【学】俞净意公遇灶神记
评论：俞都并未做下什么大恶行，只是“满腔意恶，妄念四起”，就如此恶报连连，而他 “誓改前非，力行善事”，持之以恒，过了三年后，命运真的有了大的改变。这也是我们人生的一条光明之路。
明朝嘉靖年间，江西有一人姓俞名都，字良臣。读私塾时他与十多个人创办了一个叫文昌社的社团，发誓要做惜字放生、戒除杀生、摒弃邪淫、不犯口过等善行，而且他坚持这样的行为已经有很多年了。
尽管如此他却参加了七次乡试都名落孙山。
俞都的妻子生有五男四女，四个儿子都早早就夭折了，仅留一男。
其子甚为聪慧，左足底有双痣，夫妇俩视其为珍宝，极为喜爱。但儿子六岁那年在玩耍时走失，从此杳无踪迹。四个女儿也死了三个，仅剩一个。
妻子因为孩子早夭失踪常常哭泣，最终导致双目失明。
俞都更是终年潦倒、贫穷日急。闲来常常自己反省，想自己并无大过，不知为何惨遭天罚。
四十岁后，每年腊月将终新年将到之际，总要书写疏文焚烧，祈祷灶神能够上传其情。
这样过了七年之久，没有任何应验。
在四十七岁那一年的除夕之夜，家徒四壁，自与盲妻小女相对而坐。忽然听到门外有叩门之声，俞都手拿蜡烛起身开门，门外有一位头戴方巾衣着皂服，头发半苍的老人。进门作揖问安后，老人就座，自称姓张，从远方而来。听说俞都家举家愁叹，特来拜访安慰。
俞都见此人衣着说话异于常人，招待礼节极为恭敬。彼此言语之间，俞都说起自己平生读书行善，但是至今却功名不就，子女夭散、衣食不济之事，并给来者背诵了自己历年写给灶神希冀上达的疏文。
姓张的老人说：“我知道君家的事已经很久了。君意识中恶念太重，专门追求虚名，所谓疏文也是满纸抱怨的期望，亵渎了玉帝，恐怕受到的惩罚还不止这些哪。”
俞都吃惊不小，回复老人道：“我听说冥冥之中，善恶必录，丝毫不爽。我与同社的诸生发誓要做善事，并且谨慎奉行，怎么可以说是专务虚名哪？”
张姓老人说，那就听我一一道来。君之所谓“惜字”但是君与诸生动辄用字纸糊房裹物，擦拭桌椅，还因纸有污损就去焚烧；
君之所谓“放生”也是表面文章，家中庖厨不绝虾蟹；至于“口过”，更是无法记统。
君之语言敏妙，讪谤嘲讽，舌锋所及，怒触鬼神不知有多少；
“邪淫”之事虽没做下，但是君见人家美貌子女，心摇难遣，只是无邪缘相成而已！而君却以妄为真、以简自居。发誓要做的善事，尚且如此，其他就更不用说了！
你连年所焚烧的疏文，已经全部转呈给了玉帝。玉帝曾经命日游使者考察你的善恶，但是多年并无一实际的善行可以值得记录。
反倒看到你的贪念、淫念、妒念绵绵不绝，抬高自己贬低别人、忆往期来、恩仇报复累累于胸。如此恶意恐怕是逃祸不及，还祈求什么福报啊？
俞都听后，惊恐慌悚，伏地流涕，说：“君既通幽冥之事，一定是神，愿您施予救度！”
张姓老人说：“君信神信佛根基不深，行善之事不能持久。所以平生善言善行，都是敷衍了事；而满腔意恶，妄念四起，起伏缠绵，不绝于心倒是真切。如此还期望福报，就象种荆棘而期嘉禾，荒谬之极。
希望君日后能弃贪、摒淫、制妒，除各种妄念；不图名报，不论大小，不分难易，量力行事，持之有恒，久久行之，自有不测效验。你家对我甚见虔洁，所以特意以此意报君。”说完后进入内室，到达灶下忽然不见。
俞都悟到适才之老人即是司命之灶神，随后焚香叩谢。
第二天大年初一，俞都祈祷天地誓改前非，力行善事，自号净意道人，立志祛除各种妄念。
从此一言一行、一思一念，都如鬼神在旁，不敢欺肆。
凡一切有利于人、有济于物之事，不分巨细、不论忙闲、不晓人知、不思力继，都躬身亲行，事成而止。
