#每日一善[超话]##日行一善#

爱物惜物，即是善行；勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善；以善育善，以善扬善。 无需言它，从吾做起；不必多言，当下善行。 无心为诚，无我为善；无欲为德，无为为道。 劳而不获，福善不足；不劳而获，善德疾逝。 为善无别法，只是知一善，行一善，便有益。 凡事信其可行，便持之以恒，为善亦同此理。

抉擇法無我 (道次第摘錄)

☘補特伽羅是依靠施設處五蘊等施設假立而有。所以，補特伽羅是施設法。此處抉擇法無自性的「法」就是補特伽羅的施設事，或施設處，譬如五蘊地等六界等這些，這叫作「法」。

這裡所說抉擇法無我的「法」，就是說：補特伽羅相續中補特伽羅的施設處的法，譬如五蘊---色、受、想、行、識，地等六界，就是除地等四大之外，還有空界以及識界。識是指所有的意識、六識等，都放在這裡。「空」不是講虛空，這裡空界的空是指在我們的色蘊當中有氣血行走的管道，就稱之為「空」。這都是屬於補特伽羅相續中所具有的施設處。另外「眼等六處」可以理解為六根，是眼根一直到意根，是名為法（就是這裡抉擇法無我當中所說的「法」）。彼自性空, 名法無我。

☘在抉擇法無我的正理當中，雖然有諸多不同的正理，但是，此處主要都是依據《入中論》，或者《入中論自釋》來說。以《入中論》或《入中論自釋》當中，有關於破除法無我的時候，他是以抉擇四邊生、破四邊生的正理來破除法我。四邊生的正理，一方面要破自生、破他生、破共生、破無因生，這就是破四邊生的正理。藉由抉擇破四邊生的正理來破除的是法我。

破四邊生的正理，他的根據還是依據《中觀根本慧論》。因為《中觀根本慧論》在中觀的教典當中，可以說是相當重要的。《中觀根本慧論》是龍樹菩薩所寫，總共有⼆十七品。在第一品當中，有提到「非自非從他，非共非無因，諸法任於何， 其生終非有。」

「非自（非自生）、非從他（非他生）, 非共（非共生）、非無因（非無因生）, 諸法（內外的一切事物）任於何（不管是在任何境、任何的時、任何的宗義當中）, 其生終非有（自生、他生、共生、無因生終非有）。」

破四邊生正理為什麼能夠抉擇法無我的道理?
因為如果此法是自性成立而生的話，不外乎四邊生任一。因為周遍是四邊生任一的緣故，因此，如果破除四邊生任一，就能夠破除自性成立而生的道理，這就是以破四邊生的正理來成立法無我、無自性的生。

假設是自性成立的生的話，不外乎有兩種 :
（1）觀待因而生 ;
（2）不觀待因而生。
不觀待因而生，這是要排除的，一般自宗不會承許，因為這是四邊生當中的無因生的部分。其待因中（觀待、不觀待因⼆者當中，觀待因的部分）可以分為 : 因果二性一、異兩關（有可以分為因生果的時候，這兩者是體性一，或者體性異，可以分為這兩種）, 亦能決斷為這兩種。
其中因果體性一而生，就結合到自生 ;
體性異，就結合到他生。
除此以外，還有二俱---自生、他生二者皆具備。

以上就將四邊生都完全收攝。只要破除四邊生，就能夠破除自性成立的生。 https://t.cn/z8AKDzB

凡夫与圣人

凡夫俗子以肉身为主，把肉身当真，把生死之间当真。圣人把灵魂当真，把生死之内当红尘，红尘为道场只为了让灵性觉醒，天人合一脱离红尘。

凡夫俗子把名利自尊心人心当真，希望大家捧着说不要伤了自尊心，圣人把人心放下，直见本心，因为人生为假何来人心，放下才可以见本心。所以凡夫俗子一念无我即成圣人，圣人可听无声可视无形，才可以天人合一成为大本。所以我只接待凡夫想修真，发愿成圣人，

不可以接触凡夫闲聊人，
我是修真者 话直伤人心
言语无情面 伤人自尊心
只有求道者 丢人见本心
人心一戳破 才能见本心

中毉大夫 2019年