写工作总结在于选好角度
给一个人照相，好看不好看，取决于角度。再美的人也有一个最美的角度。选好角度，每个人都可以照出一张不错的照片。写工作总结，如同照相。工作已经成为过去，固定了，一年来怎么干的、干了什么、干得怎么样，这些怎么也不会变了。但是，不同的工作总结，却可以让同一工作带给人完全不同的感受，甚至是享受。而且，绝不是夸大、歪曲、虚构。原因，就是选好了角度。
所谓角度，很好理解。说白了就是怎么看的问题。关键是看。君不见，生活中，有的人会看事，能说事，表扬、批评、吹捧、贬损，都非常到位。还有会吵架的，没理能找理，有理更能咧咧，谁也说不过他，他的窍门也是擅长找角度，会从奇怪的角度看问题、说事情。一样的事，不一样的角度，看到的绝对不一样。写工作总结，就应围绕工作找角度，找最佳角度，从而抓住最佳的特点，呈现最佳的形态，追求最佳的效果。
具体到写作中，找角度说得轻巧，做起来并不容易。结合自身体会，可以从这样几个角度出发，去找工作的最佳角度。
一是数字角度。数字有写与不写之分。有时候，写上一个数字自己感觉够意思，体现了成绩大。实际上，很多时候数字本身不能定性，宏观地看，一个数字可能不如不用。例如，“办成了15件实事”，你说是多呢还是少呢？没标准。可能改成“办成了一批实事”更好。还有别的办法，比。比较，是凸显特点的高招。可以跟过去作对比，如果增幅较大，就写增值；可以跟任务要求作对比，如果达到要求，就写圆满完成任务；可以跟兄弟单位对比，如果没人超过，就写名列全*第一；跟过去对比时，可以比同期，也可以比不同期，看看今年是过去几年的总和，更有冲击力。依次类推，直到找出一个或几个无可比拟的特点为止。
二是干事角度。干了一件事，有时候这件事非同寻常，没人干过，只要干了就很了不起。此时，直接说干了这件事，就很完美。如果这件事普遍都在干，还说干了这件事就不行了。就得看你干的和别人干的有什么不一样。是不是第一个干的？如果是，就是率先实施。如果不是呢，看是不是干事的方法很独到？如果是，就是创新举措。如果不是呢，看是不是干事的进展比较快？如果是，就是进展明显。如果不是呢，看是不是干事的思路比较新，如果是，就是创新思路。如果不是呢，看是不是干事的困难比较多？如果是，就是攻坚克难。如果不是呢，看是不是干事的投入比较大？如果是，就是加大投入。依次类推，直到找出一个或几个无可比拟的特点为止。
三是成效角度。常说取得了新成效，成效是什么？有好的排名吗？得到了什么荣誉称号吗？得到了上级领导肯定表扬吗？有工作经验被推广吗？被高级新闻媒体报道过吗？如果有，都可以写，着重写。
四是结果角度。工作总结，本质上是对结果的表达。工作好坏，看的是结果。工作总结，重在写结果。没有结果的工作，不是合格的工作。反过来说，工作总是有结果的。不同的工作，结果不同。同一个工作，不同的去干，结果不同。但，结果总是有的。没有，是没找到。找，就有。先看有没有劳动成果，有的话，有几个？如果没有，再看有没有行动，有的话，写行动。如果没有，再看有没有动员，有的话，写动员，会议、文件、调研、讨论，都算。如果没有，再看有没有谋划，有的话，写谋划，写思路。如果没有，干脆写别的吧，否则成了瞎说。想都没想的工作，应该不存在。一项工作，先是心里想要干，然后嘴里说要干，然后伸出手要干，然后不停地干，直到成功，才算干完。