常常用因果报应之说，逢人化导。敦勤谦忍，日奉月行。慢慢到了动则万善相随、静则一念不起的境界。
这样过了三年，俞都五十岁了，正好是明万历二年。朝廷宰相张居正准备给自己的儿子选择老师，众人交口举荐俞都。获聘后俞都携妻挈女、赶赴南京。张居正敬其品德，让其在国学授业。万历四年丙子，赴京应试登科，次年中进士。
一日，俞都拜访大内太监杨公，杨叫养子五人出拜。其中一子，年龄十六，俞都对其面貌有相识之感，于是便问其籍贯。少年说：“我是江右人，小时误入粮船，从家中走失。现在依稀记得姓氏闾里。”俞都惊讶之余，叫其脱去左足之鞋，脚底双痣还在。俞都大声说：“原来是我的儿子啊！”
太监杨公也极为惊愕，别时即送其子随俞都回他在京城的住所。到家后俞都急奔入内告诉妻子。妻子抚子大恸，血泪迸流。儿子也悲喜交加喜极而泣，手捧母面舌舐其目，其母即双眼复明。俞都也是悲喜交集，不愿为官，上疏请辞回江陵故籍。张居正羡慕其品德道义，也厚赠俞都，遂其所愿。
俞都归乡居住后，更加勉力为善。其儿子娶妻后，连生七子都养育成人，继承了俞都的耕读传统。
俞都更是书写了亲遇灶神、改过行善之事，训育子孙。享年八十有八而终。
时人都说一切都是俞都躬行善事，天之回报的结果。 https://t.cn/RyhK3fD
评论：俞都并未做下什么大恶行，只是“满腔意恶，妄念四起”，就如此恶报连连，而他 “誓改前非，力行善事”，持之以恒，过了三年后，命运真的有了大的改变。这也是我们人生的一条光明之路。
明朝嘉靖年间，江西有一人姓俞名都，字良臣。读私塾时他与十多个人创办了一个叫文昌社的社团，发誓要做惜字放生、戒除杀生、摒弃邪淫、不犯口过等善行，而且他坚持这样的行为已经有很多年了。
尽管如此他却参加了七次乡试都名落孙山。
俞都的妻子生有五男四女，四个儿子都早早就夭折了，仅留一男。
其子甚为聪慧，左足底有双痣，夫妇俩视其为珍宝，极为喜爱。但儿子六岁那年在玩耍时走失，从此杳无踪迹。四个女儿也死了三个，仅剩一个。
妻子因为孩子早夭失踪常常哭泣，最终导致双目失明。
俞都更是终年潦倒、贫穷日急。闲来常常自己反省，想自己并无大过，不知为何惨遭天罚。
四十岁后，每年腊月将终新年将到之际，总要书写疏文焚烧，祈祷灶神能够上传其情。
这样过了七年之久，没有任何应验。
在四十七岁那一年的除夕之夜，家徒四壁，自与盲妻小女相对而坐。忽然听到门外有叩门之声，俞都手拿蜡烛起身开门，门外有一位头戴方巾衣着皂服，头发半苍的老人。进门作揖问安后，老人就座，自称姓张，从远方而来。听说俞都家举家愁叹，特来拜访安慰。
俞都见此人衣着说话异于常人，招待礼节极为恭敬。彼此言语之间，俞都说起自己平生读书行善，但是至今却功名不就，子女夭散、衣食不济之事，并给来者背诵了自己历年写给灶神希冀上达的疏文。
姓张的老人说：“我知道君家的事已经很久了。君意识中恶念太重，专门追求虚名，所谓疏文也是满纸抱怨的期望，亵渎了玉帝，恐怕受到的惩罚还不止这些哪。”
俞都吃惊不小，回复老人道：“我听说冥冥之中，善恶必录，丝毫不爽。我与同社的诸生发誓要做善事，并且谨慎奉行，怎么可以说是专务虚名哪？”
张姓老人说，那就听我一一道来。君之所谓“惜字”但是君与诸生动辄用字纸糊房裹物，擦拭桌椅，还因纸有污损就去焚烧；
君之所谓“放生”也是表面文章，家中庖厨不绝虾蟹；至于“口过”，更是无法记统。
君之语言敏妙，讪谤嘲讽，舌锋所及，怒触鬼神不知有多少；
