九种富贵相，请对照自己！

古时候有一句谚语说：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。”这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶。

一、守时

无论是开会、赴约，有教养的人从不迟到。他们懂得，即使是无意迟到，对其他准时到场的人来说，也是不尊重的表现。

二、谈吐有节

注意从不随便打断别人的谈话，总是先听完对方的发言，然后再去反驳或者补充对方的看法和意见。

三、态度和蔼

在同别人谈话的时候，总是望着对方的眼睛，保持注意力集中；而不是翻东西，看书报，心不在焉，显出一副无所谓的样子。

四、语气中肯

避免高声喧哗，在待人接物上，心平气和，以理服人，往往能取得满意的效果。扯开嗓子说话，既不能达到预期目的，反而会影响周围的人，甚至使人讨厌。

五、注意交谈技巧

尊重他人的观点和看法，即使自己不能接受或明确同意，也不当着他人的面指责对方是“瞎说”、“废话”、“胡说八道”等，而是陈述己见，分析事物，讲清道理。

六、不自傲

在与人交往相处时，从不强调个人特殊的一面，也不有意表现自己的优越感。

七、信守诺言

即使遇到某种困难也不食言。自己谈出来的话，要竭尽全力去完成，身体力行是最好的诺言。

八、关怀他人

不论何时何地，对妇女、儿童及上了年纪的老人，总是表示出关心并给予最大的照顾和方便。

九、大度

与人相处胸襟开阔，不会为一点小事情而和朋友、同事闹意见，甚至断绝来往。

古时候有一句谚语说：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。”这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶。

一、守时

无论是开会、赴约，有教养的人从不迟到。他们懂得，即使是无意迟到，对其他准时到场的人来说，也是不尊重的表现。

二、谈吐有节

注意从不随便打断别人的谈话，总是先听完对方的发言，然后再去反驳或者补充对方的看法和意见。

三、态度和蔼

在同别人谈话的时候，总是望着对方的眼睛，保持注意力集中；而不是翻东西，看书报，心不在焉，显出一副无所谓的样子。

四、语气中肯

避免高声喧哗，在待人接物上，心平气和，以理服人，往往能取得满意的效果。扯开嗓子说话，既不能达到预期目的，反而会影响周围的人，甚至使人讨厌。

五、注意交谈技巧

尊重他人的观点和看法，即使自己不能接受或明确同意，也不当着他人的面指责对方是“瞎说”、“废话”、“胡说八道”等，而是陈述己见，分析事物，讲清道理。

六、不自傲

在与人交往相处时，从不强调个人特殊的一面，也不有意表现自己的优越感。

七、信守诺言

即使遇到某种困难也不食言。自己谈出来的话，要竭尽全力去完成，身体力行是最好的诺言。

八、关怀他人

不论何时何地，对妇女、儿童及上了年纪的老人，总是表示出关心并给予最大的照顾和方便。

九、大度

与人相处胸襟开阔，不会为一点小事情而和朋友、同事闹意见，甚至断绝来往。

有一个关于佛陀的故事讲述了常不轻菩萨的事迹。他的唯一工作是四处对人说：“我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛，皆具足大觉知与大慈悲力。”这是他唯一的启示。他立下走访世间众生——无论贫穷贵贱、学识高低——的誓约，并总是会说同样的话。有时候人们以为他在取笑他们，有时候还会把他痛打一顿。但他仍然一如既往，“此吾真信仰，我愿向你宣说汝可作佛的启示。世人皆具足理解与爱的能力”。（一行禅师）
引文提到的常不轻菩萨出自《法华经》，也就是说这是一位大乘佛教的菩萨，不是释尊佛教的菩萨。有什么区别吗？有的。大乘菩萨来自外道，外道菩萨汉译为智慧大士。反过来说，外道认可的智慧大士都可以称为菩萨。大乘佛教菩萨多，就是大量引进“人才”的结果，并且做了重新定义，许多大菩萨都是早已成佛的圣人，他们继续轮回生死，普度众生，这种人叫做菩萨摩诃萨，就是大菩萨，属于佛菩萨，就是成佛不居佛位，自愿降级做菩萨，名堂很多，反正与释尊说的不一样。
释尊佛教只有弥勒是菩萨，是唯一发愿作下一尊佛的比丘，佛预记他是下一尊佛的不二人选。这样的人就叫菩萨。
菩萨的正业是修行六度，为成佛做好准备。
这位常不轻菩萨行为反常，这种修行法完全是自找没趣，既不自利，又不利他。真这么修已经修偏了，不符合八正道，根本不值得称道。所谓“汝等皆当作佛，众生皆是佛陀”更是胡说八道。
首先在历史上从来没有过，现在没有，未来也不会有众生都成佛这种事情，相反都吵吵佛出世如优昙花，就像看见无花果开花一样，这是何等之稀少呢？事实如此，为什么还要扯这些没用的，白白浪费善信的口粮呢？省下时间干点什么不好，真是佛说的肯定不会说这种话，因为不能导向涅槃。
然而这些人只会口头禅，从来不动脑子想想。假使都能成佛，这世界还会缺佛吗？释尊出世也没让众生都成佛。其他人说什么都成佛，都是佛，那不都是废嗑儿吗？
佛家从来不瞎说废话和华而不实的漂亮话，因为对众生没有好处。两千年来传诵这种实无佛法含量的伪佛说令人作呕，没有任何实际意义。