美国评选出人生生命中的十大奢侈品，没有一个是物质的，并不是香奈儿、LV
1、生命的觉悟
2、一颗自由喜悦充满爱的心
3、走遍天下的气魄
4、回归自然和与大自然链接的能力
5、安稳而平和的睡眠
6、享受真正属于自己的空间和时间
7、彼此深爱的灵魂伴侣
8、任何时候都有真正懂自己的人
9、身体健康内心富有
10、能感染他人并点燃他人希望
1、生命的觉悟
2、一颗自由喜悦充满爱的心
3、走遍天下的气魄
4、回归自然和与大自然链接的能力
5、安稳而平和的睡眠
6、享受真正属于自己的空间和时间
7、彼此深爱的灵魂伴侣
8、任何时候都有真正懂自己的人
9、身体健康内心富有
10、能感染他人并点燃他人希望
#读书笔记##新春文学IP市集##新春推文大会#
☞时间折叠的说法真的深刻！！！
五种时间：重建人生秩序♥第七章
王潇
07 折叠时间 花园模型
在这之前，来自纷繁生活的信息就像一锅沸腾的能量，消耗了你的大脑算力。庞杂的已有信息，很难被通盘理解并控制，人就容易被阻隔在zui脆弱的环节里。现在，你可以抓住本质，把复杂事务归纳进能够掌握的入口，再给它以时间发展演化。
“五种时间”的花园模型并不复杂，在直觉思维和结构性思维之间，只有两个步骤的距离，先觉知自己正处在哪种时间中，再确认这种时间是不是自己的选择。zui初，这个思维模型可能是缓慢而且耗费脑力的，但随着认知的加深，你内心的声音会发生改变，过去是你的各种欲望在矛盾挣扎，从此以后，你的心中只有你在给五种时间安排工作的内部讨论声。
第一步：辨识时间类型的非唯一性
这里的非唯一性指的是，同一件事，在不同的场景、身份、需求下，可能属于不同的时间类型。
即使发现绝大多数人都做出了类似的选择，你也有能力独立思考自己到底是不是绝大多数人中的一个，或者，绝大多数人是不是因为没有这种“五种时间”分层思考的能力，才从众[插图]做出出发点模糊的选择。
在选择的世界里，山不是山，水不是水，选择只是他人的选择而已，除非你深深地认同和懂得他人，否则他人的选择和你毫不相干。
第二步：建立花园模型
一天中“五种时间”的分配就有四个追求方向：第一，让可支配时间zui多，表现在应该努力争取生存时间zui小化。第二，让单位时间内的体验zui优，表现在心流时间zui大化。第三，让单位时间内的效能zui高，表现在生存时间和赚/钱时间中，是积极准备比赛，瞄准核心竞争力打硬/仗。生存时间中紧盯运动员密码，赚/钱时间中坚持推进终极等式。
第四，让可支配时间明确指向生平[插图]。你想怎么活，成为谁，就怎么安排好看时间、好玩时间和赚/钱时间的比例关系和优先级。
事实上从出生开始，你每天醒来，生活都强行塞给你一座花园，而你每天都在种植它。
生存时间是五种时间中唯一一个压抑和负面的存在，虽然我们的目的是压缩和逾越它，但它很重要。当你能够在时间花园自由耕耘时，你当然会持续努力挣脱那个被迫的部分，因为它让你痛苦又艰难，但你不能无视时间花园的结构，没有生存时间的存在，时间花园就无法存在，生存时间决定了时间花园的基础。整座时间花园就是你一天的使用时间，这座花园中zui多有五种时间植物而已。当系统复杂但规则简单时，人就会干净利落、镇定自若地做出抉择。
第三步：不把平衡作为排列依据
“五种时间”体系的目标不是五种时间都均匀得到，因为平衡不是目标，确定好清晰明确的优先级才有意义。
所谓的平衡也转瞬即逝，而优先级的变化有机会让人的能力呈现动态平衡，追求优先级的执行永远比追逐下一次平衡容易操作。
当时间推移，长久的行为叠加会呈现出它们各自的结果。专注于什么，就更大概率地得到什么，专注得越久，积累就越多。当你在五种时间内都有所专注，你当然会得到五种时间各自的结果。
第四步：实现折叠时间