“邪淫”之事虽没做下，但是君见人家美貌子女，心摇难遣，只是无邪缘相成而已！而君却以妄为真、以简自居。发誓要做的善事，尚且如此，其他就更不用说了！
你连年所焚烧的疏文，已经全部转呈给了玉帝。玉帝曾经命日游使者考察你的善恶，但是多年并无一实际的善行可以值得记录。
反倒看到你的贪念、淫念、妒念绵绵不绝，抬高自己贬低别人、忆往期来、恩仇报复累累于胸。如此恶意恐怕是逃祸不及，还祈求什么福报啊？
俞都听后，惊恐慌悚，伏地流涕，说：“君既通幽冥之事，一定是神，愿您施予救度！”
张姓老人说：“君信神信佛根基不深，行善之事不能持久。所以平生善言善行，都是敷衍了事；而满腔意恶，妄念四起，起伏缠绵，不绝于心倒是真切。如此还期望福报，就象种荆棘而期嘉禾，荒谬之极。
希望君日后能弃贪、摒淫、制妒，除各种妄念；不图名报，不论大小，不分难易，量力行事，持之有恒，久久行之，自有不测效验。你家对我甚见虔洁，所以特意以此意报君。”说完后进入内室，到达灶下忽然不见。
俞都悟到适才之老人即是司命之灶神，随后焚香叩谢。
第二天大年初一，俞都祈祷天地誓改前非，力行善事，自号净意道人，立志祛除各种妄念。
从此一言一行、一思一念，都如鬼神在旁，不敢欺肆。
凡一切有利于人、有济于物之事，不分巨细、不论忙闲、不晓人知、不思力继，都躬身亲行，事成而止。
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这样过了三年，俞都五十岁了，正好是明万历二年。朝廷宰相张居正准备给自己的儿子选择老师，众人交口举荐俞都。获聘后俞都携妻挈女、赶赴南京。张居正敬其品德，让其在国学授业。万历四年丙子，赴京应试登科，次年中进士。
一日，俞都拜访大内太监杨公，杨叫养子五人出拜。其中一子，年龄十六，俞都对其面貌有相识之感，于是便问其籍贯。少年说：“我是江右人，小时误入粮船，从家中走失。现在依稀记得姓氏闾里。”俞都惊讶之余，叫其脱去左足之鞋，脚底双痣还在。俞都大声说：“原来是我的儿子啊！”
太监杨公也极为惊愕，别时即送其子随俞都回他在京城的住所。到家后俞都急奔入内告诉妻子。妻子抚子大恸，血泪迸流。儿子也悲喜交加喜极而泣，手捧母面舌舐其目，其母即双眼复明。俞都也是悲喜交集，不愿为官，上疏请辞回江陵故籍。张居正羡慕其品德道义，也厚赠俞都，遂其所愿。
俞都归乡居住后，更加勉力为善。其儿子娶妻后，连生七子都养育成人，继承了俞都的耕读传统。
俞都更是书写了亲遇灶神、改过行善之事，训育子孙。享年八十有八而终。
时人都说一切都是俞都躬行善事，天之回报的结果。 https://t.cn/RyhK3fD
国庆节重庆限定耍事
《湖畔露营节》
时间：2 0 2 1年1 0⽉0 1⽇- 1 0⽉3⽇
地点： 重庆市·渝中区·李⼦坝正街·天地湖（企业天地·西西弗书店对⾯）
票价：免费，需预约。
添加⽅式：露营节预约+姓名+联系电话预 约 流 程 ： ⼯ 作 ⼈ 员 会 根 据 当 ⽇ 预 约 情 况 与 您 确认 预 约 信 息 ， 确 认 后 发 送 电 ⼦ 邀 请 函 作 为 现 场 体验凭证。重 庆 主 城 区 ⾸ 个 「 3 0 0 0 0 平 ⽶ 」 超 ⼤ 城 市 湖 畔露 营 场 ， 这 个 国 庆 ， 在 重 庆 天 地 ， 邀 你 ⼀ 起 来躺 平 全 ⾝ ⼼ 的 接 触 ⾃ 然 。
重庆⼗⼋梯正式开街
时间：9⽉3 0⽇
地点： 重庆市渝中区中兴路1号
票价：免费
