#吉林省事业单位招聘考试 # #公共基础知识# ：吴中四士
历史上这种“大神四人组”有很多，例如永嘉四灵、初唐四杰、弘正四杰、文章四友、苏门四学士、元曲四大家等等，不一而足。而江南吴中(苏州)这一个地方的三大组合：吴中四才子、吴中四杰和吴中四士。因为这几个组合都在一处，且只有一两个字的差别，最容易混淆，接下来主要说一下吴中四士，吴中四士是指张旭、张若虚、贺知章和包融。
1.张旭
张旭，唐著名书法家，诗人，字伯高，苏州吴(今江苏苏州市)人。初为常熟尉，后任金吾长史，世称张长史。他为人洒脱不羁，豁达大度，卓尔不群，才华横溢，学识渊博。与李白、贺知章相友善，杜甫将他三人列入“饮中八仙”。与李白的诗歌，裴旻的剑舞并称“三绝”。亦能诗，长于七绝。所存六首写景之作意境清丽深幽，别具一格。张旭是一位极有个性的草书大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故又有"张颠"的雅称。后怀素继承和发展了其笔法，也以草书得名，并称"颠张醉素"。
2.张若虚
张若虚(约660-约720)，扬州(今江苏省扬州市)人，曾任兖州兵曹。唐中宗李显神龙年间与贺知章等人都以吴越名士，扬名京都。张若虚在唐中宗时以“文词俊秀”闻名长安。《全唐诗》存其诗仅二首。一首是五言排律《代答闺梦还》，成就一般;一首《春江花月夜》却独具特色，历来为人们所称道，这是一篇脍炙人口的名作，它沿用陈隋乐府旧题，抒写真挚动人的离情别绪及富有哲理意味的人生感慨，语言清新优美，韵律宛转悠扬，洗去了宫体诗的浓脂艳粉，给人以澄澈空明、清丽自然的感觉，被誉为"孤篇盖全唐"。
3.贺知章
贺知章(659-744)，字季真，一字维摩，号石窗，晚年更号四明狂客，又称秘书外监。其排行第八，人称“贺八”。会稽永兴(今浙江萧山)人。为人旷达不羁，有“清谈风流”之誉，晚年尤纵，自号“四明狂客”、“秘书外监”。曾与张旭、崔宗硅《海录碎事》亦将其与陈子昂、宋之问、孟浩然等人并称为"仙宗十友"。贺知章还与张旭情投意合，交往甚密，又为姻亲，故时人也常以“贺张”称之。贺知章诗文精佳，且书法品位颇高，尤擅草隶，"当世称重"，好事者供其笺翰，每纸不过数十字，共传宝之。贺知章以草书名世，其代表作品就是《孝经》了，全卷纵笔如飞，一气呵成，龙蛇飞舞，神采奕奕。略取隶意，融入章草，以求高古。既有唐人的严谨作风，又有晋人流润飞扬的风姿，对晚唐和宋人书风影响巨大。
4.包融
包融，生卒年不详，润州延陵(今江苏省丹阳市)人。与于休烈,贺朝,万齐融为“文词之友”开元初，与贺知章、张旭、张若虚皆有名，号“吴中四士”。张九龄引为怀州司马，迁集贤直学士，大理司直。子包何、包佶，世称二包，各有诗集。包融仅存诗八首，载《全唐诗》里。
在初、盛唐之交，张旭、张若虚、贺知章和包融四人齐名，他们又都是江浙一带人，古时这一带属吴郡，因此人们称他们为“吴中四士”。其中贺知章、张若虚是当时著名的诗人，张旭是书法家，也是诗人，包融所传诗不多。诗作以张若虚的《春江花月夜》最为著名。“四士”性格狂放，诗多具有浪漫主义色彩，往往透露出一些新的气息、新的情趣，体现了唐诗从初唐到盛唐过渡的特色。
历史上这种“大神四人组”有很多，例如永嘉四灵、初唐四杰、弘正四杰、文章四友、苏门四学士、元曲四大家等等，不一而足。而江南吴中(苏州)这一个地方的三大组合：吴中四才子、吴中四杰和吴中四士。因为这几个组合都在一处，且只有一两个字的差别，最容易混淆，接下来主要说一下吴中四士，吴中四士是指张旭、张若虚、贺知章和包融。
1.张旭
张旭，唐著名书法家，诗人，字伯高，苏州吴(今江苏苏州市)人。初为常熟尉，后任金吾长史，世称张长史。他为人洒脱不羁，豁达大度，卓尔不群，才华横溢，学识渊博。与李白、贺知章相友善，杜甫将他三人列入“饮中八仙”。与李白的诗歌，裴旻的剑舞并称“三绝”。亦能诗，长于七绝。所存六首写景之作意境清丽深幽，别具一格。张旭是一位极有个性的草书大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故又有"张颠"的雅称。后怀素继承和发展了其笔法，也以草书得名，并称"颠张醉素"。
2.张若虚
张若虚(约660-约720)，扬州(今江苏省扬州市)人，曾任兖州兵曹。唐中宗李显神龙年间与贺知章等人都以吴越名士，扬名京都。张若虚在唐中宗时以“文词俊秀”闻名长安。《全唐诗》存其诗仅二首。一首是五言排律《代答闺梦还》，成就一般;一首《春江花月夜》却独具特色，历来为人们所称道，这是一篇脍炙人口的名作，它沿用陈隋乐府旧题，抒写真挚动人的离情别绪及富有哲理意味的人生感慨，语言清新优美，韵律宛转悠扬，洗去了宫体诗的浓脂艳粉，给人以澄澈空明、清丽自然的感觉，被誉为"孤篇盖全唐"。
3.贺知章
贺知章(659-744)，字季真，一字维摩，号石窗，晚年更号四明狂客，又称秘书外监。其排行第八，人称“贺八”。会稽永兴(今浙江萧山)人。为人旷达不羁，有“清谈风流”之誉，晚年尤纵，自号“四明狂客”、“秘书外监”。曾与张旭、崔宗硅《海录碎事》亦将其与陈子昂、宋之问、孟浩然等人并称为"仙宗十友"。贺知章还与张旭情投意合，交往甚密，又为姻亲，故时人也常以“贺张”称之。贺知章诗文精佳，且书法品位颇高，尤擅草隶，"当世称重"，好事者供其笺翰，每纸不过数十字，共传宝之。贺知章以草书名世，其代表作品就是《孝经》了，全卷纵笔如飞，一气呵成，龙蛇飞舞，神采奕奕。略取隶意，融入章草，以求高古。既有唐人的严谨作风，又有晋人流润飞扬的风姿，对晚唐和宋人书风影响巨大。