五是质变角度。量变和质量是一对相互关联的哲学概念。量变引起质变，质变推进量变。论高低，量变是低级阶段，质变是高级阶段。工作总结，就应抓住质变做文章。如果感觉只有量变，没有质变怎么办？挖掘。质变和量变是相对的，同一个变，从某个角度看是量变，换个角度看是质变。只要有变，就是量变和质变的统一，既是量变，也是质变，一切取决于角度。其实，质变有大、小之分，有全部、部分之分，有根本、阶段之分。再大一个成绩，放在宏观中看，都是量变。再小一个进展，放到微观中看，都是质变。因此，胜不骄、败不馁才成立。也因此，说你行你就行，说你不行还真不行，都是角度问题。究竟行不行，取决于目的、需要、角度。也行也不行，才是全面观点、事物本质、发展规律、客观现实。
六是问题角度。工作总结，除了成绩，也要写几点不足。就是挑毛病。有时候，感觉没毛病。其实，没没毛病的事。工作总是能找出不足。量变，能挑出毛病，质变，也能挑出毛病。世界上哪有十全十美的事？一般来说，有几种毛病是通病。比如，跟先进比总是有差距；解决困难的办法总是不够多；思想认识总是落后于事物的发展（因为认识一形成，就瞬间固定了，而被认识的对象是永远不断变化的，不管怎么认识都要变化下去，当然并不排斥认识可以正确并正确指导实践，但是实践高于理论、物质决定意识是永恒的）；速度总是不够快；程度总是不够深；范围总是不够广；效率总是不够高；数量总是不够多；发展总是要巩固；巩固总是要发展；人总是不知足，呵呵。其实知足，也是问题毛病。既要知足也要知不足，才对嘛。
另外，为了把最佳角度用到最佳，还要注意剔除一些容易破坏角度的东西。有时候，抱着一些句子舍不得放手，实际上已经对角度形成阻碍。删去，更能体现骨感之美，不说比说强，说了反而拉低了效果，降低了美感。
给一个人照相，好看不好看，取决于角度。再美的人也有一个最美的角度。选好角度，每个人都可以照出一张不错的照片。写工作总结，如同照相。工作已经成为过去，固定了，一年来怎么干的、干了什么、干得怎么样，这些怎么也不会变了。但是，不同的工作总结，却可以让同一工作带给人完全不同的感受，甚至是享受。而且，绝不是夸大、歪曲、虚构。原因，就是选好了角度。
所谓角度，很好理解。说白了就是怎么看的问题。关键是看。君不见，生活中，有的人会看事，能说事，表扬、批评、吹捧、贬损，都非常到位。还有会吵架的，没理能找理，有理更能咧咧，谁也说不过他，他的窍门也是擅长找角度，会从奇怪的角度看问题、说事情。一样的事，不一样的角度，看到的绝对不一样。写工作总结，就应围绕工作找角度，找最佳角度，从而抓住最佳的特点，呈现最佳的形态，追求最佳的效果。
具体到写作中，找角度说得轻巧，做起来并不容易。结合自身体会，可以从这样几个角度出发，去找工作的最佳角度。
一是数字角度。数字有写与不写之分。有时候，写上一个数字自己感觉够意思，体现了成绩大。实际上，很多时候数字本身不能定性，宏观地看，一个数字可能不如不用。例如，“办成了15件实事”，你说是多呢还是少呢？没标准。可能改成“办成了一批实事”更好。还有别的办法，比。比较，是凸显特点的高招。可以跟过去作对比，如果增幅较大，就写增值；可以跟任务要求作对比，如果达到要求，就写圆满完成任务；可以跟兄弟单位对比，如果没人超过，就写名列全*第一；跟过去对比时，可以比同期，也可以比不同期，看看今年是过去几年的总和，更有冲击力。依次类推，直到找出一个或几个无可比拟的特点为止。
二是干事角度。干了一件事，有时候这件事非同寻常，没人干过，只要干了就很了不起。此时，直接说干了这件事，就很完美。如果这件事普遍都在干，还说干了这件事就不行了。就得看你干的和别人干的有什么不一样。是不是第一个干的？如果是，就是率先实施。如果不是呢，看是不是干事的方法很独到？如果是，就是创新举措。如果不是呢，看是不是干事的进展比较快？如果是，就是进展明显。如果不是呢，看是不是干事的思路比较新，如果是，就是创新思路。如果不是呢，看是不是干事的困难比较多？如果是，就是攻坚克难。如果不是呢，看是不是干事的投入比较大？如果是，就是加大投入。依次类推，直到找出一个或几个无可比拟的特点为止。