这 条 位 于 重 庆 渝 中 半 岛 ， 连 接 上 下 半 城 的 ⽼ 街 ， 通 ⼭ 达 ⽔ 落 差 ⾜ ⾜ 4 5 ⽶ ， 沿 着 ⼀ 块 块 ⻘ ⽯ 板 阶 梯 ， ⼀ 路 向 上 或 者 ⼀ 路 向 下 ， 在 这 ⾥ ， ⼭ 城 爬 坡 上 坎 的 独 特 ⻛ 貌 跃 然 纸 上 。
重庆⼤井巷——《⻛⽝少年的天空》拍摄地
时间：⽆限制
地点： 重庆市渝中区中兴路1号
票价：免费
《 ⻛ ⽝ 少 年 的 天 空 》 在 这 ⾥ 取 景 ， 有 ⼀ 家 众 多明 星 打 卡 过 的 冰 汤 圆 ， 更 是 藏 着 ⼀ 家 上 过 ⼈ ⺠ ⽹ 公 众 号 的 晓 彭 肥 肠 鸡 。 除 此 之 外 ， 还 有 ⼩ 众 ⽂ 艺 的 咖 啡 店 、 书 店 ， 既 能 满 ⾜ 你 ⼝ 腹 之 欲 ，还 能 提 供 休 闲 有 情 调 的 下 午 时 光 。
重庆园博园⾯向社会免费开放
时间：9 : 0 0 - 1 7 : 0 0，1 7 : 0 0后停⽌⼊园
地点： 重庆市渝北区⻰景路1号
票价：免费
需预约国 庆 期 间 ， 园 博 园 将 严 格 落 实 “ 预 约 、 错 峰 、 限流 、 亮 码 ” 的 疫 情 管 控 要 求 ， 游 客 需 提 前 在 “ 重庆 城 市 管 理 ” 微 信 公 众 号 、 重 庆 园 博 园 官 ⽅ 微 信公 众 号 或 携 程 ⽹ 平 台 分 时 段 进 ⾏ 实 名 预 约 ， 预约 成 功 后 凭 免 费 ⼊ 园 码 、 ⾝ 份 证 、 健 康 码 ⽅ 可 ⼊ 园 游 玩 。
话剧《⼈间正道是沧桑》
时 间 ： 1 0 ⽉ 0 2 ⽇ 周 六 1 9 : 3 0 ~ 1 0 ⽉ 0 3 ⽇ 周 ⽇ 2 1 : 3 0
地 点 ： 重 庆 ⼤ 剧 院 重 庆 市 江 北 区 北 城 ⽂ 华街东路票价：2 8 7 - 6 3 0元话 剧 《 ⼈ 间 正 道 是 沧 桑 》 根 据 ⾰ 命 历 史 题 材 同名 电 视 剧 改 编 ，。
2021重庆西部动漫展
时 间 ： 2 0 2 1 年 1 0 ⽉ 1 ⽇ - 1 0 ⽉ 4 ⽇ 0 9 : 0 0 - 1 7 : 0 0
地点： 重庆南坪国际会展中⼼1、2号馆
票价：7 0元
落⽇集市
时 间 ： 2 0 2 1 年 1 0 ⽉ 1 ⽇ - 1 0 ⽉ 4 ⽇ 0 9 : 0 0 - 1 7 : 0 0
地点： 南坪会展中⼼
票价：免费
因 为 向 往 ⽇ 出 ⽽ 作 ⽇ 落 ⽽ 息 ， 所 以 有 了 落 ⽇ 集市 ， 旨 在 ⼣ 阳 来 临 之 时 浪 漫 ⼤ 家 的 ⽣ 活 。
九⻰意库已开街
时间：不限时
地点： 重庆市九⻰坡区科园三路3 8号票价：免费九 ⻰ 意 库 9 ⽉ 2 6 ⽇ 正 式 开 园 ， 上 ⼀ 个 ⾦ ⼭ 意 库已 是 重 庆 出 名 的 ⽂ 艺 ⽹ 红 街 区 ， 这 是 招 商 蛇 ⼝ 在 重 庆 的 第 ⼆ 个 ⽂ 创 园。
舞台剧《重庆·1949》
时间：根据订票的时间为准
地点： 重 庆 市 沙 坪 坝 区 杨 双 路 磁 器 ⼝ 古 镇景区内
票价：2 9 8—6 1 8元
《 重 庆 · 1 9 4 9 》 以 1 9 4 9 年 重 庆 解 放 当 ⽇ 为 ⼤ 背景 ， 讲 述 了 “ 众 多 被 关 押 在 渣 滓 洞 、 ⽩ 公 馆 的 中国 共 产 党 ⼈ ， 经 受 住 种 种 酷 刑 折 磨 ， 不 折 不挠 、 宁 死 不 屈 ” 的 故 事 ， 再 现 了 中 国 ⼈ ⺠ 解 放 军解 放 重 庆 ， 并 与 重 庆 ⼈ ⺠ ⼀ 起 保 卫 城 市 的 宏 ⼤ 场 景 。