4.包融
包融，生卒年不详，润州延陵(今江苏省丹阳市)人。与于休烈,贺朝,万齐融为“文词之友”开元初，与贺知章、张旭、张若虚皆有名，号“吴中四士”。张九龄引为怀州司马，迁集贤直学士，大理司直。子包何、包佶，世称二包，各有诗集。包融仅存诗八首，载《全唐诗》里。
在初、盛唐之交，张旭、张若虚、贺知章和包融四人齐名，他们又都是江浙一带人，古时这一带属吴郡，因此人们称他们为“吴中四士”。其中贺知章、张若虚是当时著名的诗人，张旭是书法家，也是诗人，包融所传诗不多。诗作以张若虚的《春江花月夜》最为著名。“四士”性格狂放，诗多具有浪漫主义色彩，往往透露出一些新的气息、新的情趣，体现了唐诗从初唐到盛唐过渡的特色。
52岁导演明金城的突然离世，只留下仅出生19天的双胞胎跟还在月子里的妻子，让不少人伤痛不已。跟妻子结婚多年，为了生孩子妻子经历10次试管的疼痛，眼看迎来一家4口的幸福。明金城刚体验到初为人父的喜悦，却因病离世。
知名导演明金成于8日因病骤逝，享年52岁，留下妻子以及一对未满月的龙凤胎。诸多网友以及演艺圈好友深感悲痛，纷纷发文悼念。因为丈夫走得太突然，妻子林沛缔强忍产后虚弱，为明金成处理后事，10日，明金成灵堂现场布置、遗照均曝光。
该遗照是由林沛缔所挑选，让丈夫以最好的形象离开人世间，灵堂将开放至17日，将于18日举办举行家祭、公祭、火化。期间，不少好友前来祭拜，表达自己的哀思之情。
知名演员邱凯伟曾拍过明金成执导的偶像剧，彼此感情甚好，多年来一直都有联系。听闻导演去世的噩耗后，迟迟不敢相信，直言：“明导孩子那么小该怎么办”。10日一早，他就前来灵堂致哀，待了快两个多小时，眼睛都已经哭肿。
当天林依晨也现身明金城灵堂现场，从画面来看她纯素颜亮相，披散凌乱长发，虽然五官被口罩遮挡，但从她蹙起眉毛能看出情绪低落，为明金城伤痛。另外，纯素颜的她十分憔悴，不似以往面色红润，精气神不足。不知道是因为明金城的离开，还是带孩子累的。
除此之外，演员邱凯伟也来到现场，作为演员曾拍摄过明金城执导的影视剧，两人十分要好，一直都有联系，听说他突然离世，整个人难过不已，专门来现场送别。从他哭肿的双眼就能看出，两人的关系有多深。
现场来追悼明金城的好友络绎不绝，能看出他在娱乐圈努力多年，人缘还是很好的。不管是从能力还是口碑，都值得大家尊重敬佩。如今他已经离开，不管我们如何不舍，依旧改变不了任何东西，明金城也无法复生。
最痛苦的还是他的妻子，接下来需要面对更艰难的局面，希望她能够坚强起来，为了明金城抚养好两个孩子，他们已经失去父亲，不能再失去唯一的母亲。所以一定要注意自己的身体，为了家人也不能倒下。
有时候生命就是如此脆弱，在命运面前，我们永远是弱者，改变不了任何结果，对于明天灾难跟幸运，哪个先降临谁都说不好。唯一能够做的就是珍惜当下，努力做好自己的工作，剩下的时间多留给家人，不要等到来不及的时候后悔，你们说是不是呢？
知名导演明金成于8日因病骤逝，享年52岁，留下妻子以及一对未满月的龙凤胎。诸多网友以及演艺圈好友深感悲痛，纷纷发文悼念。因为丈夫走得太突然，妻子林沛缔强忍产后虚弱，为明金成处理后事，10日，明金成灵堂现场布置、遗照均曝光。
该遗照是由林沛缔所挑选，让丈夫以最好的形象离开人世间，灵堂将开放至17日，将于18日举办举行家祭、公祭、火化。期间，不少好友前来祭拜，表达自己的哀思之情。
知名演员邱凯伟曾拍过明金成执导的偶像剧，彼此感情甚好，多年来一直都有联系。听闻导演去世的噩耗后，迟迟不敢相信，直言：“明导孩子那么小该怎么办”。10日一早，他就前来灵堂致哀，待了快两个多小时，眼睛都已经哭肿。
当天林依晨也现身明金城灵堂现场，从画面来看她纯素颜亮相，披散凌乱长发，虽然五官被口罩遮挡，但从她蹙起眉毛能看出情绪低落，为明金城伤痛。另外，纯素颜的她十分憔悴，不似以往面色红润，精气神不足。不知道是因为明金城的离开，还是带孩子累的。
除此之外，演员邱凯伟也来到现场，作为演员曾拍摄过明金城执导的影视剧，两人十分要好，一直都有联系，听说他突然离世，整个人难过不已，专门来现场送别。从他哭肿的双眼就能看出，两人的关系有多深。
现场来追悼明金城的好友络绎不绝，能看出他在娱乐圈努力多年，人缘还是很好的。不管是从能力还是口碑，都值得大家尊重敬佩。如今他已经离开，不管我们如何不舍，依旧改变不了任何东西，明金城也无法复生。
最痛苦的还是他的妻子，接下来需要面对更艰难的局面，希望她能够坚强起来，为了明金城抚养好两个孩子，他们已经失去父亲，不能再失去唯一的母亲。所以一定要注意自己的身体，为了家人也不能倒下。
有时候生命就是如此脆弱，在命运面前，我们永远是弱者，改变不了任何结果，对于明天灾难跟幸运，哪个先降临谁都说不好。唯一能够做的就是珍惜当下，努力做好自己的工作，剩下的时间多留给家人，不要等到来不及的时候后悔，你们说是不是呢？
善人多磨难，因果有玄机！
