在这个世界上什么都会改变,唯有因果。
万物负阴抱阳。
世间很多名相,都是生不带来死不带去,看起来繁杂多彩,实则皆由妄想幻化,只有万物负阴抱阳,只有一点无。万法由心生,万法都是梦幻泡影。
那么什么是真实不虚的呢?就是一点无,就是那个简单到极点的东西,道家叫先天一气,佛家叫菩提自性,只有这个东西是天性里本来就有的,不用去努力争取,也不用担心失去,你想甩都甩不掉的。在修行上如果能把自己的心化繁为简,那么万物万法乃至众生,都会显示出虚幻的假相来。
换句话说,凡是可以失去的,都是虚妄,最后剩下来的,就是真实不虚。当你看到这个真实不虚的菩提自性,那么就能看到道了。
菩提自性是人人无差别的,是众生平等没有高低之分的。我们每个人的菩提自性和佛陀的自性都是等无差别的。所以,每个人的一生,看似在经历不同的人生,其实都是一样的人生,每个人的经历都是一样的,毫无差别,都在追求化繁为简、负阴抱阳、回归自性的路上。
可以说大家走的路不同,心境的层次不同,但方向是一样的,都在道的驱使下运动。
万物负阴抱阳。
世间很多名相,都是生不带来死不带去,看起来繁杂多彩,实则皆由妄想幻化,只有万物负阴抱阳,只有一点无。万法由心生,万法都是梦幻泡影。
那么什么是真实不虚的呢?就是一点无,就是那个简单到极点的东西,道家叫先天一气,佛家叫菩提自性,只有这个东西是天性里本来就有的,不用去努力争取,也不用担心失去,你想甩都甩不掉的。在修行上如果能把自己的心化繁为简,那么万物万法乃至众生,都会显示出虚幻的假相来。
换句话说,凡是可以失去的,都是虚妄,最后剩下来的,就是真实不虚。当你看到这个真实不虚的菩提自性,那么就能看到道了。
菩提自性是人人无差别的,是众生平等没有高低之分的。我们每个人的菩提自性和佛陀的自性都是等无差别的。所以,每个人的一生,看似在经历不同的人生,其实都是一样的人生,每个人的经历都是一样的,毫无差别,都在追求化繁为简、负阴抱阳、回归自性的路上。
可以说大家走的路不同,心境的层次不同,但方向是一样的,都在道的驱使下运动。
#每日一善[超话]#
#阳光信用# #每日一善#
人因百业之差而善各不相同,然皆大同小异。
观善者,可知己不足;观不善者,可警己过。
为善者,当心存高远,或为大众或为后世子孙。
劝人为善,劝人去恶,法有万千,当因人而异。
言人之过,当多善少恶,先善后恶,扬善抑恶。
为官一念,或福泽大众或危害社会,不可不慎。
无道不可治国,无德不可驭民,无善不可教子。
行善者,日久必随其愿;行恶者,日久必毁其成。
恶虽小,但须防其毁人;善虽小,但知其能助人。
善微而易行,善小而能行,久而能持,方为善道。
建功立业,须实地着手;行善积德,要随处行事。
一国之患,莫大于趋利;一国之福,莫大于扬善。
忍耐二字,让人真受用。
#阳光信用# #每日一善#
人因百业之差而善各不相同,然皆大同小异。
观善者,可知己不足;观不善者,可警己过。
为善者,当心存高远,或为大众或为后世子孙。
劝人为善,劝人去恶,法有万千,当因人而异。
言人之过,当多善少恶,先善后恶,扬善抑恶。
为官一念,或福泽大众或危害社会,不可不慎。
无道不可治国,无德不可驭民,无善不可教子。
行善者,日久必随其愿;行恶者,日久必毁其成。
恶虽小,但须防其毁人;善虽小,但知其能助人。
善微而易行,善小而能行,久而能持,方为善道。
建功立业,须实地着手;行善积德,要随处行事。
一国之患,莫大于趋利;一国之福,莫大于扬善。
忍耐二字,让人真受用。
对于修行比较好、有证悟空性智慧的人,要提升自己成为修行密法的根基。假若修成无分别念的菩提心,就达到了密法根基的水平。那怎样才能生起无分别的菩提心呢?就是正知正念的智慧非常强,当烦恼妄念刚一冒出来时,立即就能用智慧让它消于法界。
有些人离无分别的菩提心还比较远,经常会生出各种想法和杂念。如果在空性方面闻思得好,实修得好,提升到空性境界也没那么难。当证得空性的境界后,各种烦恼与杂念自然会消于法界。当然,这些需要时间,需要过程。一一《修心八颂释》
有些人离无分别的菩提心还比较远,经常会生出各种想法和杂念。如果在空性方面闻思得好,实修得好,提升到空性境界也没那么难。当证得空性的境界后,各种烦恼与杂念自然会消于法界。当然,这些需要时间,需要过程。一一《修心八颂释》
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