三是成效角度。常说取得了新成效，成效是什么？有好的排名吗？得到了什么荣誉称号吗？得到了上级领导肯定表扬吗？有工作经验被推广吗？被高级新闻媒体报道过吗？如果有，都可以写，着重写。
四是结果角度。工作总结，本质上是对结果的表达。工作好坏，看的是结果。工作总结，重在写结果。没有结果的工作，不是合格的工作。反过来说，工作总是有结果的。不同的工作，结果不同。同一个工作，不同的去干，结果不同。但，结果总是有的。没有，是没找到。找，就有。先看有没有劳动成果，有的话，有几个？如果没有，再看有没有行动，有的话，写行动。如果没有，再看有没有动员，有的话，写动员，会议、文件、调研、讨论，都算。如果没有，再看有没有谋划，有的话，写谋划，写思路。如果没有，干脆写别的吧，否则成了瞎说。想都没想的工作，应该不存在。一项工作，先是心里想要干，然后嘴里说要干，然后伸出手要干，然后不停地干，直到成功，才算干完。
五是质变角度。量变和质量是一对相互关联的哲学概念。量变引起质变，质变推进量变。论高低，量变是低级阶段，质变是高级阶段。工作总结，就应抓住质变做文章。如果感觉只有量变，没有质变怎么办？挖掘。质变和量变是相对的，同一个变，从某个角度看是量变，换个角度看是质变。只要有变，就是量变和质变的统一，既是量变，也是质变，一切取决于角度。其实，质变有大、小之分，有全部、部分之分，有根本、阶段之分。再大一个成绩，放在宏观中看，都是量变。再小一个进展，放到微观中看，都是质变。因此，胜不骄、败不馁才成立。也因此，说你行你就行，说你不行还真不行，都是角度问题。究竟行不行，取决于目的、需要、角度。也行也不行，才是全面观点、事物本质、发展规律、客观现实。
六是问题角度。工作总结，除了成绩，也要写几点不足。就是挑毛病。有时候，感觉没毛病。其实，没没毛病的事。工作总是能找出不足。量变，能挑出毛病，质变，也能挑出毛病。世界上哪有十全十美的事？一般来说，有几种毛病是通病。比如，跟先进比总是有差距；解决困难的办法总是不够多；思想认识总是落后于事物的发展（因为认识一形成，就瞬间固定了，而被认识的对象是永远不断变化的，不管怎么认识都要变化下去，当然并不排斥认识可以正确并正确指导实践，但是实践高于理论、物质决定意识是永恒的）；速度总是不够快；程度总是不够深；范围总是不够广；效率总是不够高；数量总是不够多；发展总是要巩固；巩固总是要发展；人总是不知足，呵呵。其实知足，也是问题毛病。既要知足也要知不足，才对嘛。
另外，为了把最佳角度用到最佳，还要注意剔除一些容易破坏角度的东西。有时候，抱着一些句子舍不得放手，实际上已经对角度形成阻碍。删去，更能体现骨感之美，不说比说强，说了反而拉低了效果，降低了美感。
随缘自牧（石润居原创）
我们常说世界上只有阳光、空气和水是最重要最公平，我奶奶认为这种说法对，也不对。对于它的重要性，确实谁也离不开这三样东西，否则就无法生存。错就错在说它最公平。这三样东西哪有什么公平可言，你看不同的生活环境就会面临不同的生存考验，常言道，东边日出西边雨，道是无晴却有晴。同一片天空下，同一时间里，有的地方可能出现严重的自然干旱，有的地方却遭受洪涝灾害；有的是冰雪覆盖，有的却烈日炎炎。
当你站在珠峰上需用氧气呼吸时，当你在青藏高原上呼吸困难时，高原反应是对你的一大挑战，一旦从雪域高原经过几小时的长途飞行来到东南沿海，醉氧又成了新的问题。正所谓月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，自古难两全。从这点上讲阳光空气和水对不同地域的每个人的恩赐是不一样的。我们唯有面对它、适应之。
