橙
橙产南土，其实似柚，而香叶有两刻缺如两段，亦有一种气臭者柚，乃柑属之大者。早黄难留橙，乃橘属之大者。晚熟耐久皆有大小。二种按事类合璧云，橙树高枝叶不甚，类橘亦有刺，其实大者如碗。颇似朱栾经霜。早熟色黄皮厚蹙衄如沸，香气馥郁，其皮可以熏衣可以芼鲜，可以和菹醢，可以为酱齑，可以蜜煎，可以糖制为橙丁，可以蜜制为橙膏嗅之，则香食之，则美诚佳果也。（《本草纲目》）
橙子木有刺似朱栾（https://t.cn/A6GLycuO）而小永嘉植之不若古栝之盛。比年始竞有之。经霜早黄肤泽可爱状，微有似真柑，但圆正细实非真柑，比人喜把玩之香气，馥馥可以熏。袖可以芼鲜可以渍蜜，真嘉实也。若真柑则无是二三者，人自珍之。得非瞭然，在人耳目者盖真柑之细邪。（《直橘录》）
李时珍曰：按陆佃《埤雅》云，橙柚属也。可登而成之故，字从登又谐声也。（《本草纲目》）
●橙花
橙花细而白，香清可人，以之蒸茶向为龙虎。山上进御绝品，园林种之可收作，此橙用更多。（《遵生八笺》）
● 酢酱
橙之芳用在皮甘之，甘在瓤，其木似橘，其叶中细如蜂腰，其实稍早橙之黄时，橘方尚绿，其形圆大于橘，而香皮厚而皱。乃正黄色不若甘橘之带赤也。本草云，其皮苦辛作酢酱，香美盖独宜为和。故张景阳七命云，燀以秋橙酤以春梅。（《尔雅翼》）
●蟹酿橙
橙大者，截顶去穰，留少液以蟹膏纳，其内仍以带枝顶覆之。入甑用酒醋水蒸熟，加苦酒入盐供，既香而鲜，使人有新酒。菊花香橙螃蟹，之兴因记危巽斋积赞。蟹云，黄中通理，美在其中，畅于四肢，美之至也。此本诸易而于蟹得之矣，今于橙蟹又得之矣。（《山家清供》）
●香橙饼子
用黄香橙皮四两，加木香檀香各三钱，白豆仁一两，沈香一钱，荜澄茄一钱，冰片五分，共捣为末甘草膏和成饼子入供。（《遵生八笺》）
●橙汤
橙子五十个乾山药末一两，甘草末一两，白梅肉四两，右捣烂焙乾，捏成饼子白汤用。（《遵生八笺》）
●解酒
橙皮今止以为果，或合汤待宾未见入药，宿酒未解者，食之速醒。（《本草纲目》）
宽中快气消酒。大橙子二斤，去核切作片片，连皮用檀香末半两，生姜一两，切半片子焙乾甘草末一两，盐三钱，右二件用净砂盆内，研烂如泥次入白檀末，甘草末并和作饼子，焙乾研为细末。每用一钱沸汤点服。（《遵生八笺·香橙汤》）
●制茶
土产橙多，香甜可以为茶料。（《宁国县志》）
●分类
物产橙有佛头橙、蜜橙、青橙、雏橙、栾橙、香绵橙。（《福州府志》）
物产黄橙、绵橙、脆橙，可食。又一种大径三寸许，理粗而皮厚硬者，名木橙不堪食。（《丹徒县志》）
物产望海橙、香橙。（《石门县志》）
●诗咏
并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙。低声问：向谁行宿？城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行！（宋·周邦彦《少年游》）
●轶事
宣城，何子华有古橙四株。面橙建堂榜曰：剖金霜降，橙熟开樽，洁馔与众共之。（《遵生八笺》）
汉遣单于使，令谒者将送，赐彩缯千匹，锦四端，金十斤，大官御食酱及橙、橘、龙眼、荔枝。（《后汉书·南匈奴传》）
南康归美山石城内，有甘橘橙柚就食，其实任意取。足脱持归者，便遇大蛇，或颠仆失径，家人啖之辄病。（《异苑》）
