《修身宝璧》

值少壮之日，须念衰老的辛酸。

入安乐之乡，当体患难人景况。

居旁观之地，务悉局内人苦心。[范文正公淮上遇风诗曰，一棹危于叶，旁观欲损神，他年在平地，毋忽险中人。（棹 本义:长的船桨） ]

临事须替别人想；论人先将自己想。

欲胜人者先自胜，欲论人者先自论，欲知人者先自知。

待人三自反；处世两如何。

待富贵人，不难有礼，而难有体。

待贫贱人，不难有恩，而难有礼。

对愁人勿乐。对哭人勿笑。对失意人勿矜。[矜 自夸;自恃]

见人背语，勿倾耳窃听。

入人私室，勿侧目旁观。

到人案头，勿信手乱翻。

不蹈无人之室；不入有事之门；不处藏物之所。

[非但远嫌，亦以避祸，至于军政机关，尤宜谨慎，断不可走入深处，及僻静之所，吾见蹈此而遭杀身之祸者多矣，切须戒之。]

俗语近于市。绮语近于娼。诨语近于优。

[士君子一涉于此，不独损威，亦难迓福。迓本义:迎接]

闻君子议论，如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊。

闻小人谄笑，如嚼糖霜，爽美之后，寒洹凝胸。

凡为外所胜者。皆内不足。

[今人见人敬慢，辄生喜愠心，皆外重者也，此迷不破，胸中冰炭一生。]

凡为邪所夺者。皆正不足。[二者如持衡然，这边低一分，那边即昂一分，未有毫发相下者也。]

存乎天者，于我无与也，穷通得丧，吾听之而已。 （与 本义:赐予,施予,给予）

存乎我者，于人无与也，毁誉是非，吾置之而已。

[先哲云，无恶而毁，于我何疚，无善而誉，于我何有，一庸我誉之则加喜，一庸人毁之则加怒，是亦庸人而已矣，真善真恶在人，毁誉与我何干，又云，处毁誉要有识有量，识量大则毁誉欣戚不足以动其中，又云，余刻古书，校之又校，然鲁鱼帝虎，百仍二三，夫眼眼相对尚然，况以耳传耳，其是非毁誉，甯有真乎，又云，从来圣贤，未有不遭毁谤者，故曰其不善者恶之，不为小人所恶，安得成个君子，闻毁者须察这毁言从何处来，更察这毁者是君子是小人，既可以得毁人者，又可以得被毁者，此两得之道也，闻誉者亦用此法最妙，大凡操进退之柄者，是非毁誉，无日不至于前，置之则非公听并观之道，听见则开游扬排挤之端，惟先就毁誉者之人品以为权衡，则致毁致誉之由，不辨自明，为所毁誉者邪正立之，此为用众而不为众用也。]

处世良言

岂能尽如人意，但求无愧我心。

心无愧怍，则无入而不自得，
心无贪恋，则无往而不自安。

静以修身，俭以养性，
入则笃行，出则友贤。

得宠思辱，念念有如临敌之日，
居安思危，心心常似过桥之时。

一粥一饭，当思来之不易，
半丝半缕，恒念物力维艰。

德比于上，德比于上则知耻，
欲比于下，欲比于下则知足。

为浊富不若为清贫，
以忧生不若以乐死。

岁不寒无以知松柏，
事不难无以知君子。

仁者不以盛衰改节，
义者不以存亡易心。

良将不怯死以苟免，
烈士不毁节以求生。

智者，不为愚者谋，
勇者，不为怯者死。

继祖宗，一脉真传，克勤克俭，
示儿孙，两条正路，惟读惟耕。

富贵而劳悴，不若安闲之贫贱，
贫贱而骄傲，不若谦恭之富贵。

律己宜带秋气，
处世宜带春气。

闻善言则拜，
告有过则喜。

无欲常叫心似水，
有言自觉气如霜。

心清似兰，结有德之友，
志坚如石，弃无义之财。

憨然一笑，思量锦上添花客，
辗转三更，感激雪中送炭人。

富贵须自守，虽高不危，虽满不溢，
德才无他长，有功勿伐，有能无矜。

追旧德，为善最乐济乡里，
修先业，耕读传家望青云。

世事如棋，让一步不为亏我，
心田似海，集百川方见容人。

事在人为，莫言万般皆是命，
境由心造，退后一步自然宽。

耕读渔樵，不要人夸好颜色，
孝悌忠信，只留清气满乾坤。

仁言不如仁心之诚，仁言或失之于口惠，
利近不如利远之博，利近或失之于姑息。

忠孝仁义，德之顺也，顺者福之门，
悖傲无礼，德之逆也，逆者祸之府。

明是非者检人，思忧患者检身。

非莫过于饰非，过莫过于文过。

闻君子议论，如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊，
闻小人谄笑，如嚼冰糖，爽美之后，寒沍凝腹。

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不蹈无人之室，不入有事之门，不处藏物之所。
　　俗语近于市，纤语近于娼，诨语近于优。
　　闻君子议论，如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊；闻小人言语，如嚼糖霜，爽美之后，寒冰凝胸。
　　凡为外所胜者，皆内不足；凡为邪所夺者，皆正不足。
　　存乎天者，于我无与也，穷通得丧，吾听之而已；存乎我者，于人无与也，毁誉是非，吾置之而已。