人与人相处，人与人相交也都是一个缘字。常言道，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。彼此擦肩而过，只要认识就是一种缘分，能成为朋友、一起共事就是超过百年以上的恩缘，能成为亲人、成为生命中的一部分，那是有多大的福份和姻缘啊。
有的人走着走着就散了，或我轻轻地走就像轻轻地来，不带走一片云彩，或遍体鳞伤、一地鸡毛；有的人走着走着就走进了对方的生命之中，刻进骨头、融入血脉，成为自己生命的重要组成部分；有的人走着走着由爱生恨、由情生仇，成了死敌，正所谓爱有多深恨就有多深，不能原谅自己，更不能饶过对方，直至陪伴到生命的终点，带进坟墓。我们都说时间是最好的消化剂，光阴是最好的健忘药，世仇难解终归解，一代人两代人甚至几代人终归于从仇恨之中走向平静，成为历史长河里的一朵浪花。
记仇容易记恩难，尊重陌生人容易，尊重亲人难。现实生活中，我们经常看到这样的场景，一个对外人有礼有节、说话非常有分寸的人，一转身面对自己的至亲也许就是大呼小叫。一分钟的换脸比川剧的变脸还快，让人不可思议。所以我们都要珍惜身边熟悉的人，多一份包容少一点指责，多一份大爱之心少一点小肚鸡肠，时刻谨记把自己的恩人永远牢记，这叫滴水之恩当涌泉相报，把自己有恩于人的统统忘掉，这叫放下包袱轻松前行。
佛争一柱香，人争一口气，但终归随风而去。缘起缘灭顺其自然，不钻牛角尖，不认死理，学会取舍，懂得放下。无论从对立统一的唯物主义角度讲，还是从佛的因果角度论，都是同一个理，你是什么模样，这个世界就是什么样子。如果你周围都是好人，那你便是好人；如果你周围大多是坏人，那你也好不到哪里去，这叫物以类聚人以群分，少数的对立面不足以改变你的类别与维度。没有阳光不可怕，只要心中有阳光便一生向阳而活；风雨人生不可怕，只要敢于搏击长空便一生铁骨柔情。
#读书##人生##人生感悟#
我们常说世界上只有阳光、空气和水是最重要最公平，我奶奶认为这种说法对，也不对。对于它的重要性，确实谁也离不开这三样东西，否则就无法生存。错就错在说它最公平。这三样东西哪有什么公平可言，你看不同的生活环境就会面临不同的生存考验，常言道，东边日出西边雨，道是无晴却有晴。同一片天空下，同一时间里，有的地方可能出现严重的自然干旱，有的地方却遭受洪涝灾害；有的是冰雪覆盖，有的却烈日炎炎。
当你站在珠峰上需用氧气呼吸时，当你在青藏高原上呼吸困难时，高原反应是对你的一大挑战，一旦从雪域高原经过几小时的长途飞行来到东南沿海，醉氧又成了新的问题。正所谓月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，自古难两全。从这点上讲阳光空气和水对不同地域的每个人的恩赐是不一样的。我们唯有面对它、适应之。
人与人相处，人与人相交也都是一个缘字。常言道，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。彼此擦肩而过，只要认识就是一种缘分，能成为朋友、一起共事就是超过百年以上的恩缘，能成为亲人、成为生命中的一部分，那是有多大的福份和姻缘啊。
有的人走着走着就散了，或我轻轻地走就像轻轻地来，不带走一片云彩，或遍体鳞伤、一地鸡毛；有的人走着走着就走进了对方的生命之中，刻进骨头、融入血脉，成为自己生命的重要组成部分；有的人走着走着由爱生恨、由情生仇，成了死敌，正所谓爱有多深恨就有多深，不能原谅自己，更不能饶过对方，直至陪伴到生命的终点，带进坟墓。我们都说时间是最好的消化剂，光阴是最好的健忘药，世仇难解终归解，一代人两代人甚至几代人终归于从仇恨之中走向平静，成为历史长河里的一朵浪花。
