#佛经[超话]#《大般若波罗蜜多经》卷第587

第十二净戒波罗蜜多分之四（10）
谓诸菩萨，知法王位虽皆如幻，都非实有，而能精勤，求趣不退。虽勤精进，求趣佛果，而于诸法都无所见。虽无所见而不退转。
如是菩萨，虽知天人阿素洛等，皆悉败坏，而于其中无败坏想，达一切种皆如幻故。如是菩萨方便善巧，求证无上正等菩提，欲为有情说寂静法。谓虽种种名句文身，方便宣说一切法性，而法本性皆不可说。
又满慈子，一切法性，不可显示，不可宣说。菩萨证得大菩提时，虽为有情说诸法性，而作是念，我于菩提都无所得，亦常于法，不为有情有所宣说。我虽证得无上菩提，而此菩提实不可证。我虽宣说一切法性，而诸法性实不可说。能说所说，俱无自性。能证所证，亦不可得。

#佛经[超话]#《大般若波罗蜜多经》卷第577
第九能断金刚分(即罗什法师所译《金刚经》，今将奘师所译录出，供对照参学)
(十九)
复次善现，若地方所闻此经典，此地方所，当为世间诸天及人阿素洛等之所供养、礼敬右绕，如佛灵庙。
复次善现，若善男子或善女人，于此经典受持读诵，究竟通利，及广为他宣说开示如理作意，若遭轻毁，极遭轻毁。所以者何?
善现，是诸有情，宿生所造诸不净业，应感恶趣，以现法中遭轻毁故，宿生所造诸不净业，皆悉清尽，当得无上正等菩提。何以故?
善现，我忆过去于无数劫，复过无数，于然灯如来应正等觉先复过先，曾值八十四俱胝那庾多诸佛，我皆承事。既承事已，皆无违犯。
善现，我于如是诸佛世尊，皆得承事。既承事已，皆无违犯。
若诸有情，后时后分，后五百岁，正法将灭，时分转时，于此经典受持读诵，究竟通利，及广为他宣说开示如理作意。善现，我先福聚于此福聚，百分计之，所不能及。如是千万、若百千分、若俱胝百千分、若俱胝那庾多百千分、若数分、若计分、若算分、若喻分、若邬波尼杀昙分，亦不能及。
善现，我若具说，当于尔时是善男子或善女人所生福聚，乃至是善男子或善女人所摄福聚，有诸有情，则便迷闷，心惑狂乱。
是故善现，如来宣说如是法门，不可思议，不可称量。应当希冀不可思议所感异熟。

#佛经[超话]#《大般若波罗蜜多经》卷第577
第九能断金刚分(即罗什法师所译《金刚经》，今将奘师所译录出，供对照参学)
(十二)
复次善现，若地方所于此法门，乃至为他宣说开示四句伽陀，此地方所，尚为世间诸天人阿素洛等之所供养，如佛灵庙。何况有能于此法门，具足究竟书写，受持读诵，究竟通利，及广为他宣说开示如理作意。如是有情，成就最胜希有功德。此地方所，大师所住，或随一一尊重处所，若诸有智，同梵行者。
说是语已，具寿善现复白佛言:

世尊，当何名此法门，我当云何奉持?
作是语已，佛告善现言:

具寿，今此法门，名为能断金刚般若波罗蜜多。如是名字，汝当奉持。何以故?
善现，如是般若波罗蜜多，如来说为非般若波罗蜜多，是故如来说名般若波罗蜜多。