他们都同时经历着几种时间的深度重叠，大面积地浓缩了自己的生命，也随心流提炼了精华。作品、名声和金/钱，都是这些折叠时间的结果。
人们说仰慕强者，仰慕的并不应该是强的结果，而是强的原因，这原因便是常人难以达到的精深专注。而当这精深专注甚至折叠了常人的其他投入时，强者得以用数倍的时间燃烧自己的生命。衡量一个人是否完成了自我，的确不应该以他的表象和财/富为标准，而是他的人生燃烧的充分度。
未来我们判断一个方向是否值得追求，一件事情是否值得做，一个物品是否值得买时，我们就多了一个确切的判断维度，看这个方向、这件事、这个物品在多大程度上可以折叠五种时间。如果人生有捷径，那就是选择做能够折叠时间的事。折叠时间就是最大的捷径。
第五步：寻找超级R
当赚/钱时间加入折叠以后，这件事变得非常值得持续操作，你甚至可以在字面上嗅出它可以循环增强的特征。
每多折叠一种时间，都直接拉升了折叠难度，同时也解放了自己更多的时间用于折叠。在折叠高手身上，源源不断地发生着马太效应，时间折叠得越多，就越好看、越好玩、越心流、越赚/钱。
五折叠，是超级R的实现，是时间管理的巅峰。
无足轻重的一个小时一旦发生了折叠，会让整个生活的密度和质量与以往完全不同。在更少的时间里更集中地做事，而不是用更多的时间更涣散地做事。
每个人都有着自己的行动分类和优先级的排序，一个人就是他的“五种时间”花园看上去的样子。
一个人怎样给他的五种时间排序，长久以往他就会成为什么人。
人长期被生存时间消耗时间和精力，会活得疲惫而惶恐。一个疲惫而惶恐的人常常负担不了理想和希望，他们不再主动选择好看时间、好玩时间，更何况心流时间，他们机械、麻木、痛苦，感到没有出路。他们也给自己起了名字，叫作“社畜”。
了解心流脑神经科学的我们知道，那是大脑中6种激素同时分泌的幸福感。
拥抱内啡肽，摆脱多巴胺的控制。
这其中zui大的问题是，为了活在未来，错过了此刻，但是真正的人生不就在此时此刻发生着吗？我曾经的努力，是为了此刻，但我又因为还没到来的下一刻，不敢享用眼前的此刻，陷入了生存时间的无限循环，这分明是一个悖论。要获得时间花园的理想模型，我需要先打破这个悖论。
☞时间折叠的说法真的深刻！！！
五种时间：重建人生秩序♥第七章
王潇
07 折叠时间 花园模型
在这之前，来自纷繁生活的信息就像一锅沸腾的能量，消耗了你的大脑算力。庞杂的已有信息，很难被通盘理解并控制，人就容易被阻隔在zui脆弱的环节里。现在，你可以抓住本质，把复杂事务归纳进能够掌握的入口，再给它以时间发展演化。
“五种时间”的花园模型并不复杂，在直觉思维和结构性思维之间，只有两个步骤的距离，先觉知自己正处在哪种时间中，再确认这种时间是不是自己的选择。zui初，这个思维模型可能是缓慢而且耗费脑力的，但随着认知的加深，你内心的声音会发生改变，过去是你的各种欲望在矛盾挣扎，从此以后，你的心中只有你在给五种时间安排工作的内部讨论声。
第一步：辨识时间类型的非唯一性
这里的非唯一性指的是，同一件事，在不同的场景、身份、需求下，可能属于不同的时间类型。
即使发现绝大多数人都做出了类似的选择，你也有能力独立思考自己到底是不是绝大多数人中的一个，或者，绝大多数人是不是因为没有这种“五种时间”分层思考的能力，才从众[插图]做出出发点模糊的选择。
在选择的世界里，山不是山，水不是水，选择只是他人的选择而已，除非你深深地认同和懂得他人，否则他人的选择和你毫不相干。
第二步：建立花园模型
一天中“五种时间”的分配就有四个追求方向：第一，让可支配时间zui多，表现在应该努力争取生存时间zui小化。第二，让单位时间内的体验zui优，表现在心流时间zui大化。第三，让单位时间内的效能zui高，表现在生存时间和赚/钱时间中，是积极准备比赛，瞄准核心竞争力打硬/仗。生存时间中紧盯运动员密码，赚/钱时间中坚持推进终极等式。
