#每个人内心深处的那点思绪[超话]#
你要告诉别人一件事情的时候，要用筛子过滤三次。第一个筛子：真实。第二个筛子：事情是否是善意的。 第三个筛子：重要性。说话要常常使人受到益处，很多事情过滤一下会发现，不重要也不必说。多过滤几遍，自然不容易造口业。学Fo人说出的话，泼出的水，很多人造了口业后悔莫及。实修就是放下自己身上所有的毛病，坚决改掉。用善良的心态去完成因缘聚合，你将能驾驭缘分。如果你执著于缘分，你将被缘分所驾驭，你就不能得到解脱。因缘如同花草，随时节不同而改变，所以过度地重视因缘，你就会尝到果报。学Fo人应该随顺因缘。什么是慈悲？凡是能够站在别人角度为别人想的人就是慈悲。人生苦短，我们没有必要将过去的怨恨和过去受 过的不平留在自己心中，并时常伤害自己。 他必须从人家的讲話、从人家的言谈举止、从人家做事情当中，吸取人家很多好的东西， 我们要注意发心，经常要控制好自己控制不住的情绪，如果你不能控制自己，这就不叫善良，也并不是积福积德之人。心要安，一个人才能没有苦。心谛是智慧的结晶，dao谛是般若的源泉。意念的善和恶铸造了一个人格和人品，一个人的性格就是你铸造成功与否的一个奠基石。一个人对自己所爱的人，对自己所有能够帮助自己的人，对他产生一种信任感，你可能会得到他无限的帮助。当一个人能够让别人产生信心的时候，实际上他自己就是一个学Fo人。人的毛病就是不在乎别人的感觉，只知道自己的感觉，要知道任何东西都是得来不易的。钱财一旦失去了，还可以再赚；但是如果人的慧命、最亲爱的人或最重要的朋友失去了，可能就不能再次拥有。
人生就是要活在现在，现在要过得好，现在要过得自在，现在要懂得我每一天都活着，活在自由自在的心灵当中，活在能够帮助到别人、让别人开悟的世界当中，你就拥有了这个世界。一个人最难战胜的并不是别人，而是自己。一个人整天想改变别人，那是个愚者。要能够想办法改变别人，实际上你就是在钻死胡同，因为别人不会随着你的意志而改变。如果想让别人改变，我们就要改变自己；你只要能够超越你所碰到的困难和烦恼，你就是越过了一座大山，你越过了一个障碍，你越过了你心里的一个障碍，你会得到更多，你会站得更高，看得更远。人生，有多少计较，你就会有多少痛苦；有多少宽容，你就会有多少幸福。 用好的心念去取代不好的心念，就是xiu心。有好的心念在脑子里，这就是福气。 https://t.cn/RxrLSNt
你要告诉别人一件事情的时候，要用筛子过滤三次。第一个筛子：真实。第二个筛子：事情是否是善意的。 第三个筛子：重要性。说话要常常使人受到益处，很多事情过滤一下会发现，不重要也不必说。多过滤几遍，自然不容易造口业。学Fo人说出的话，泼出的水，很多人造了口业后悔莫及。实修就是放下自己身上所有的毛病，坚决改掉。用善良的心态去完成因缘聚合，你将能驾驭缘分。如果你执著于缘分，你将被缘分所驾驭，你就不能得到解脱。因缘如同花草，随时节不同而改变，所以过度地重视因缘，你就会尝到果报。学Fo人应该随顺因缘。什么是慈悲？凡是能够站在别人角度为别人想的人就是慈悲。人生苦短，我们没有必要将过去的怨恨和过去受 过的不平留在自己心中，并时常伤害自己。 他必须从人家的讲話、从人家的言谈举止、从人家做事情当中，吸取人家很多好的东西， 我们要注意发心，经常要控制好自己控制不住的情绪，如果你不能控制自己，这就不叫善良，也并不是积福积德之人。心要安，一个人才能没有苦。心谛是智慧的结晶，dao谛是般若的源泉。意念的善和恶铸造了一个人格和人品，一个人的性格就是你铸造成功与否的一个奠基石。一个人对自己所爱的人，对自己所有能够帮助自己的人，对他产生一种信任感，你可能会得到他无限的帮助。当一个人能够让别人产生信心的时候，实际上他自己就是一个学Fo人。人的毛病就是不在乎别人的感觉，只知道自己的感觉，要知道任何东西都是得来不易的。钱财一旦失去了，还可以再赚；但是如果人的慧命、最亲爱的人或最重要的朋友失去了，可能就不能再次拥有。