《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事：甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为娼。初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。
承负是空想还是确有实据？
“承负说”系统阐述于《太平经》 :“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久 ，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾 ，故前为承， 后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平 ,前后更相负, 故名之为负。负者, 乃先人负于后生者也。”
也就是说,今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承；同样，今人的行为善恶也会对后人产生影响，名为负；代代相承相负 。
那么具体什么是承负？用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响，同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说，子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人，是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的，但有小错失，且并不自知。这种不自知的小错失，通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因，也是承负产生的渊源之始。
如果用现代一点的话，可以这样来说，DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象，同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显，而同辈之间的影响则较小一些。
承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处，首先，承负是讲气运往子孙的传递，风水是借环境造阵来进行趋吉避凶，而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。正所谓善人居福地之说，大凡积德行善的之人，因有功果转化福报的支持，故而更容易得到更好的风水，这便是“福人居福地”说法的来历。
由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性，所以从来不避忌传宗接代之事，并在修炼之中，也强调“欲修仙，先做人”，先尽人伦之责，方可言及大道。
前人行的善，如果没有及时转化，则它会积累为功果（也称为阴功），这个功果转化为气运后，会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上，然后逐次向往传递。同样的，如果有行的恶没有及时消解掉，那么这个恶行同样会转化成不好的气运，传递到子孙身上，在发生转化后，就会体现出来。
天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为，历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程，任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因, 而是历史的长期积累造成的 , 因此不能让一人承担罪责 ,而是“人人有过于天地”, 但现实是“ 百姓适知责天, 不知深自责也”，并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负 。
一是人为天地“承负” : “天地生凡物 ,无德而伤之, 天下云乱, 家贫不足 , 老弱饥寒 ,县官无收, 仓库更空。此过乃本在地伤物 ,而人反承负之” 。人承负天地, 是说天地运行发生错乱 , 人承受其灾害 。
二是自然界事物间的“承负” : “夫南山有大木,广纵覆地数百步 ,其本茎一也。上有无訾之枝叶实, 其下根不坚持地 ,而为大风雨所伤, 其上亿亿枝叶实悉伤死亡, 此即万物草木之承负大过也。”这是山川草木受到的自然承负之灾， 唇亡齿寒，也是说的这个意思。
三是人为自然界事物“承负” : “南山有毒气 ,其山不善闭藏 ,春南风与风气俱行, 乃蔽日月, 天下彼其咎 , 伤死者积众多。”南山有毒气，因为风而传播到了其他地方，导致死伤众多，此为人承负了自然之过。
不过 , 对于自然事物的承负人们并不太关注, 对人自身的承负才是大家特别关心的;而人自身的善恶承负 , 人们最担忧的是对恶的承负所造成的灾病夭死, 承负之善给人带来荫庇, 但这种荫庇不是无限的 , 而是有限的 ;子孙放纵为恶 , 支付完先人荫庇, 也难免夭死 。
转自嗣汉天师府
