，再无忧愁。”
他笑了，“痴人说梦。”
“那是以前。我现在，只想让你回来，可我又不想让你回来。”
他的笑容凝滞在嘴角，片刻后，又成了那副不近人情的样子。
“再睡会吗？”
她摇了摇头，手在枕下摸索了一番后，拿出了一个酒囊。
“我带了洛镇的酒，一起喝点？”
他的喉头滚了滚，在她那希冀的目光的注视下，终于是点了点头。
他伸手，抱着她跃出窗外，在屋顶停了下来。屋脊上歪歪斜斜地扔着几个酒坛，甚至还有一坛只是刚拍开泥封，红纸还在上面挂着。
“你，一直都在？”
她开口询问，可他只是沉默着将她放下，一言不发地走到屋脊上坐了下来。
“东边第三户，幼子面容俊秀，踏实能干，引得同村女郎倾慕，也引来了他长兄的嫉妒，被其长兄毒害而死。
“西边太守府，横征暴敛，聚财无数，仍不知满足，盘踞一方，为祸乡里。”
话音落下，他仰头送了一口酒入喉，嗤笑一声，“世间众人皆有罪，罪在不知满足，罪在贪欲无穷。你便是穷尽一生，能救几人？又有几人可救？”
“我……”
她愣愣地站在原地，看着他将烈酒尽数灌入口中，突然陷入了迷茫之中。
“世间万事，自有天理循环，你啊……倒不如逍遥此生，顺其自然。”
他含笑开口，眼神迷离，也不知是真是假。
“那你，为什么还要回来？”
她蓦地抬头，抛出的问题却如利刃一般划破了他想掩藏的真相。
“南海势力纷杂，除各方势力，根本没人会来。你既已成了逍遥生，又何必再入这趟浑水？”
“是啊，为什么呢？”
他仰头看着天际悬着的明月，摇头失笑，“我本想逍遥此生，可这江湖纷扰，却怎么也躲不开。浪涌时，无人可逃。”
“方思明……”
她上前几步，在他身旁蹲了下来，直视着他那琥珀色的眸子，眼神慢慢坚定。
“我会保护你的。
“尽我所能，穷我之力，替你做你该做的。而你，做你想做的便好。
他摇了摇头，“我只盼你，有所得，无所失。”
说着，他张开了斗篷。
“夜里凉。”
她点点头，半靠在他的肩上，看向天边的明月。
海风吹过，携来腥咸的味道，带着那纷扰江湖，扑面而来。
前路仍旧渺茫，但至少，故人已归。
《逍遥生》
人生逍遥二字，最是难寻。身处江湖，身不由己，浪涌时，无人可逃……
——前言
“你为什么不救他！”
“什么是对，什么是错，世间万般事，凭什么你们可以高高在上地定义一切！”
“你明明可以……你只要不插手，她就不会因你远走他乡，她也不会魂消他处，此生不得归！”
“少侠？少侠！哈哈哈哈哈！你一事无成，自不量力，捧着自己所谓的悲悯行伤人之事，你也好意思自称是侠！哈哈哈哈哈！”
“不，不是的，我没有……”
月光透过窗棂撒在床上，显得床上那人的脸色越发惨白。微风裹着腥咸的味道侵入房中，连带着一道身披黑色斗篷的人影一起，在屋里落了下来。
“蠢货。”
清冽的声音自斗篷下传出，他缓缓抬手，金色的手爪在月光的照射下泛着寒光，其尖利程度，顷刻间便可取人性命。
金爪朝着床上女子的额间伸去，在堪堪碰到她眉心的那一瞬间，它停了下来，爪尖泛起了幽蓝的光。
床上那人紧蹙的眉头慢慢舒缓，被五指紧紧揪着的被子也终于得以舒展。
身披斗篷那人转身，在脚步将要迈出的那一瞬间，一道声音阻住了他。
“方思明。”
是她醒了。
与此同时，他的袖口一紧，声音也在身后响了起来:“别走，好不好。”
他沉默了。
将手上的金爪拿下，他回头坐在床边，将她的手握在手心。
“御梦之人竟被魇住，你可真是丢了云梦的脸。”
“嗯，我也觉得。”
她半低着头，眼泪大颗大颗地滚落，砸在棉被之上。