《湖畔露营节》
时间：2 0 2 1年1 0⽉0 1⽇- 1 0⽉3⽇
地点： 重庆市·渝中区·李⼦坝正街·天地湖（企业天地·西西弗书店对⾯）
票价：免费，需预约。
添加⽅式：露营节预约+姓名+联系电话预 约 流 程 ： ⼯ 作 ⼈ 员 会 根 据 当 ⽇ 预 约 情 况 与 您 确认 预 约 信 息 ， 确 认 后 发 送 电 ⼦ 邀 请 函 作 为 现 场 体验凭证。重 庆 主 城 区 ⾸ 个 「 3 0 0 0 0 平 ⽶ 」 超 ⼤ 城 市 湖 畔露 营 场 ， 这 个 国 庆 ， 在 重 庆 天 地 ， 邀 你 ⼀ 起 来躺 平 全 ⾝ ⼼ 的 接 触 ⾃ 然 。
重庆⼗⼋梯正式开街
时间：9⽉3 0⽇
地点： 重庆市渝中区中兴路1号
票价：免费
这 条 位 于 重 庆 渝 中 半 岛 ， 连 接 上 下 半 城 的 ⽼ 街 ， 通 ⼭ 达 ⽔ 落 差 ⾜ ⾜ 4 5 ⽶ ， 沿 着 ⼀ 块 块 ⻘ ⽯ 板 阶 梯 ， ⼀ 路 向 上 或 者 ⼀ 路 向 下 ， 在 这 ⾥ ， ⼭ 城 爬 坡 上 坎 的 独 特 ⻛ 貌 跃 然 纸 上 。
重庆⼤井巷——《⻛⽝少年的天空》拍摄地
时间：⽆限制
地点： 重庆市渝中区中兴路1号
票价：免费
《 ⻛ ⽝ 少 年 的 天 空 》 在 这 ⾥ 取 景 ， 有 ⼀ 家 众 多明 星 打 卡 过 的 冰 汤 圆 ， 更 是 藏 着 ⼀ 家 上 过 ⼈ ⺠ ⽹ 公 众 号 的 晓 彭 肥 肠 鸡 。 除 此 之 外 ， 还 有 ⼩ 众 ⽂ 艺 的 咖 啡 店 、 书 店 ， 既 能 满 ⾜ 你 ⼝ 腹 之 欲 ，还 能 提 供 休 闲 有 情 调 的 下 午 时 光 。
重庆园博园⾯向社会免费开放
时间：9 : 0 0 - 1 7 : 0 0，1 7 : 0 0后停⽌⼊园
地点： 重庆市渝北区⻰景路1号
票价：免费
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话剧《⼈间正道是沧桑》
时 间 ： 1 0 ⽉ 0 2 ⽇ 周 六 1 9 : 3 0 ~ 1 0 ⽉ 0 3 ⽇ 周 ⽇ 2 1 : 3 0
地 点 ： 重 庆 ⼤ 剧 院 重 庆 市 江 北 区 北 城 ⽂ 华街东路票价：2 8 7 - 6 3 0元话 剧 《 ⼈ 间 正 道 是 沧 桑 》 根 据 ⾰ 命 历 史 题 材 同名 电 视 剧 改 编 ，。
2021重庆西部动漫展
时 间 ： 2 0 2 1 年 1 0 ⽉ 1 ⽇ - 1 0 ⽉ 4 ⽇ 0 9 : 0 0 - 1 7 : 0 0
地点： 重庆南坪国际会展中⼼1、2号馆
票价：7 0元
落⽇集市
时 间 ： 2 0 2 1 年 1 0 ⽉ 1 ⽇ - 1 0 ⽉ 4 ⽇ 0 9 : 0 0 - 1 7 : 0 0
地点： 南坪会展中⼼
票价：免费
因 为 向 往 ⽇ 出 ⽽ 作 ⽇ 落 ⽽ 息 ， 所 以 有 了 落 ⽇ 集市 ， 旨 在 ⼣ 阳 来 临 之 时 浪 漫 ⼤ 家 的 ⽣ 活 。
九⻰意库已开街
时间：不限时
地点： 重庆市九⻰坡区科园三路3 8号票价：免费九 ⻰ 意 库 9 ⽉ 2 6 ⽇ 正 式 开 园 ， 上 ⼀ 个 ⾦ ⼭ 意 库已 是 重 庆 出 名 的 ⽂ 艺 ⽹ 红 街 区 ， 这 是 招 商 蛇 ⼝ 在 重 庆 的 第 ⼆ 个 ⽂ 创 园。