《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事：甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为娼。初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。
承负是空想还是确有实据？
“承负说”系统阐述于《太平经》 :“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久 ，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾 ，故前为承， 后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平 ,前后更相负, 故名之为负。负者, 乃先人负于后生者也。”
也就是说,今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承；同样，今人的行为善恶也会对后人产生影响，名为负；代代相承相负 。
那么具体什么是承负？用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响，同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说，子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人，是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的，但有小错失，且并不自知。这种不自知的小错失，通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因，也是承负产生的渊源之始。
如果用现代一点的话，可以这样来说，DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象，同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显，而同辈之间的影响则较小一些。
承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处，首先，承负是讲气运往子孙的传递，风水是借环境造阵来进行趋吉避凶，而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。正所谓善人居福地之说，大凡积德行善的之人，因有功果转化福报的支持，故而更容易得到更好的风水，这便是“福人居福地”说法的来历。
由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性，所以从来不避忌传宗接代之事，并在修炼之中，也强调“欲修仙，先做人”，先尽人伦之责，方可言及大道。
前人行的善，如果没有及时转化，则它会积累为功果（也称为阴功），这个功果转化为气运后，会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上，然后逐次向往传递。同样的，如果有行的恶没有及时消解掉，那么这个恶行同样会转化成不好的气运，传递到子孙身上，在发生转化后，就会体现出来。
天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为，历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程，任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因, 而是历史的长期积累造成的 , 因此不能让一人承担罪责 ,而是“人人有过于天地”, 但现实是“ 百姓适知责天, 不知深自责也”，并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负 。
一是人为天地“承负” : “天地生凡物 ,无德而伤之, 天下云乱, 家贫不足 , 老弱饥寒 ,县官无收, 仓库更空。此过乃本在地伤物 ,而人反承负之” 。人承负天地, 是说天地运行发生错乱 , 人承受其灾害 。
二是自然界事物间的“承负” : “夫南山有大木,广纵覆地数百步 ,其本茎一也。上有无訾之枝叶实, 其下根不坚持地 ,而为大风雨所伤, 其上亿亿枝叶实悉伤死亡, 此即万物草木之承负大过也。”这是山川草木受到的自然承负之灾， 唇亡齿寒，也是说的这个意思。
三是人为自然界事物“承负” : “南山有毒气 ,其山不善闭藏 ,春南风与风气俱行, 乃蔽日月, 天下彼其咎 , 伤死者积众多。”南山有毒气，因为风而传播到了其他地方，导致死伤众多，此为人承负了自然之过。
不过 , 对于自然事物的承负人们并不太关注, 对人自身的承负才是大家特别关心的;而人自身的善恶承负 , 人们最担忧的是对恶的承负所造成的灾病夭死, 承负之善给人带来荫庇, 但这种荫庇不是无限的 , 而是有限的 ;子孙放纵为恶 , 支付完先人荫庇, 也难免夭死 。
转自嗣汉天师府
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