第四，让可支配时间明确指向生平[插图]。你想怎么活，成为谁，就怎么安排好看时间、好玩时间和赚/钱时间的比例关系和优先级。
事实上从出生开始，你每天醒来，生活都强行塞给你一座花园，而你每天都在种植它。
生存时间是五种时间中唯一一个压抑和负面的存在，虽然我们的目的是压缩和逾越它，但它很重要。当你能够在时间花园自由耕耘时，你当然会持续努力挣脱那个被迫的部分，因为它让你痛苦又艰难，但你不能无视时间花园的结构，没有生存时间的存在，时间花园就无法存在，生存时间决定了时间花园的基础。整座时间花园就是你一天的使用时间，这座花园中zui多有五种时间植物而已。当系统复杂但规则简单时，人就会干净利落、镇定自若地做出抉择。
第三步：不把平衡作为排列依据
“五种时间”体系的目标不是五种时间都均匀得到，因为平衡不是目标，确定好清晰明确的优先级才有意义。
所谓的平衡也转瞬即逝，而优先级的变化有机会让人的能力呈现动态平衡，追求优先级的执行永远比追逐下一次平衡容易操作。
当时间推移，长久的行为叠加会呈现出它们各自的结果。专注于什么，就更大概率地得到什么，专注得越久，积累就越多。当你在五种时间内都有所专注，你当然会得到五种时间各自的结果。
第四步：实现折叠时间
他们都同时经历着几种时间的深度重叠，大面积地浓缩了自己的生命，也随心流提炼了精华。作品、名声和金/钱，都是这些折叠时间的结果。
人们说仰慕强者，仰慕的并不应该是强的结果，而是强的原因，这原因便是常人难以达到的精深专注。而当这精深专注甚至折叠了常人的其他投入时，强者得以用数倍的时间燃烧自己的生命。衡量一个人是否完成了自我，的确不应该以他的表象和财/富为标准，而是他的人生燃烧的充分度。
未来我们判断一个方向是否值得追求，一件事情是否值得做，一个物品是否值得买时，我们就多了一个确切的判断维度，看这个方向、这件事、这个物品在多大程度上可以折叠五种时间。如果人生有捷径，那就是选择做能够折叠时间的事。折叠时间就是最大的捷径。
第五步：寻找超级R
当赚/钱时间加入折叠以后，这件事变得非常值得持续操作，你甚至可以在字面上嗅出它可以循环增强的特征。
每多折叠一种时间，都直接拉升了折叠难度，同时也解放了自己更多的时间用于折叠。在折叠高手身上，源源不断地发生着马太效应，时间折叠得越多，就越好看、越好玩、越心流、越赚/钱。
五折叠，是超级R的实现，是时间管理的巅峰。
无足轻重的一个小时一旦发生了折叠，会让整个生活的密度和质量与以往完全不同。在更少的时间里更集中地做事，而不是用更多的时间更涣散地做事。
每个人都有着自己的行动分类和优先级的排序，一个人就是他的“五种时间”花园看上去的样子。
一个人怎样给他的五种时间排序，长久以往他就会成为什么人。
人长期被生存时间消耗时间和精力，会活得疲惫而惶恐。一个疲惫而惶恐的人常常负担不了理想和希望，他们不再主动选择好看时间、好玩时间，更何况心流时间，他们机械、麻木、痛苦，感到没有出路。他们也给自己起了名字，叫作“社畜”。
了解心流脑神经科学的我们知道，那是大脑中6种激素同时分泌的幸福感。
拥抱内啡肽，摆脱多巴胺的控制。
这其中zui大的问题是，为了活在未来，错过了此刻，但是真正的人生不就在此时此刻发生着吗？我曾经的努力，是为了此刻，但我又因为还没到来的下一刻，不敢享用眼前的此刻，陷入了生存时间的无限循环，这分明是一个悖论。要获得时间花园的理想模型，我需要先打破这个悖论。