安仁为工部员外郎，充翰林学士。辽使韩杞至，首命接伴，凡觐见仪制，多所裁定。馆舍夕饮，杞举橙子曰：此果尝见高丽贡。安仁曰：橙橘产吴、楚，朝廷职方掌天下图经，凡他国所产靡不知也。今给事中吕祐之尝使高丽，未闻有橙柚。杞失于誇诞，有愧色。（《宋史·赵安仁传》）
敞侍英宗讲读，每指事据经，因以讽谏。时两宫方有小人间言，谏者或讦而过直。敞进读《史记》，至尧授舜以天下，拱而言曰：舜至侧微也，尧禅之以位，天地享之，百姓戴之，非有他道，惟孝友之德，光于上下耳。帝竦体改容，知其以义理讽也。皇太后闻之，亦大喜。积苦眩瞀，屡予告。帝固重其才，每燕见他学士，必问敞安否；帝食新橙，命赐之。（《刘敞传》）
元改大兴府判官、沂王府司马、沁南军节度副使。河内民家有多美橙者，岁获厚利。仇家夜入残毁之，主人捕得，乃以劫财诬其人，仇家引服，赃不可得。元摄州事，究得其情。（《金史·石抹元传》）
图为北宋·赵令穰《橙黄橘绿图》绢本设色，24.2cm X 24.9cm，台北故宫博物院收藏。鉴赏跋：荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。
橙产南土，其实似柚，而香叶有两刻缺如两段，亦有一种气臭者柚，乃柑属之大者。早黄难留橙，乃橘属之大者。晚熟耐久皆有大小。二种按事类合璧云，橙树高枝叶不甚，类橘亦有刺，其实大者如碗。颇似朱栾经霜。早熟色黄皮厚蹙衄如沸，香气馥郁，其皮可以熏衣可以芼鲜，可以和菹醢，可以为酱齑，可以蜜煎，可以糖制为橙丁，可以蜜制为橙膏嗅之，则香食之，则美诚佳果也。（《本草纲目》）
橙子木有刺似朱栾（https://t.cn/A6GLycuO）而小永嘉植之不若古栝之盛。比年始竞有之。经霜早黄肤泽可爱状，微有似真柑，但圆正细实非真柑，比人喜把玩之香气，馥馥可以熏。袖可以芼鲜可以渍蜜，真嘉实也。若真柑则无是二三者，人自珍之。得非瞭然，在人耳目者盖真柑之细邪。（《直橘录》）
李时珍曰：按陆佃《埤雅》云，橙柚属也。可登而成之故，字从登又谐声也。（《本草纲目》）
●橙花
橙花细而白，香清可人，以之蒸茶向为龙虎。山上进御绝品，园林种之可收作，此橙用更多。（《遵生八笺》）
● 酢酱
橙之芳用在皮甘之，甘在瓤，其木似橘，其叶中细如蜂腰，其实稍早橙之黄时，橘方尚绿，其形圆大于橘，而香皮厚而皱。乃正黄色不若甘橘之带赤也。本草云，其皮苦辛作酢酱，香美盖独宜为和。故张景阳七命云，燀以秋橙酤以春梅。（《尔雅翼》）
●蟹酿橙
橙大者，截顶去穰，留少液以蟹膏纳，其内仍以带枝顶覆之。入甑用酒醋水蒸熟，加苦酒入盐供，既香而鲜，使人有新酒。菊花香橙螃蟹，之兴因记危巽斋积赞。蟹云，黄中通理，美在其中，畅于四肢，美之至也。此本诸易而于蟹得之矣，今于橙蟹又得之矣。（《山家清供》）
●香橙饼子
用黄香橙皮四两，加木香檀香各三钱，白豆仁一两，沈香一钱，荜澄茄一钱，冰片五分，共捣为末甘草膏和成饼子入供。（《遵生八笺》）
●橙汤
橙子五十个乾山药末一两，甘草末一两，白梅肉四两，右捣烂焙乾，捏成饼子白汤用。（《遵生八笺》）
●解酒
橙皮今止以为果，或合汤待宾未见入药，宿酒未解者，食之速醒。（《本草纲目》）