记仇容易记恩难，尊重陌生人容易，尊重亲人难。现实生活中，我们经常看到这样的场景，一个对外人有礼有节、说话非常有分寸的人，一转身面对自己的至亲也许就是大呼小叫。一分钟的换脸比川剧的变脸还快，让人不可思议。所以我们都要珍惜身边熟悉的人，多一份包容少一点指责，多一份大爱之心少一点小肚鸡肠，时刻谨记把自己的恩人永远牢记，这叫滴水之恩当涌泉相报，把自己有恩于人的统统忘掉，这叫放下包袱轻松前行。
佛争一柱香，人争一口气，但终归随风而去。缘起缘灭顺其自然，不钻牛角尖，不认死理，学会取舍，懂得放下。无论从对立统一的唯物主义角度讲，还是从佛的因果角度论，都是同一个理，你是什么模样，这个世界就是什么样子。如果你周围都是好人，那你便是好人；如果你周围大多是坏人，那你也好不到哪里去，这叫物以类聚人以群分，少数的对立面不足以改变你的类别与维度。没有阳光不可怕，只要心中有阳光便一生向阳而活；风雨人生不可怕，只要敢于搏击长空便一生铁骨柔情。
#读书##人生##人生感悟#
神志病的研究
首先应该了解什么是神志，医学教育网上解释为，神志，又称神明，精神。志为情志，亦属于神的范畴。中医学根据天人相应，形神统一的观点，认为神的含义有三，其一，泛指自然界的普遍规律，包括人体生命活动规律；其二，指人体生命活动的总称；其三，指人的精神、意识、思维、情志、感觉、动作等生理活动，为人类生命活动的最高级形式，即中医学中狹义的神。人的神志活动主要包括五神（即神、魂、魄、意、志）和五志（即喜、怒、思、忧、恐）两个方面。
由此我们可以看出，神志是研究意识形态及心理、感觉方面的学问。人体精气神，人类物质的肉身活动，受气驱使，气受意识主宰，身不由己，是因为身之主宰便是心，心即是神，神志即是精神，精为物质的肉体，神为形而上的能量，主宰物质的意识为魄，主宰能量体的为魂，所以中医才有附精者为魄，附气者为魂，神为魂，志为魄，神志病的研究，其实就是魂魄学的研究，精神类疾病，是当今疾病主要的成因。一切疾病皆由心生，所以对于神志病的研究，决定了人类是否能健康的问题。
世界上的医疗界，西方科技还在物质上研究，把人体结构肉体（精）的部分，研究到了极极致，基因、DNA、量子、超弦、上帝粒子。中国中医中的下医，把气的部分也研究到了无以复加的程度。但是当今的医疗界，还是无法解决人类的健康，原因何在？因为客观的人体精气神是无法回避的。精为舍，形乃生之舍也，物质的肉体，不过是灵魂的房舍；气为生之充也，气无非是灵魂的身体；神为生之制也，灵魂才是真正的人类。人类为神，气为人体，肉体为人类的房子。在肉体之内之人，非是正常人，乃是病人，所以才在房子内，修复灵魂，叫正心，正心才是修身，此身为灵魂非指肉体。天为神，人为魂，天人相应，是神形同在，天人合一才是形神统一，是人类追求最终的结果。天人感应是凡夫俗子，人与自然天人合一，才是超凡入圣，成圣成道成人的结果。
中央知道此理，二0二0年九月二十八号，七大部委联合下发，关于加强和完善精神专科医疗服务的意见。其实如果真的去挖掘研究神志，医疗的宝库即刻打开。上工上医及白衣天使，会大批出世，上工守神，上医治未病会全国开花，中国中医会一带一路走出国门，让天下知道中医，让中医挽救天下，疾病会消失，疫情会结束。因为在量子科学的角度来看，物质都是能量，能量受控于心识，心为神，识为志，是神志组成了大千的世界，没有物质，没有肉体，世界上又何来疾病？相由心生，病由心成，无肉体，又何来疾病？