人有時候很可憐，我們對自己福報的認識不是很清楚。我們努力，得到能夠得到的部分；我們以為光靠自己現有的聰明才智加上努力，就能夠得到那些得不到的部分，其實未必。很多年輕人都在努力打拼。一個人不努力肯定什麼都得不到，但你要想想，全世界有多少人每天都在努力拼搏，可是為什麼很多人努力了很久都是一場空，很多人努力了一輩子什麼也沒有得到？這就是福報問題了。一個人多年延續下來，我們在自己的＂福報銀行＂裡存了多少，這都是有限的。尤其是我們前世就已經存在這 兒，我們一生下來，就好像在從存款裡取財富，如果不懂得續存，很快會用完的。你什麼時候看過一個人不去努力又沒有存錢，光是用，總也用不完的？沒有，哪怕是再富有的家庭，也有坐吃山空的一天。
【第五章 經營財富場】【種來的福報】98-99
佛教裡經常講＂四大皆空＂，所謂＂四大＂即地火水風四種元素，＂四大皆空＂並不是說四大都沒了。我們外在賴以生存的環境，包括我們的身體都是由這四個元素組成的。很需要這個空間。人沒有了空間怎麼生存？但是，我們現在把自己的空間變得越來越狹小。
【第五章 經營財富場】【自他交換，彼此有空間】100
距離產生美是一種很智慧的處事之道。人與人的相處彼此留一些空間，無論是多麼親密的親情、友情或是愛情，畢竟角色中的每個人都是獨立的個體，也有獨立的思想。這種空間的保留會讓彼此少一些要求和佔有，如此的情義才能細水長流。太近或太遠都不是最合適的相處之道，隨緣的態度中要更多一些拿得起，放得下的豁達。互相尊重需要更多的換位思考，自他交換的智慧，不僅給他人留有餘地，更是讓自己的道路清晰且寬闊。
【第五章 經營財富場】【自他交換，彼此有空間】103
嫉妒的心理說白了就是當事人拿自己的短處和別人的長處做比較，如此的自我折磨不可能不痛苦。因為這種心理的產生讓我們抓狂似的內心在貶低別人的同時更小看的是自己。佛法教人用隨喜的態度去感恩戴德，這是一個對治嫉妒心理很好的方法，因為當我們隨喜他人的所有以及福報時，同時也是在對自己的所有歡喜知足。這種心理的培養漸漸會使我們更加寬容的待人待事，那麼內心何來的自討苦吃呢？
【第五章 經營財富場】【美好的隨喜】106
天地萬物不僅賜予人類生存所需的一切，而且更重要的是＂有容乃大＂四個字的真切展現。天和地可以包容一切，所以才有了我們今天得以存活的環境和萬物。對於自然，我們真的需要用無比感恩的情懷去尊重和善待。肆意的破壞和開採，最後傷害的不僅是自然的和諧生態，最重要的是圍堵了我們人類自己的存活之路。
【第五章 經營財富場】【保護我們的外界環境】108
現今的社會越來越流行對於素雅、古樸文化的追求。慢生活的嚮往用重金或許都難以求得。其實生命的本初一切都是很自然的，為什麼現在卻本末倒置了？因為我們的心亂了，雜念叢生的社會裡，忙碌的身影後暗藏的都是一個個苦不堪言的貪、嗔、癡、慢、疑。想讓一切都慢下來、平靜下來，唯有讓心安定下來。
【第五章 經營財富場】【禍從身邊起】114
西方極樂世界的美好講得就是一種共生共榮共存的美好景象。我們講和諧社會的建立，就是希望能提倡一種多方面共存與共赢的良好局面。雖然理想和現實的統一需要很多的努力，但是作為社會中的一員，我們需要從心裡明白，一個人的生存和發展與大環境是密不可 分、息息相關的。一個人有多大的能力，離開 了適合生存的環境都是徒勞。所以個人的得與失和國家的繁榮，社會的穩定團結密不可分。
【第五章 經營財富場】【呵護財富】118
創富不是靠守財得到的。一個真正富有的人是有前世的福報、今世的努力、還有大度的胸懷等很多緣由結合而來。有錢不是富有，而真正可以稱為富貴之人肯定有過人的品行與人格，而且樂善好施。從古至今都是如此。錢財真正的價值在於其可以流通的職能，所以很多人對於錢財認識是有誤解的，以為全部傾入囊中就是富有，而不懂得真正的財富在於分享和佈施。
【第五章 經營財富場】【擁財妙法】121
作為眾生我們都喜歡祈禱諸佛菩薩的加持來滿我們的心願。這個祈請的前提是因為我們缺少生活所需也好，心靈的富足也好都有所缺失，不夠圓滿。這就是眾生和諸佛菩薩的不同。而諸佛菩薩在我們看來，一切都可以成辦，一切都不缺少，原因何在？在於慈悲喜捨之心的廣博與否。世間法與出世間法的成就都在於捨己為人，摒除私心，這是福慧雙修的前提。一個只為自己得失而爭取的人，他的所求一定大於所得。而一個無私奉獻的人，他的所得一定大於所求，而且快樂、知足。