宽中快气消酒。大橙子二斤，去核切作片片，连皮用檀香末半两，生姜一两，切半片子焙乾甘草末一两，盐三钱，右二件用净砂盆内，研烂如泥次入白檀末，甘草末并和作饼子，焙乾研为细末。每用一钱沸汤点服。（《遵生八笺·香橙汤》）
●制茶
土产橙多，香甜可以为茶料。（《宁国县志》）
●分类
物产橙有佛头橙、蜜橙、青橙、雏橙、栾橙、香绵橙。（《福州府志》）
物产黄橙、绵橙、脆橙，可食。又一种大径三寸许，理粗而皮厚硬者，名木橙不堪食。（《丹徒县志》）
物产望海橙、香橙。（《石门县志》）
●诗咏
并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙。低声问：向谁行宿？城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行！（宋·周邦彦《少年游》）
●轶事
宣城，何子华有古橙四株。面橙建堂榜曰：剖金霜降，橙熟开樽，洁馔与众共之。（《遵生八笺》）
汉遣单于使，令谒者将送，赐彩缯千匹，锦四端，金十斤，大官御食酱及橙、橘、龙眼、荔枝。（《后汉书·南匈奴传》）
南康归美山石城内，有甘橘橙柚就食，其实任意取。足脱持归者，便遇大蛇，或颠仆失径，家人啖之辄病。（《异苑》）
安仁为工部员外郎，充翰林学士。辽使韩杞至，首命接伴，凡觐见仪制，多所裁定。馆舍夕饮，杞举橙子曰：此果尝见高丽贡。安仁曰：橙橘产吴、楚，朝廷职方掌天下图经，凡他国所产靡不知也。今给事中吕祐之尝使高丽，未闻有橙柚。杞失于誇诞，有愧色。（《宋史·赵安仁传》）
敞侍英宗讲读，每指事据经，因以讽谏。时两宫方有小人间言，谏者或讦而过直。敞进读《史记》，至尧授舜以天下，拱而言曰：舜至侧微也，尧禅之以位，天地享之，百姓戴之，非有他道，惟孝友之德，光于上下耳。帝竦体改容，知其以义理讽也。皇太后闻之，亦大喜。积苦眩瞀，屡予告。帝固重其才，每燕见他学士，必问敞安否；帝食新橙，命赐之。（《刘敞传》）
元改大兴府判官、沂王府司马、沁南军节度副使。河内民家有多美橙者，岁获厚利。仇家夜入残毁之，主人捕得，乃以劫财诬其人，仇家引服，赃不可得。元摄州事，究得其情。（《金史·石抹元传》）
图为北宋·赵令穰《橙黄橘绿图》绢本设色，24.2cm X 24.9cm，台北故宫博物院收藏。鉴赏跋：荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。
#塔读小说[超话]##亭少主[超话]#
城中有星辰，星辰下有城。
梦可圆不破，唯有我独尊。
夏夜的繁星，冷寂的司城。
星以城为标，城以星为固。
——《城中有星辰》墨司城/虞星辰
九等问世现此笙，不知该君可乃知。
梦境非假独我知，时琛光移现此时。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
南有木兮卿有意，昨夜星辰恰似你。
——《南有木兮卿有意》慕霆琛/顾忆笙
by亭辰：星辰是守护，木兮是救赎，一个爱的卑微，一个爱的偏执，却都把爱给了全世界只有那一个的女生，称为“心上人”。
墨司城曾说：“若我们有缘无分，我哪怕孤独终老，也只希望你幸福安康。”
慕霆琛曾说：“你只能是我的，因没有你的琛爷会死掉。” https://t.cn/8DkYhY9