人生就是要活在现在，现在要过得好，现在要过得自在，现在要懂得我每一天都活着，活在自由自在的心灵当中，活在能够帮助到别人、让别人开悟的世界当中，你就拥有了这个世界。一个人最难战胜的并不是别人，而是自己。一个人整天想改变别人，那是个愚者。要能够想办法改变别人，实际上你就是在钻死胡同，因为别人不会随着你的意志而改变。如果想让别人改变，我们就要改变自己；你只要能够超越你所碰到的困难和烦恼，你就是越过了一座大山，你越过了一个障碍，你越过了你心里的一个障碍，你会得到更多，你会站得更高，看得更远。人生，有多少计较，你就会有多少痛苦；有多少宽容，你就会有多少幸福。 用好的心念去取代不好的心念，就是xiu心。有好的心念在脑子里，这就是福气。 https://t.cn/RxrLSNt
觉悟者，内心远离人、我、众生、寿者的分别，亦无财色、名利、食物、睡眠的贪着。
生死在觉者心中，都是一味。
善恶美丑，淫欲清净，都无法染着，无法挂碍。
觉者无生，周遍清净。
觉悟者，非色身，非觉悟，非善恶，非生死。
觉悟者于色身中无受，故而嬉笑怒骂皆是法义；
觉悟者于心中无辨，是故空中无色，无受想行识，无色声香味触法，观，善恶美丑如梦如幻，幻中无取，如如不动；
觉悟者离我，故而空觉圆明，如日照暗。
清净、烦恼皆无挂碍，因而随顺因缘，无所住着，因而生死即是涅槃，淫欲本来清净。
智者了达这些究竟义理，心性明达，了无所惑，见即解脱。 https://t.cn/R2WxYQL
生死在觉者心中，都是一味。
善恶美丑，淫欲清净，都无法染着，无法挂碍。
觉者无生，周遍清净。
觉悟者，非色身，非觉悟，非善恶，非生死。
觉悟者于色身中无受，故而嬉笑怒骂皆是法义；
觉悟者于心中无辨，是故空中无色，无受想行识，无色声香味触法，观，善恶美丑如梦如幻，幻中无取，如如不动；
觉悟者离我，故而空觉圆明，如日照暗。
清净、烦恼皆无挂碍，因而随顺因缘，无所住着，因而生死即是涅槃，淫欲本来清净。
智者了达这些究竟义理，心性明达，了无所惑，见即解脱。 https://t.cn/R2WxYQL
大安法师：极乐世界道场树——菩提树，高有十六亿由旬，枝叶垂布有八万由旬，隆起的根都有五千由旬！
《华严》喻药王树，若有见者，眼得清净，乃至耳鼻六根，无不清净。众生见佛，亦复如是。以见圆觉佛，闻普门法，神力乃尔。此则阿弥陀佛道场宝树，见者闻者，六根清净故。——《佛说阿弥陀经疏钞》
这是“见闻获益同”。“见闻获益同”相当于华严“十玄门”的第八门“托事显法生解门”。在事事无碍的法界里面，一一事相都能诠表法性，令见闻者通过事相就能够觉悟真如法性。这在《华严经》中多有表述。
清凉国师在《华严疏钞》中有个比喻——“立像竖臂，触目皆道”。这里首先谈到“药王树”。“药王”是一切药里面最好的、无与伦比的，能够治疗众生身心上的种种疾病。
众生只要见到“药王树”，眼睛就能清净，就可以恢复眼的八百功德，乃至于耳根、鼻根、舌根、意根、身根都能清净。六根清净，功德就现前了，就能互用，就有种种的神通。
这是用众生见到“药王树”所得的利益，来比喻众生见到福德庄严的佛之利益。“普门法”，即“一门具足一切门，一法具足一切法”，其一文、一字、一句都能够通达涅槃城。
以见到圆满觉悟的“圆觉佛”，闻到佛所说的“普门法”的威神力量的缘故，众生可以得到六根清净位。
再举个“托事显法”的例子，在《华严经》 “五十三参”里，有一参是善财童子参胜热婆罗门。
胜热婆罗门修的法门是五热炙身：下面燃起了大火，然后登着刀山爬到高处，再投到火聚里面。
善财童子一看，以为这是外道，生起了一念不信任的心。这时虚空中的天神就发出声音告诉他：胜热婆罗门虽然示现的是外道，但他是菩萨的境界，你不要怀疑，不要诽谤，一定要有信心。
得到天神的指示后，善财童子马上又生起了信心，就登上刀山，也投到这个大火聚里面。他还没有接触火，到了中间，就得到了“菩萨善住三昧”。然后，身体接触这个火，并没有烧焦，还得到了“菩萨寂静乐神通三昧”。