舞台剧《重庆·1949》
时间：根据订票的时间为准
地点： 重 庆 市 沙 坪 坝 区 杨 双 路 磁 器 ⼝ 古 镇景区内
票价：2 9 8—6 1 8元
《 重 庆 · 1 9 4 9 》 以 1 9 4 9 年 重 庆 解 放 当 ⽇ 为 ⼤ 背景 ， 讲 述 了 “ 众 多 被 关 押 在 渣 滓 洞 、 ⽩ 公 馆 的 中国 共 产 党 ⼈ ， 经 受 住 种 种 酷 刑 折 磨 ， 不 折 不挠 、 宁 死 不 屈 ” 的 故 事 ， 再 现 了 中 国 ⼈ ⺠ 解 放 军解 放 重 庆 ， 并 与 重 庆 ⼈ ⺠ ⼀ 起 保 卫 城 市 的 宏 ⼤ 场 景 。
道教静坐内炼，内修体悟道一
那么，怎样去认识这个远离人们感官的神秘世界呢？老子指出，到那里只有一条途径，那就是直觉主义的认识道路。这要求在一种静寂入定的精神境界中，运用直觉思维的智慧，才能去体验宇宙的基本统一（即道的一元性）。显然，达到这一境界最好的手段便是静坐内炼。也许，老子正是在入静的状况下、才领略到了那个神秘世界的奥秘。
他说：“道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”看，这正是入静状况下出现的绝妙景象。惚惚恍恍，窈窈冥冥，似有似无，然而又确实感觉到有一种极其精微的、真实可信的物质,精气在体内运行，并出现了种种奇异的事物（有物）、景象（有象），这就是“精”、“信”（神）在特殊状况下产生的功能。
营魂抱一，专气致柔。为了登临这一领域。必须作一些特别的锻炼。《老子》说：“载营魄抱一，能无离乎？专气至柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？”讲的就是炼气入静。“营魄”，河上公注：“魂魄也。”《淮南子》高诱注：“魂者阳之神，魄者阴之神。”故魂为阳，魄为阴，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。在人则为“载营魄抱一”，“一”即“和”，为阴阳魂魄互相作用构成的稳定的统一体。
那么，怎样才能“抱一”呢？则当“抟气至柔”，如婴儿一样。《管子·内业》云：“抟气如神，万物备存。”尹知章注：“抟，谓结聚也。”气结聚而精生，精积而神用。三者之中，精是内炼的根本。《老子》有“未知牝牡之合而峻作，精之至也”句。气为动力，抟气至柔，绵绵若存。神为主宰，所谓“其精甚真，其中有信”，信者，伸也；伸者，神也。
玄鉴于心，照物之明。在炼养的过程中，还当清净心地，这就叫作“涤除玄鉴”。“玄鉴”，指玄妙的心境。排除外部感觉世界的各种干扰，保持心地的洁净无尘，使其明亮得象一面毫无毛病的镜子，便能观照万物，明晓宇宙的本来。《淮南子·齐俗训》说：“清明之士，执玄鉴于心，照物明白。”从而可以达到与道玄同的境地。
出于这种对气功养身的体验，老子认为，用这种静功内养的方法，可以“挫锐”“解纷”，排除心官带来用一切干扰。使主体恢复无知无识的状态。这样，就能使心灵的智慧之光与大道和合，从而产生出超常的功能，能够直接感受其微观世界的形形色色。
所谓“见小曰明，守柔曰强，用其光，复归其明”；所谓“和其光，同其尘”，反映的正是用“玄鉴”之光，接受“道”的信息，并进行信息反馈的微妙情景，这就是直觉静观，认识世界的过程。