城中有星辰，星辰下有城。
梦可圆不破，唯有我独尊。
夏夜的繁星，冷寂的司城。
星以城为标，城以星为固。
——《城中有星辰》墨司城/虞星辰
九等问世现此笙，不知该君可乃知。
梦境非假独我知，时琛光移现此时。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
南有木兮卿有意，昨夜星辰恰似你。
——《南有木兮卿有意》慕霆琛/顾忆笙
by亭辰：星辰是守护，木兮是救赎，一个爱的卑微，一个爱的偏执，却都把爱给了全世界只有那一个的女生，称为“心上人”。
墨司城曾说：“若我们有缘无分，我哪怕孤独终老，也只希望你幸福安康。”
慕霆琛曾说：“你只能是我的，因没有你的琛爷会死掉。” https://t.cn/8DkYhY9
《三命通会》明夷易学校对版------卷四10
校按：本次校对以文渊阁四库全书本为底本，取用上海古籍出版社影印版（以下简称四库本）。其他主要参校版本依次有中国国家图书馆和台湾中央图书馆所藏明万历戊寅刊本，取用华龄出版社影印版（以下简称万历本）；清雍正古今图书集成博物汇编·艺术典·卷五百九十三~卷六百二十八，取用台湾育林出版社影印版（以下简称集成本）；清雍正蒋国祥补刻本，取用哈佛大学燕京（汉和）图书馆版（以下简称补刻本）。以上诸版均为明清原版，为减少人为差错，民国后重排多版本均未列入参校。
论五行时地分野吉凶
按王氏所谓二气者，阴阳也。五行者，金、木、水、火、土也。时者，春、夏、秋、冬也。地者，冀、青、兖、徐、扬、荆、梁、雍、豫也①。盖天有阴阳，行于四时；地有五行，具于九州。正朱子所谓“五行质具于地，气行于天”。故天有春、夏、秋、冬，地有金、木、水、火，皆以时地相为用也。
今之谈命者，但知论阴阳五行，而不知兼论方隅与②昼夜、阴晴，所以有年、月、日、③时同而贵、贱、寿、夭迥异，便谓五行无据，启世人不信命之疑，亦诬矣！嗟夫，人生天地，莫逃五行。九州分疆，风气异宜。阴晴寒暖，理难一律。人禀天地灵气以生，一时得气，各自不同④。所以贵、贱、寿、夭，难以八字拘也。且以甲、乙、寅、卯属木，生于兖、青为得地，春令为得时。丙、丁、巳、午属火，生于徐、扬为得地，夏令为得时。戊、己、辰、戌、丑、未属土，生于豫州为得地，四季月为得时。庚、辛、申、酉属金，生于荆、梁为得地，秋令⑤为得时。壬、癸、亥、子属水，生于冀、雍为得地，冬令为得时。况昼夜、阴晴之间，有寒有暖；阴阳造化之内，有喜有忌。生克制化，抑扬轻重，妙在识其通变，不可执一论也。
①也，万历本无此字。
②与，万历本无此字。
③月、日，四库本、补刻本为“日、月”，疑误，据万历本、集成本改之。
④同，万历本为“可”，疑误。
⑤令，诸版本皆为“冬”，疑误，据上下文意与行文风格，“令”字更为合理。
论木
正春木，令木也，晴则花叶敷荣，雨则寒其萌蘖①。正月生者，虽三阳交泰，寒气未除，见火则生意蔼然，富贵无敌。火多泄其元气，徐、扬人昼生者疾。火土同躔，富而且贵；有土无火，仅足衣资而已。逢金折伤之患，得火制之为福。见水不为子母相生，盖初春之木，才有生意，见水则寒，反不为吉。冀、雍生者贫寒，男滥而女淫也。
