在《华严经》，你看善财一生圆满菩提，他在文殊菩萨这里得根本智，我们要懂得，他得清净心、得平等性，觉了。
也就是《无量寿经》经题上「清净平等觉」，他统统得到了，也就是他把妄想分别执着全放下，清净平等觉得到了。
得到之后，落实在日常生活，落实在工作，为什么？肉身还在这个世间，这个身体还没有丢掉；
换句话说，你还得生活、还得穿衣吃饭、还得工作，所以他能把清净平等觉落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，那是什么？那就是五十三参。
我们从早到晚，你看你接触这个社会就是五十三参。他把这个社会形形色色分为五十三类，你这一接触，智慧它就起作用，那叫后得智。
后得智是什么？后得智是根本智的起作用。起作用是灵活极了，它不是呆板的，活活泼泼，面面圆融，中国人讲八面玲珑，得大自在，《华严》上说的，「理事无碍，事事无碍」，这个境界现前了。
到最后，最后归到哪里？最后到极乐世界去了。你看他参学的时候，第一个，先入为主，德云比丘。
德云比丘修什么？修般舟三昧，专念阿弥陀佛求生净土，这就是说明善财童子修哪个法门？修念佛法门。
头一个老师！第五十三位是普贤菩萨，十大愿王导归极乐。你看看一个开头、一个结束，你就晓得善财修什么法门，清楚了。
善财是老师的好学生，文殊菩萨发愿求生净土，普贤菩萨也是发愿求生净土，学生跟着老师一起修净土，好学生！
所以净土就是《无量寿经》。《华严》、《法华》到最后归哪里？归《无量寿经》，所以《无量寿经》就变成第一经，真正的第一经。
《无量寿经》四十八品，我们要继续不断去找它，哪个第一？四十八品里面，哪一品经文是最重要的一品？当然是第六品。
第六品是阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛为我们转述，是阿弥陀佛因地上发的四十八愿。这四十八愿，四十八条，哪一条最重要？古大德给我们说出来了，第十八愿。
十八愿是临命终时一念、十念都能往生极乐世界，这还得了！所以十方三世一切诸佛如来应化到无量无边诸佛国土里面的十法界、六道，用什么来教化众生、接引众生，帮助众生一生成佛？都是这个法门。
换句话说，净土三经，《无量寿经》、《弥陀经》、《观无量寿佛经》，是一切诸佛菩萨在十法界、在六道度众生一定要讲的，这是他主要的度众生的方式，其它一切经教那是附带的，这是最主要的，我们得有这个认识。
为什么讲其它的？他不相信净土，他不能接受，他喜欢别的。喜欢什么我就给你讲什么，讲到最后统统归到这里，这妙不可言！
无论是宗门教下，你看禅宗一些大德，到晚年专念阿弥陀佛求生极乐世界的，《往生传》里头很多；华严宗的不必说了，十大愿王导归极乐；
天台宗智者大师，他自己修行是依《观无量寿经》，又称《十六观经》，他是往生极乐世界的。我们从这些祖师大德就认识这个法门、认识这部经典，所以它真的是一乘。
「了义」是什么？在佛法里面用一句话来解释，「究竟显了」，显是明显，究竟显了这叫了义。譬如佛在大乘经里面跟我们说，「烦恼即菩提，生死即涅槃」，这就是究竟显了的意思。
迷的时候叫烦恼，觉悟的时候叫菩提；迷的时候有生死，觉悟的时候叫涅槃，只有迷悟，除了迷悟之外，的确一切法都不二。
我们过去曾经学过天台里面十种不二法门，那是究竟显了。了义，最简单的一个说法，我们学了之后得真实受用就是了义，如果得不到真实受用，那就不是了义。
我们问，我们学这个法门，我们希望能了生死出三界，能证得无上菩提果位，这法门行不行？行，那这法门是了义，这法门真的可以帮助我们、成就我们。
往生到西方极乐世界，虽没有成佛，等于成佛了，他真的等于成佛，这阿弥陀佛自己说的，四十八愿里讲的，生到极乐世界「皆作阿惟越致菩萨」，《无量寿经》是这么讲的，《弥陀经》也是这么讲的，《观经》也是这么讲的，这句话三经都有。
阿惟越致是什么菩萨？阿惟越致是梵语，翻成中国意思叫不退转。三种不退转，第一个是位不退，第二个是行不退，第三个是念不退，这还得了吗？
在一般讲，三不退的菩萨什么人证得？这是我们从广义上说，明心见性才证得，也就是说大彻大悟、明心见性，像惠能大师那个境界他能证得，在《华严经》上圆教初住，超越十法界了。
十法界里头决定不可能的，十法界里面阿罗汉是位不退，其它的那个行不退、念不退没达到，只有一个位不退。
可是法身菩萨才真正具足这三种不退，法身菩萨。严格的来说，圆教七地以上才真的不退，这还得了吗？往生，经上没说，没有讲：同居土下下品例外，不在这里，他没有说这个话；
他没有说这个话，意思就是说只要生到极乐世界，凡圣同居土下下品也是阿惟越致菩萨。难信之法，这谁能相信？
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也就是《无量寿经》经题上「清净平等觉」，他统统得到了，也就是他把妄想分别执着全放下，清净平等觉得到了。
得到之后，落实在日常生活，落实在工作，为什么？肉身还在这个世间，这个身体还没有丢掉；
换句话说，你还得生活、还得穿衣吃饭、还得工作，所以他能把清净平等觉落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，那是什么？那就是五十三参。
我们从早到晚，你看你接触这个社会就是五十三参。他把这个社会形形色色分为五十三类，你这一接触，智慧它就起作用，那叫后得智。
后得智是什么？后得智是根本智的起作用。起作用是灵活极了，它不是呆板的，活活泼泼，面面圆融，中国人讲八面玲珑，得大自在，《华严》上说的，「理事无碍，事事无碍」，这个境界现前了。
到最后，最后归到哪里？最后到极乐世界去了。你看他参学的时候，第一个，先入为主，德云比丘。