“我以为，再也见不到你了。”
她哽咽着开口，而他张了张口，一时不知该说些什么。
她的情绪来的快也去得快，不过半盏茶的时间，她便抬起头，顶着那红红的眼眶开始询问:“你怎么也在南海，这里最近不甚太平，你要不……”
“有些事情罢了。”
“不，不方便说吗？”
他微微低头，就着皎洁的月光，轻而易举地看清了她眼底的忐忑。
“倒也不是。只是我也不确定罢了。”
“哦。”
她低下头，五指缓缓收拢，眼睛定定地瞧着他的手，也不知在想些什么。
“不再睡会？”
她摇了摇头，“我害怕。”
“你一向胆子极大，这是梦到了什么，竟能让你怕成这个样子？”
他嗤笑一声，空着的左手抬起，轻轻点了点她的额角。
“梦到……你走了，清崖兄走了，他们都走了。我，我救了好多人，可是他们都说我只会 添乱，说我空负少侠之名，辱没门派，假仁假义，我……”
她话音未落，几根冰凉的手指便覆在了她的唇上。
“你很好。”
她抬头，发觉他的眼里是从未有过的温柔，以及，心疼。
“世间万事，从来不得双全，你愿意凭着自己的赤诚之心去尽力保全他人，便足以称侠，旁的，要紧吗？”
“要紧的……”
她的嘴唇翕动着，轻声说道。
“我想，我想让世间无恶，想让世人安居乐业，想让人人知礼守法，再无忧愁。”
他笑了，“痴人说梦。”
“那是以前。我现在，只想让你回来，可我又不想让你回来。”
他的笑容凝滞在嘴角，片刻后，又成了那副不近人情的样子。
“再睡会吗？”
她摇了摇头，手在枕下摸索了一番后，拿出了一个酒囊。
“我带了洛镇的酒，一起喝点？”
他的喉头滚了滚，在她那希冀的目光的注视下，终于是点了点头。
他伸手，抱着她跃出窗外，在屋顶停了下来。屋脊上歪歪斜斜地扔着几个酒坛，甚至还有一坛只是刚拍开泥封，红纸还在上面挂着。
“你，一直都在？”
她开口询问，可他只是沉默着将她放下，一言不发地走到屋脊上坐了下来。
“东边第三户，幼子面容俊秀，踏实能干，引得同村女郎倾慕，也引来了他长兄的嫉妒，被其长兄毒害而死。
“西边太守府，横征暴敛，聚财无数，仍不知满足，盘踞一方，为祸乡里。”
话音落下，他仰头送了一口酒入喉，嗤笑一声，“世间众人皆有罪，罪在不知满足，罪在贪欲无穷。你便是穷尽一生，能救几人？又有几人可救？”
“我……”
她愣愣地站在原地，看着他将烈酒尽数灌入口中，突然陷入了迷茫之中。
“世间万事，自有天理循环，你啊……倒不如逍遥此生，顺其自然。”
他含笑开口，眼神迷离，也不知是真是假。
“那你，为什么还要回来？”
她蓦地抬头，抛出的问题却如利刃一般划破了他想掩藏的真相。
“南海势力纷杂，除各方势力，根本没人会来。你既已成了逍遥生，又何必再入这趟浑水？”
“是啊，为什么呢？”
他仰头看着天际悬着的明月，摇头失笑，“我本想逍遥此生，可这江湖纷扰，却怎么也躲不开。浪涌时，无人可逃。”
“方思明……”
她上前几步，在他身旁蹲了下来，直视着他那琥珀色的眸子，眼神慢慢坚定。
“我会保护你的。
“尽我所能，穷我之力，替你做你该做的。而你，做你想做的便好。
他摇了摇头，“我只盼你，有所得，无所失。”
说着，他张开了斗篷。
“夜里凉。”
她点点头，半靠在他的肩上，看向天边的明月。
海风吹过，携来腥咸的味道，带着那纷扰江湖，扑面而来。
前路仍旧渺茫，但至少，故人已归。
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