二月之木，生意畅茂，遇土培植为佳。火土同行，富贵而寿。火盛亦泄其气，盖花木始含英而真阳发散故也。兖、青人富贵无虞，徐、扬人美中不足。干支有壬、癸、亥、子者，咎也，见水生之太过，性情流荡，离祖迁居。土金水会，夭折无疑，贱贫则②寿。逢金伐之，旺处遭伤，戕其生意，岂天地生物之至仁耶？先正有云“春木虽旺，不宜逢金”者，此也。
三月之木，正条达长茂之时，春阳和煦③，万紫千红。雨水浸淫，根株摇动。见土则根深蒂固，福寿绵延。见火则木通火明，文章秀发。逢金伐木，荆、梁生者凶④，徐、扬之人富贵。喜火土，忌金水，运喜东南，西北不利。夏木病巳、死午、墓未者，盖南方火盛，泄其真气故也。阴雨则吉，亢晴则忌。
四月木未甚衰，火未甚旺，见微火则枝叶茂繁，荫庇发福。值盛水则水神飘荡，男女淫奔。见土利就名成。火土同躔，干支有壬、癸、亥、子者，富贵。逢金克之，灾讼不免，徐、扬人反吉。
五、六月之木，喜雨水，夜生尤奇，值此者富贵而寿。火盛无水者，贫夭。夏令炎威火盛，烁石流金，木有枯槁之患，徐、扬人干火多者，有疯⑤痨荧燎之凶，或水制，或夜生，或阴雨天，化凶而为吉矣。得土以培其根，得水以达其枝。若水土同行，非惟富贵，且寿考、康宁矣。见金不能克木，火旺金柔，有子复仇故也。若小暑以后土多亦忌，盖衰木不能克旺土也。兖、青生者为财。大抵夏木喜水，与他时不类。
秋三月之木，惟欲晴雨得宜，亢旱则物皆枯槁，淫雨则物不⑥收成。
初秋之时，炎威未退，不宜与火同行，阴雨生者最妙。见金虽有剥克⑦之嫌，然火气尚炎，金气未盛，不为害也。处暑以后，荆、梁生者忌之。金水同行，化凶为吉；逢土培植，利就名成。水盛无土，冀、雍飘荡无居，徐、扬人反凶成吉。
八、九月之木，正凋零之时，昼火同躔者，贫夭。盖秋阳燥烈，木皆枯落故也。或夜生，或阴雨，或水解之，方吉。兖、青人文章富贵，见水有漂流之患。盖秋水非滋木⑧之时也。冀、雍人尤忌。得土栽培，根基稳厚。见金反吉，盖金司令，则万物摧落，既无长养以遂其生，又未归根以复其命，所可借⑨者，在一金耳。苟无金制以成其器，则为天地间一朽木。此所以仗⑩斧斤之力，斫削成器而为栋梁之用，正所谓斧斤以时入山林，材木不可胜用也。气运宜往东方、南方。
冬木⑾正肃杀之时，复命归根，微有小春生意，以见造化无终穷之理，《易》曰：“硕果不食”者，此也。生于晴明者最佳，值阴雨则凝冰积雪也。
十月之木，遇火，贵而有寿，盖冰寒土冻，仗火以温暖其根故也。火土辅运，富贵双全。见金，虽无害其根本，未免骨肉参商。得水则有滋助之意。徐、扬人利就名成，冀、雍人贫寒孤克。
若子丑月之木，喜火融之，与土同躔，位登台鼎。见水凶克，盖冬水，令也。木，寒木也。冬木遇水而寒，无火温之，则冰凝冻合，而生意摧折矣。贫贱者寿，富贵者夭。见金虽伤不害，盖木任冬令，归根者，斧斤无所施；凋零者，斫削可成器。所以见金而无咎也。徐、扬、兖、青生者，有陨自夭⑿。荆、梁、豫人虽忌，亦不过枝叶之伤耳，其本根则自若也。干支得丁丙⒀相制者，却能富贵，岂独免祸⒁而已。气运宜往南方，冬木喜南奔也，东方次之。
①蘖，万历本为“孽”。
②则，四库本为“而”，其余版本均为“则”，从诸版本。
③煦，万历本、四库本、补刻本均为“照”，疑误，从集成本“煦”。
④凶，万历本为“凶士”。
⑤疯，万历本为“风”。