肉体为房舍，房舍如屏幕，屏幕之像，是投影源之影，投影源为神志，中国古人讲疗人之心，讲上工守神，葛洪更直接的告诉我们“人无贤愚皆知己身有魂魄，魂魄分去人则病，尽去人则亡，故魂魄分去，术家有拘录之法”，魂魄分去，即叫失魂落魄，拘录之法，即为招魂复魄。可惜今天人们无知与自保，无知的是魂魄即是精神，即是神志，即是意识，神为统称，魂魄为五神之一，也是阴神阳神的别名，更是神志病落地可实操实用不可回避的必经之路。离开了魂魄，神志病无法落地，无法操作，无法治疗。比如医疗服务是服务于病人的，但是男患者，女患者不准治疗，除了男女，何来病人？神志病就是魂魄病，不准提魂魄，又何来神志呢？
人体由细胞组成，细胞也有意识，也有能量，所以精气神皆在，大到宇宙，小到细胞、细菌、病毒，又有什么区别？癌症攻克不了的原因是什么？就是在物质上的切割毒杀，在神志上没有解决，物质切除了，癌症的意识与能量还在，再附着于其它的细胞之上，这就叫扩散、转移。今天的生物工程无非是利用意识不同的生物，相互厮杀，魚翁得利，可是战争在人体内发生，最终战争会毁灭人体的。
今天的精神类疾病，本来应该在精神上解决，即神志病在精神层面解决，精神是形而上学，是意识形态的问题，精神分裂、忧郁症、恐惧症等等等等都是魂魄分去、失神、失魂落魄所致，中国古代叫失心疯，即是心魄受损，修复心魄，招魂复魄，病立杆见影即好。可惜今天医者无知与自保，无知者不知道神志即是魂魄，精神即是魂魄，魂魄就是具体的神志与精神。可怜可悲，中国一个中医界的高官，在中国中医神志研究的大会上，不准谈论魂魄，还有在中医大会上提魂魄者，被医院处分的医生。神志病随处可见，神志病专家无处不在，但是神志为何物？人人闭口不谈，无知者不懂，知道一点者，怕涉及封建迷信不科学而回避。《黄帝内经》说魂魄毕具方为人，离开了魂魄，即人失神，失神者死，在尸体上研究，如何能解决活人的神志病？如何能治好病？谁能为中医代言？谁敢为中医说话？如何让一亿多精神类疾病患者康复？全球人类都在受神志病困扰，上网一查魂魄词语，随处可见，上医疗网一查，古箱经典魂魄都有记载，为什么我们要回避？面对千千万万人因病死去，我们医者良心何在？大家都知道得神者生，失神者死，一切疾病皆由心生，神乃生之制也，上工守神，上医治未病，未病即是病因，肉体之病，原因在心，所以上古之医知疗人之心，今天的神志病科，就应该走上古上工上医之路，守神，治未病。
可惜利益最大化的思想，人人都知道神志、心神、意识决定人的健康，可是现实中呢，就是回避神志而治疗肉身，房舍。
精神层面是意识形态上的感觉，神经是物质肉体上的感受。今天神志病，本应该在感觉中去寻找原因，找回魂魄，化解因缘，解决神志问题，恢复正常，这才是扶正祛邪。但是这些非庸医下医可为，望而知知谓之神，望是可视无形的魂魄的，古代神医皆会外视内观；闻而知之谓之圣，闻可听到鬼神之声，望闻非是今天下医庸医所理解的看什么舌胎，什么气色，问什么病情。真正的医生，望闻即知一切。今天精神病、神志病、意识形态的问题，都当神经病来治疗，都在神经上作文章，把一个疯了鼓弄傻了，让敏感的神经，变为迟钝，或者干脆切除。
其实人类的发展，无非是两条路，一条是通向神明，一条是通向黑暗，通向神明者，求内，求道，求德，追求祖先的智慧，相信自己的祖先，相信祖先是神，是圣，是龙，只有见到祖先，一切都可以明白，只有神才可以带来光明，正为德，道才大，只有正大光明才是正道。
还有一条黑暗的道路，求外，追求名利，追求享受，一切都可以人造，神志可以用芯片替代，人类追求享受一切都可以智能化，意念会控制一切，元宇宙的出现，让人类更加享受，人生如梦，正道是让人觉悟，早点醒来，黑暗是让人在梦中再加一梦，叫梦中梦，人类更无法觉醒了，最后黑暗的势力会用芯片替代人类的意识，使人类真正意义上的灭亡，先满足人类的贪婪，再替代人类的意识。