致虚守静，归根复命。老子把他论述的内炼方法和理论总结为归根复命之说。《老子》云：“至虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。”这个根也就是道，在人则指生命的本源，在气功内炼中，一般指下丹田，内炼之际，将气归丹田，精聚丹田，神（意）守丹田，谓之“归根”。
精气神常聚常守丹田，通过炼精、炼气、炼神诸阶段的修炼，便可结成内丹，扭转自然界生老病死的规律，恢复青春的活力，达到“深根固蒂、长生久视”的目的，这就叫作“复命”。
内功修炼，精力超常。现代科学已粗略地揭示，内功锻炼中所产生的内气乃是人体中的一般生物能量流，这股生物能量流的运行形成了笼罩在人身周身的生物场。不仅如此，内功锻炼还可使脑电波频率减少，而波幅度增加
作为人类生命活动的最高中枢系统，内功可使它的功能回到儿童时期的慢波；对于年老的人，内功可使衰老的生化指标发生逆转，这可能是内功、内丹之所以能够开发智力，延长寿命，甚至返老还童的根据。
显然，《老子》中的这些深刻精辟的思想，是吸收了当时自然科学成果的产物，特别是在内炼术的实践基础上，提炼总结出来的。
1985年10月，中国航天医学工程研究所用空间脑功能扫描技术，对气功师夏双全入静状态后的大脑进行扫描后，摄下的脑电波图，犹如太极图。就是人脑本身存在着二股能量流、信息流、物质流的动态平衡结构图。
在《老子》中记述了当时内功达到的成就，“益闻善摄生者，陆行不辟兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地。”又说：“含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不摶，骨弱筋柔而握固，末知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。”看，这里记述了一些知常得道的大师，他们元气充沛，精力超常，具有种种特异功能，是一般人难以比拟的。 https://t.cn/z8bCHaZ
那么，怎样去认识这个远离人们感官的神秘世界呢？老子指出，到那里只有一条途径，那就是直觉主义的认识道路。这要求在一种静寂入定的精神境界中，运用直觉思维的智慧，才能去体验宇宙的基本统一（即道的一元性）。显然，达到这一境界最好的手段便是静坐内炼。也许，老子正是在入静的状况下、才领略到了那个神秘世界的奥秘。
他说：“道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”看，这正是入静状况下出现的绝妙景象。惚惚恍恍，窈窈冥冥，似有似无，然而又确实感觉到有一种极其精微的、真实可信的物质,精气在体内运行，并出现了种种奇异的事物（有物）、景象（有象），这就是“精”、“信”（神）在特殊状况下产生的功能。
营魂抱一，专气致柔。为了登临这一领域。必须作一些特别的锻炼。《老子》说：“载营魄抱一，能无离乎？专气至柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？”讲的就是炼气入静。“营魄”，河上公注：“魂魄也。”《淮南子》高诱注：“魂者阳之神，魄者阴之神。”故魂为阳，魄为阴，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。在人则为“载营魄抱一”，“一”即“和”，为阴阳魂魄互相作用构成的稳定的统一体。