⑥不，万历本无此字。
⑦克，四库本、补刻本为“刻”，从万历本、集成本“克”。
⑧非滋木，万历本为“之滋未”。
⑨借，万历本、集成本为“藉”。
⑩此所以仗，万历本为“且所以伏”。
⑾冬木，万历本为“以之冬木”。
⑿夭，万历本、集成本、补刻本均为“天”，疑误，从四库本“夭”。
⒀丁丙，集成本为“丙丁”。
⒁祸，万历本为“祻”。
校按：本次校对以文渊阁四库全书本为底本，取用上海古籍出版社影印版（以下简称四库本）。其他主要参校版本依次有中国国家图书馆和台湾中央图书馆所藏明万历戊寅刊本，取用华龄出版社影印版（以下简称万历本）；清雍正古今图书集成博物汇编·艺术典·卷五百九十三~卷六百二十八，取用台湾育林出版社影印版（以下简称集成本）；清雍正蒋国祥补刻本，取用哈佛大学燕京（汉和）图书馆版（以下简称补刻本）。以上诸版均为明清原版，为减少人为差错，民国后重排多版本均未列入参校。
论五行时地分野吉凶
按王氏所谓二气者，阴阳也。五行者，金、木、水、火、土也。时者，春、夏、秋、冬也。地者，冀、青、兖、徐、扬、荆、梁、雍、豫也①。盖天有阴阳，行于四时；地有五行，具于九州。正朱子所谓“五行质具于地，气行于天”。故天有春、夏、秋、冬，地有金、木、水、火，皆以时地相为用也。
今之谈命者，但知论阴阳五行，而不知兼论方隅与②昼夜、阴晴，所以有年、月、日、③时同而贵、贱、寿、夭迥异，便谓五行无据，启世人不信命之疑，亦诬矣！嗟夫，人生天地，莫逃五行。九州分疆，风气异宜。阴晴寒暖，理难一律。人禀天地灵气以生，一时得气，各自不同④。所以贵、贱、寿、夭，难以八字拘也。且以甲、乙、寅、卯属木，生于兖、青为得地，春令为得时。丙、丁、巳、午属火，生于徐、扬为得地，夏令为得时。戊、己、辰、戌、丑、未属土，生于豫州为得地，四季月为得时。庚、辛、申、酉属金，生于荆、梁为得地，秋令⑤为得时。壬、癸、亥、子属水，生于冀、雍为得地，冬令为得时。况昼夜、阴晴之间，有寒有暖；阴阳造化之内，有喜有忌。生克制化，抑扬轻重，妙在识其通变，不可执一论也。
①也，万历本无此字。
②与，万历本无此字。
③月、日，四库本、补刻本为“日、月”，疑误，据万历本、集成本改之。
④同，万历本为“可”，疑误。
⑤令，诸版本皆为“冬”，疑误，据上下文意与行文风格，“令”字更为合理。
论木
正春木，令木也，晴则花叶敷荣，雨则寒其萌蘖①。正月生者，虽三阳交泰，寒气未除，见火则生意蔼然，富贵无敌。火多泄其元气，徐、扬人昼生者疾。火土同躔，富而且贵；有土无火，仅足衣资而已。逢金折伤之患，得火制之为福。见水不为子母相生，盖初春之木，才有生意，见水则寒，反不为吉。冀、雍生者贫寒，男滥而女淫也。
二月之木，生意畅茂，遇土培植为佳。火土同行，富贵而寿。火盛亦泄其气，盖花木始含英而真阳发散故也。兖、青人富贵无虞，徐、扬人美中不足。干支有壬、癸、亥、子者，咎也，见水生之太过，性情流荡，离祖迁居。土金水会，夭折无疑，贱贫则②寿。逢金伐之，旺处遭伤，戕其生意，岂天地生物之至仁耶？先正有云“春木虽旺，不宜逢金”者，此也。
三月之木，正条达长茂之时，春阳和煦③，万紫千红。雨水浸淫，根株摇动。见土则根深蒂固，福寿绵延。见火则木通火明，文章秀发。逢金伐木，荆、梁生者凶④，徐、扬之人富贵。喜火土，忌金水，运喜东南，西北不利。夏木病巳、死午、墓未者，盖南方火盛，泄其真气故也。阴雨则吉，亢晴则忌。