【第五章 經營財富場】【慈悲帶來好運】125
能夠發好願是我們的福報，有時候你不要藐視自己的功德。佛陀最好的朋友是憍薩羅王國的明光王，跟佛陀同年同月同日生，非常有福報，長得也魁梧，在佛教經典中他請問的佛法特別多，經常跟佛陀探討。有一次他連續四個月供養佛陀以及所有的出家人，結束的那天，佛陀就講：＂我今天要做功德迴向，請問國王，我用你的名義功德迴向還是用功德最大的人的名義做功德迴向？＂國王一聽很奇怪：都是我在供養您啊，誰還會有比我更大的功德？就跟佛陀講，那就請你用最大功德的人的名義做迴向吧。佛陀在外面叫了一個人的名字，把一切功德迴向給所有眾生。國王從來沒有聽過這個人的名字，就問佛陀，佛陀說他就是皇宮門口的老乞丐。然後國王把老乞丐叫過來，問他：＂你用什麼樣的方式讓你的功德勝過我了？＂老乞丐就說：＂沒有啊，國王，我一直在隨喜您啊。
你這麼多天以來供養佛陀以及他的眷屬，您身為國王有這麼大的福報，您來世會更有福報，所以我想到您的功德就感動得不得了，為我們這些乞丐難受——天底下的窮人很多，我為他們沒有機會播種福報而難過。 所以我每天隨喜您的功德，發美好的願望，希望下一世投胎以後可以供佛。＂國王說：＂我明白了。＂
【第五章 經營財富場】【願力產生奇跡】128
願力會有一種很奇妙的作用，當一念善願產生的時候，可能初期並不見得能很快如願，但這種善念的作用一定會在合適的機緣相遇時成熟，而且發揮出不可思議的力量。我們講一念一清淨，心是蓮花開。作為佛教徒也經常都被教導說要每天發善願，發無上菩提心。這和一滴水匯入大海不會乾涸的道理一樣，我們所發的善願就如同追隨諸佛菩薩的行跡一般，這樣的力量也會使我們個人的福報綿延不斷地增長。
【第五章 經營財富場】【願力產生奇跡】130
《用好你的富緣》
嘎瑪仁波切
#用好你的富缘-嘎玛仁波切[图书]# https://t.cn/R2WxksT
【第五章 經營財富場】【種來的福報】98-99
佛教裡經常講＂四大皆空＂，所謂＂四大＂即地火水風四種元素，＂四大皆空＂並不是說四大都沒了。我們外在賴以生存的環境，包括我們的身體都是由這四個元素組成的。很需要這個空間。人沒有了空間怎麼生存？但是，我們現在把自己的空間變得越來越狹小。
【第五章 經營財富場】【自他交換，彼此有空間】100
距離產生美是一種很智慧的處事之道。人與人的相處彼此留一些空間，無論是多麼親密的親情、友情或是愛情，畢竟角色中的每個人都是獨立的個體，也有獨立的思想。這種空間的保留會讓彼此少一些要求和佔有，如此的情義才能細水長流。太近或太遠都不是最合適的相處之道，隨緣的態度中要更多一些拿得起，放得下的豁達。互相尊重需要更多的換位思考，自他交換的智慧，不僅給他人留有餘地，更是讓自己的道路清晰且寬闊。
【第五章 經營財富場】【自他交換，彼此有空間】103
嫉妒的心理說白了就是當事人拿自己的短處和別人的長處做比較，如此的自我折磨不可能不痛苦。因為這種心理的產生讓我們抓狂似的內心在貶低別人的同時更小看的是自己。佛法教人用隨喜的態度去感恩戴德，這是一個對治嫉妒心理很好的方法，因為當我們隨喜他人的所有以及福報時，同時也是在對自己的所有歡喜知足。這種心理的培養漸漸會使我們更加寬容的待人待事，那麼內心何來的自討苦吃呢？
【第五章 經營財富場】【美好的隨喜】106
天地萬物不僅賜予人類生存所需的一切，而且更重要的是＂有容乃大＂四個字的真切展現。天和地可以包容一切，所以才有了我們今天得以存活的環境和萬物。對於自然，我們真的需要用無比感恩的情懷去尊重和善待。肆意的破壞和開採，最後傷害的不僅是自然的和諧生態，最重要的是圍堵了我們人類自己的存活之路。