那么，怎样才能“抱一”呢？则当“抟气至柔”，如婴儿一样。《管子·内业》云：“抟气如神，万物备存。”尹知章注：“抟，谓结聚也。”气结聚而精生，精积而神用。三者之中，精是内炼的根本。《老子》有“未知牝牡之合而峻作，精之至也”句。气为动力，抟气至柔，绵绵若存。神为主宰，所谓“其精甚真，其中有信”，信者，伸也；伸者，神也。
玄鉴于心，照物之明。在炼养的过程中，还当清净心地，这就叫作“涤除玄鉴”。“玄鉴”，指玄妙的心境。排除外部感觉世界的各种干扰，保持心地的洁净无尘，使其明亮得象一面毫无毛病的镜子，便能观照万物，明晓宇宙的本来。《淮南子·齐俗训》说：“清明之士，执玄鉴于心，照物明白。”从而可以达到与道玄同的境地。
出于这种对气功养身的体验，老子认为，用这种静功内养的方法，可以“挫锐”“解纷”，排除心官带来用一切干扰。使主体恢复无知无识的状态。这样，就能使心灵的智慧之光与大道和合，从而产生出超常的功能，能够直接感受其微观世界的形形色色。
所谓“见小曰明，守柔曰强，用其光，复归其明”；所谓“和其光，同其尘”，反映的正是用“玄鉴”之光，接受“道”的信息，并进行信息反馈的微妙情景，这就是直觉静观，认识世界的过程。
致虚守静，归根复命。老子把他论述的内炼方法和理论总结为归根复命之说。《老子》云：“至虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。”这个根也就是道，在人则指生命的本源，在气功内炼中，一般指下丹田，内炼之际，将气归丹田，精聚丹田，神（意）守丹田，谓之“归根”。
精气神常聚常守丹田，通过炼精、炼气、炼神诸阶段的修炼，便可结成内丹，扭转自然界生老病死的规律，恢复青春的活力，达到“深根固蒂、长生久视”的目的，这就叫作“复命”。
内功修炼，精力超常。现代科学已粗略地揭示，内功锻炼中所产生的内气乃是人体中的一般生物能量流，这股生物能量流的运行形成了笼罩在人身周身的生物场。不仅如此，内功锻炼还可使脑电波频率减少，而波幅度增加
作为人类生命活动的最高中枢系统，内功可使它的功能回到儿童时期的慢波；对于年老的人，内功可使衰老的生化指标发生逆转，这可能是内功、内丹之所以能够开发智力，延长寿命，甚至返老还童的根据。
显然，《老子》中的这些深刻精辟的思想，是吸收了当时自然科学成果的产物，特别是在内炼术的实践基础上，提炼总结出来的。
1985年10月，中国航天医学工程研究所用空间脑功能扫描技术，对气功师夏双全入静状态后的大脑进行扫描后，摄下的脑电波图，犹如太极图。就是人脑本身存在着二股能量流、信息流、物质流的动态平衡结构图。
在《老子》中记述了当时内功达到的成就，“益闻善摄生者，陆行不辟兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地。”又说：“含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不摶，骨弱筋柔而握固，末知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。”看，这里记述了一些知常得道的大师，他们元气充沛，精力超常，具有种种特异功能，是一般人难以比拟的。 https://t.cn/z8bCHaZ
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