这些刀山、火聚等事相是代表法性的，就是般若的无分别智！用火的形式来表达能够烧一切众生的见惑，觉悟真如法性。这就是“托事显法生解门”。
善财童子只要敢投身下去，就马上得到利益，断了一品无明，登上了上一地的菩萨位次。
善财童子最后参弥勒菩萨，那弥勒楼阁里是无尽的庄严（其实就是菩提之相），显现无量的供养，显现他方世界菩萨无量的修行，显现弥勒菩萨在因地当中无量劫的修行，等等。
这些事相令善财童子马上大彻大悟，也证到了像等觉菩萨这样的位次。
这样的情形在极乐世界也是有的。极乐世界道场树——菩提树，高有十六亿由旬，枝叶垂布有八万由旬，隆起的根都有五千由旬。
诸往生者见到菩提树的颜色、闻到菩提树的声音、嗅到菩提树的香味、尝到菩提树的果味、接触菩提树放光的影子、忆念菩提树的功德，六根就清净了，心不散乱。
由于见到极乐世界道场树的这种因缘，诸往生者就得到三种法忍：一者音响忍，二者随顺忍，三者无生法忍。
所以见闻到佛或者菩提树，得到的法益是相同的。这就是“托事显法生解门”无碍境界的法义所在。
《华严》喻药王树，若有见者，眼得清净，乃至耳鼻六根，无不清净。众生见佛，亦复如是。以见圆觉佛，闻普门法，神力乃尔。此则阿弥陀佛道场宝树，见者闻者，六根清净故。——《佛说阿弥陀经疏钞》
这是“见闻获益同”。“见闻获益同”相当于华严“十玄门”的第八门“托事显法生解门”。在事事无碍的法界里面，一一事相都能诠表法性，令见闻者通过事相就能够觉悟真如法性。这在《华严经》中多有表述。
清凉国师在《华严疏钞》中有个比喻——“立像竖臂，触目皆道”。这里首先谈到“药王树”。“药王”是一切药里面最好的、无与伦比的，能够治疗众生身心上的种种疾病。
众生只要见到“药王树”，眼睛就能清净，就可以恢复眼的八百功德，乃至于耳根、鼻根、舌根、意根、身根都能清净。六根清净，功德就现前了，就能互用，就有种种的神通。
这是用众生见到“药王树”所得的利益，来比喻众生见到福德庄严的佛之利益。“普门法”，即“一门具足一切门，一法具足一切法”，其一文、一字、一句都能够通达涅槃城。
以见到圆满觉悟的“圆觉佛”，闻到佛所说的“普门法”的威神力量的缘故，众生可以得到六根清净位。
再举个“托事显法”的例子，在《华严经》 “五十三参”里，有一参是善财童子参胜热婆罗门。
胜热婆罗门修的法门是五热炙身：下面燃起了大火，然后登着刀山爬到高处，再投到火聚里面。
善财童子一看，以为这是外道，生起了一念不信任的心。这时虚空中的天神就发出声音告诉他：胜热婆罗门虽然示现的是外道，但他是菩萨的境界，你不要怀疑，不要诽谤，一定要有信心。
得到天神的指示后，善财童子马上又生起了信心，就登上刀山，也投到这个大火聚里面。他还没有接触火，到了中间，就得到了“菩萨善住三昧”。然后，身体接触这个火，并没有烧焦，还得到了“菩萨寂静乐神通三昧”。
这些刀山、火聚等事相是代表法性的，就是般若的无分别智！用火的形式来表达能够烧一切众生的见惑，觉悟真如法性。这就是“托事显法生解门”。
善财童子只要敢投身下去，就马上得到利益，断了一品无明，登上了上一地的菩萨位次。
善财童子最后参弥勒菩萨，那弥勒楼阁里是无尽的庄严（其实就是菩提之相），显现无量的供养，显现他方世界菩萨无量的修行，显现弥勒菩萨在因地当中无量劫的修行，等等。
这些事相令善财童子马上大彻大悟，也证到了像等觉菩萨这样的位次。
这样的情形在极乐世界也是有的。极乐世界道场树——菩提树，高有十六亿由旬，枝叶垂布有八万由旬，隆起的根都有五千由旬。
诸往生者见到菩提树的颜色、闻到菩提树的声音、嗅到菩提树的香味、尝到菩提树的果味、接触菩提树放光的影子、忆念菩提树的功德，六根就清净了，心不散乱。
由于见到极乐世界道场树的这种因缘，诸往生者就得到三种法忍：一者音响忍，二者随顺忍，三者无生法忍。
所以见闻到佛或者菩提树，得到的法益是相同的。这就是“托事显法生解门”无碍境界的法义所在。
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