#学佛基础知识[超话]# 小乘和大乘所证境界有什么区别？

小乘所证者断人我之相，断人相我相，以我空为谛。这里指的小乘，就指的罗汉、辟支佛、声闻缘觉啊，他们所证的是以我空为谛，只要把我空、人空就对了，法还是要的，法是不空的，于现量中要纵横使用的，如实有而存。因此，是小乘境界，它是走析空观的路。大乘所证者断法我二相，就是说把法断，还要我断，两种现象都要断完，以法空为谛。因为它先断我执，后断法执，所以就以法空为谛，以法空为真理，证到法空为真理，就是这个意思。

完整法义详见《藉心经说真谛》P281

金刚经讲话#（385）发菩提心的这个人，「当生如是心，我应灭度一切众生」.“当生如是心”就是应当生起这么一个心，这又是什么心？就是依着你发菩提心的心愿而生起的心，发菩提心是要上求佛道，下化众生，所以「我应灭度一切众生」，那么你就应当去广度一切众生，这是第一句，跟住下面就是告诉我们要离相.「灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者.」这句经文在前面第三大乘正宗分已讲过，这里就比较容易了解.“灭度”就是涅槃，把一切众生度到无馀涅槃上这叫做“灭度”.“灭度一切众生已”也就是把一切众生都度尽了，换句话説，就是把一切众生都度成佛了.「而无有一众生实灭度者」而没有一个众生实实在在得灭度.
「何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相丶众生相、寿者相，即非菩萨.」这个问题与答复都跟前面一样，范围却有不一样的地方.不一样的地方就在这一句「灭度一切众生，而无有一众生实灭度者.」这一句跟前面翻译不一样，就在这个“实”字上，前面第三分是「实无众生得灭度者」，这里是「无有一众生实灭度者.」未完待续！（意通）合十

舒寤眼中有狡黠的神色闪过，靠近了太后，神秘兮兮的说道，“外祖母，这事儿还没完哦！那之后，白家长房的嫡三小姐白姝妹妹竟然给我送来了拜帖，在我这里拐着弯的问宁儿的喜好呢！嬷嬷说，白小姐这极有可能是帮他的哥哥白家的长房嫡子问的。外祖母，待会儿白家的人也回来，您帮我相看相看白家大少爷呗！”