德云比丘修什么？修般舟三昧，专念阿弥陀佛求生净土，这就是说明善财童子修哪个法门？修念佛法门。
头一个老师！第五十三位是普贤菩萨，十大愿王导归极乐。你看看一个开头、一个结束，你就晓得善财修什么法门，清楚了。
善财是老师的好学生，文殊菩萨发愿求生净土，普贤菩萨也是发愿求生净土，学生跟着老师一起修净土，好学生！
所以净土就是《无量寿经》。《华严》、《法华》到最后归哪里？归《无量寿经》，所以《无量寿经》就变成第一经，真正的第一经。
《无量寿经》四十八品，我们要继续不断去找它，哪个第一？四十八品里面，哪一品经文是最重要的一品？当然是第六品。
第六品是阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛为我们转述，是阿弥陀佛因地上发的四十八愿。这四十八愿，四十八条，哪一条最重要？古大德给我们说出来了，第十八愿。
十八愿是临命终时一念、十念都能往生极乐世界，这还得了！所以十方三世一切诸佛如来应化到无量无边诸佛国土里面的十法界、六道，用什么来教化众生、接引众生，帮助众生一生成佛？都是这个法门。
换句话说，净土三经，《无量寿经》、《弥陀经》、《观无量寿佛经》，是一切诸佛菩萨在十法界、在六道度众生一定要讲的，这是他主要的度众生的方式，其它一切经教那是附带的，这是最主要的，我们得有这个认识。
为什么讲其它的？他不相信净土，他不能接受，他喜欢别的。喜欢什么我就给你讲什么，讲到最后统统归到这里，这妙不可言！
无论是宗门教下，你看禅宗一些大德，到晚年专念阿弥陀佛求生极乐世界的，《往生传》里头很多；华严宗的不必说了，十大愿王导归极乐；
天台宗智者大师，他自己修行是依《观无量寿经》，又称《十六观经》，他是往生极乐世界的。我们从这些祖师大德就认识这个法门、认识这部经典，所以它真的是一乘。
「了义」是什么？在佛法里面用一句话来解释，「究竟显了」，显是明显，究竟显了这叫了义。譬如佛在大乘经里面跟我们说，「烦恼即菩提，生死即涅槃」，这就是究竟显了的意思。
迷的时候叫烦恼，觉悟的时候叫菩提；迷的时候有生死，觉悟的时候叫涅槃，只有迷悟，除了迷悟之外，的确一切法都不二。
我们过去曾经学过天台里面十种不二法门，那是究竟显了。了义，最简单的一个说法，我们学了之后得真实受用就是了义，如果得不到真实受用，那就不是了义。
我们问，我们学这个法门，我们希望能了生死出三界，能证得无上菩提果位，这法门行不行？行，那这法门是了义，这法门真的可以帮助我们、成就我们。
往生到西方极乐世界，虽没有成佛，等于成佛了，他真的等于成佛，这阿弥陀佛自己说的，四十八愿里讲的，生到极乐世界「皆作阿惟越致菩萨」，《无量寿经》是这么讲的，《弥陀经》也是这么讲的，《观经》也是这么讲的，这句话三经都有。
阿惟越致是什么菩萨？阿惟越致是梵语，翻成中国意思叫不退转。三种不退转，第一个是位不退，第二个是行不退，第三个是念不退，这还得了吗？
在一般讲，三不退的菩萨什么人证得？这是我们从广义上说，明心见性才证得，也就是说大彻大悟、明心见性，像惠能大师那个境界他能证得，在《华严经》上圆教初住，超越十法界了。
十法界里头决定不可能的，十法界里面阿罗汉是位不退，其它的那个行不退、念不退没达到，只有一个位不退。
可是法身菩萨才真正具足这三种不退，法身菩萨。严格的来说，圆教七地以上才真的不退，这还得了吗？往生，经上没说，没有讲：同居土下下品例外，不在这里，他没有说这个话；
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无论在家出家，必须上敬下和。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教它消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界！
——印光大师 [蜡烛][福气虎][福气虎][福气虎]
——印光大师 [蜡烛][福气虎][福气虎][福气虎]
阿弥陀佛亲口说：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，你不往生，我就不成佛！
释迦牟尼佛亲口说：诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，愿生彼国，即得往生，住不退转！
佛对弥勒亲口说：其有得闻，弥陀名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，无上功德！
佛在观经亲口说：阿弥陀佛，本愿名号，光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍，摄取不舍！
十方诸佛如是称赞：阿弥陀佛，威神功德，不可思议，汝等众生，皆当信受，一切诸佛，共同护念！ ♥ [暴发虎]
释迦牟尼佛亲口说：诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，愿生彼国，即得往生，住不退转！
佛对弥勒亲口说：其有得闻，弥陀名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，无上功德！
佛在观经亲口说：阿弥陀佛，本愿名号，光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍，摄取不舍！
十方诸佛如是称赞：阿弥陀佛，威神功德，不可思议，汝等众生，皆当信受，一切诸佛，共同护念！ ♥ [暴发虎]
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