四月木未甚衰，火未甚旺，见微火则枝叶茂繁，荫庇发福。值盛水则水神飘荡，男女淫奔。见土利就名成。火土同躔，干支有壬、癸、亥、子者，富贵。逢金克之，灾讼不免，徐、扬人反吉。
五、六月之木，喜雨水，夜生尤奇，值此者富贵而寿。火盛无水者，贫夭。夏令炎威火盛，烁石流金，木有枯槁之患，徐、扬人干火多者，有疯⑤痨荧燎之凶，或水制，或夜生，或阴雨天，化凶而为吉矣。得土以培其根，得水以达其枝。若水土同行，非惟富贵，且寿考、康宁矣。见金不能克木，火旺金柔，有子复仇故也。若小暑以后土多亦忌，盖衰木不能克旺土也。兖、青生者为财。大抵夏木喜水，与他时不类。
秋三月之木，惟欲晴雨得宜，亢旱则物皆枯槁，淫雨则物不⑥收成。
初秋之时，炎威未退，不宜与火同行，阴雨生者最妙。见金虽有剥克⑦之嫌，然火气尚炎，金气未盛，不为害也。处暑以后，荆、梁生者忌之。金水同行，化凶为吉；逢土培植，利就名成。水盛无土，冀、雍飘荡无居，徐、扬人反凶成吉。
八、九月之木，正凋零之时，昼火同躔者，贫夭。盖秋阳燥烈，木皆枯落故也。或夜生，或阴雨，或水解之，方吉。兖、青人文章富贵，见水有漂流之患。盖秋水非滋木⑧之时也。冀、雍人尤忌。得土栽培，根基稳厚。见金反吉，盖金司令，则万物摧落，既无长养以遂其生，又未归根以复其命，所可借⑨者，在一金耳。苟无金制以成其器，则为天地间一朽木。此所以仗⑩斧斤之力，斫削成器而为栋梁之用，正所谓斧斤以时入山林，材木不可胜用也。气运宜往东方、南方。
冬木⑾正肃杀之时，复命归根，微有小春生意，以见造化无终穷之理，《易》曰：“硕果不食”者，此也。生于晴明者最佳，值阴雨则凝冰积雪也。
十月之木，遇火，贵而有寿，盖冰寒土冻，仗火以温暖其根故也。火土辅运，富贵双全。见金，虽无害其根本，未免骨肉参商。得水则有滋助之意。徐、扬人利就名成，冀、雍人贫寒孤克。
若子丑月之木，喜火融之，与土同躔，位登台鼎。见水凶克，盖冬水，令也。木，寒木也。冬木遇水而寒，无火温之，则冰凝冻合，而生意摧折矣。贫贱者寿，富贵者夭。见金虽伤不害，盖木任冬令，归根者，斧斤无所施；凋零者，斫削可成器。所以见金而无咎也。徐、扬、兖、青生者，有陨自夭⑿。荆、梁、豫人虽忌，亦不过枝叶之伤耳，其本根则自若也。干支得丁丙⒀相制者，却能富贵，岂独免祸⒁而已。气运宜往南方，冬木喜南奔也，东方次之。
①蘖，万历本为“孽”。
②则，四库本为“而”，其余版本均为“则”，从诸版本。
③煦，万历本、四库本、补刻本均为“照”，疑误，从集成本“煦”。
④凶，万历本为“凶士”。
⑤疯，万历本为“风”。
⑥不，万历本无此字。
⑦克，四库本、补刻本为“刻”，从万历本、集成本“克”。
⑧非滋木，万历本为“之滋未”。
⑨借，万历本、集成本为“藉”。
⑩此所以仗，万历本为“且所以伏”。
⑾冬木，万历本为“以之冬木”。
⑿夭，万历本、集成本、补刻本均为“天”，疑误，从四库本“夭”。
⒀丁丙，集成本为“丙丁”。
⒁祸，万历本为“祻”。
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