【第五章 經營財富場】【保護我們的外界環境】108
現今的社會越來越流行對於素雅、古樸文化的追求。慢生活的嚮往用重金或許都難以求得。其實生命的本初一切都是很自然的，為什麼現在卻本末倒置了？因為我們的心亂了，雜念叢生的社會裡，忙碌的身影後暗藏的都是一個個苦不堪言的貪、嗔、癡、慢、疑。想讓一切都慢下來、平靜下來，唯有讓心安定下來。
【第五章 經營財富場】【禍從身邊起】114
西方極樂世界的美好講得就是一種共生共榮共存的美好景象。我們講和諧社會的建立，就是希望能提倡一種多方面共存與共赢的良好局面。雖然理想和現實的統一需要很多的努力，但是作為社會中的一員，我們需要從心裡明白，一個人的生存和發展與大環境是密不可 分、息息相關的。一個人有多大的能力，離開 了適合生存的環境都是徒勞。所以個人的得與失和國家的繁榮，社會的穩定團結密不可分。
【第五章 經營財富場】【呵護財富】118
創富不是靠守財得到的。一個真正富有的人是有前世的福報、今世的努力、還有大度的胸懷等很多緣由結合而來。有錢不是富有，而真正可以稱為富貴之人肯定有過人的品行與人格，而且樂善好施。從古至今都是如此。錢財真正的價值在於其可以流通的職能，所以很多人對於錢財認識是有誤解的，以為全部傾入囊中就是富有，而不懂得真正的財富在於分享和佈施。
【第五章 經營財富場】【擁財妙法】121
作為眾生我們都喜歡祈禱諸佛菩薩的加持來滿我們的心願。這個祈請的前提是因為我們缺少生活所需也好，心靈的富足也好都有所缺失，不夠圓滿。這就是眾生和諸佛菩薩的不同。而諸佛菩薩在我們看來，一切都可以成辦，一切都不缺少，原因何在？在於慈悲喜捨之心的廣博與否。世間法與出世間法的成就都在於捨己為人，摒除私心，這是福慧雙修的前提。一個只為自己得失而爭取的人，他的所求一定大於所得。而一個無私奉獻的人，他的所得一定大於所求，而且快樂、知足。
【第五章 經營財富場】【慈悲帶來好運】125
能夠發好願是我們的福報，有時候你不要藐視自己的功德。佛陀最好的朋友是憍薩羅王國的明光王，跟佛陀同年同月同日生，非常有福報，長得也魁梧，在佛教經典中他請問的佛法特別多，經常跟佛陀探討。有一次他連續四個月供養佛陀以及所有的出家人，結束的那天，佛陀就講：＂我今天要做功德迴向，請問國王，我用你的名義功德迴向還是用功德最大的人的名義做功德迴向？＂國王一聽很奇怪：都是我在供養您啊，誰還會有比我更大的功德？就跟佛陀講，那就請你用最大功德的人的名義做迴向吧。佛陀在外面叫了一個人的名字，把一切功德迴向給所有眾生。國王從來沒有聽過這個人的名字，就問佛陀，佛陀說他就是皇宮門口的老乞丐。然後國王把老乞丐叫過來，問他：＂你用什麼樣的方式讓你的功德勝過我了？＂老乞丐就說：＂沒有啊，國王，我一直在隨喜您啊。
你這麼多天以來供養佛陀以及他的眷屬，您身為國王有這麼大的福報，您來世會更有福報，所以我想到您的功德就感動得不得了，為我們這些乞丐難受——天底下的窮人很多，我為他們沒有機會播種福報而難過。 所以我每天隨喜您的功德，發美好的願望，希望下一世投胎以後可以供佛。＂國王說：＂我明白了。＂
【第五章 經營財富場】【願力產生奇跡】128
願力會有一種很奇妙的作用，當一念善願產生的時候，可能初期並不見得能很快如願，但這種善念的作用一定會在合適的機緣相遇時成熟，而且發揮出不可思議的力量。我們講一念一清淨，心是蓮花開。作為佛教徒也經常都被教導說要每天發善願，發無上菩提心。這和一滴水匯入大海不會乾涸的道理一樣，我們所發的善願就如同追隨諸佛菩薩的行跡一般，這樣的力量也會使我們個人的福報綿延不斷地增長。
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