所以说神志病的研究，关系到人类的生死存亡，在生死存亡面前，我希望大家可以放下一切，面对客观的人体，面对祖先留下的宝贵智慧，我们医者应该客观公正的面对，挖掘，传承，弘扬，让中医出世，让天下无病，让世界和平，让宇宙统一，让人人天人合一成圣成贤。天地清道夫（转）
首先应该了解什么是神志，医学教育网上解释为，神志，又称神明，精神。志为情志，亦属于神的范畴。中医学根据天人相应，形神统一的观点，认为神的含义有三，其一，泛指自然界的普遍规律，包括人体生命活动规律；其二，指人体生命活动的总称；其三，指人的精神、意识、思维、情志、感觉、动作等生理活动，为人类生命活动的最高级形式，即中医学中狹义的神。人的神志活动主要包括五神（即神、魂、魄、意、志）和五志（即喜、怒、思、忧、恐）两个方面。
由此我们可以看出，神志是研究意识形态及心理、感觉方面的学问。人体精气神，人类物质的肉身活动，受气驱使，气受意识主宰，身不由己，是因为身之主宰便是心，心即是神，神志即是精神，精为物质的肉体，神为形而上的能量，主宰物质的意识为魄，主宰能量体的为魂，所以中医才有附精者为魄，附气者为魂，神为魂，志为魄，神志病的研究，其实就是魂魄学的研究，精神类疾病，是当今疾病主要的成因。一切疾病皆由心生，所以对于神志病的研究，决定了人类是否能健康的问题。
世界上的医疗界，西方科技还在物质上研究，把人体结构肉体（精）的部分，研究到了极极致，基因、DNA、量子、超弦、上帝粒子。中国中医中的下医，把气的部分也研究到了无以复加的程度。但是当今的医疗界，还是无法解决人类的健康，原因何在？因为客观的人体精气神是无法回避的。精为舍，形乃生之舍也，物质的肉体，不过是灵魂的房舍；气为生之充也，气无非是灵魂的身体；神为生之制也，灵魂才是真正的人类。人类为神，气为人体，肉体为人类的房子。在肉体之内之人，非是正常人，乃是病人，所以才在房子内，修复灵魂，叫正心，正心才是修身，此身为灵魂非指肉体。天为神，人为魂，天人相应，是神形同在，天人合一才是形神统一，是人类追求最终的结果。天人感应是凡夫俗子，人与自然天人合一，才是超凡入圣，成圣成道成人的结果。
中央知道此理，二0二0年九月二十八号，七大部委联合下发，关于加强和完善精神专科医疗服务的意见。其实如果真的去挖掘研究神志，医疗的宝库即刻打开。上工上医及白衣天使，会大批出世，上工守神，上医治未病会全国开花，中国中医会一带一路走出国门，让天下知道中医，让中医挽救天下，疾病会消失，疫情会结束。因为在量子科学的角度来看，物质都是能量，能量受控于心识，心为神，识为志，是神志组成了大千的世界，没有物质，没有肉体，世界上又何来疾病？相由心生，病由心成，无肉体，又何来疾病？肉体为房舍，房舍如屏幕，屏幕之像，是投影源之影，投影源为神志，中国古人讲疗人之心，讲上工守神，葛洪更直接的告诉我们“人无贤愚皆知己身有魂魄，魂魄分去人则病，尽去人则亡，故魂魄分去，术家有拘录之法”，魂魄分去，即叫失魂落魄，拘录之法，即为招魂复魄。可惜今天人们无知与自保，无知的是魂魄即是精神，即是神志，即是意识，神为统称，魂魄为五神之一，也是阴神阳神的别名，更是神志病落地可实操实用不可回避的必经之路。离开了魂魄，神志病无法落地，无法操作，无法治疗。比如医疗服务是服务于病人的，但是男患者，女患者不准治疗，除了男女，何来病人？神志病就是魂魄病，不准提魂魄，又何来神志呢？
人体由细胞组成，细胞也有意识，也有能量，所以精气神皆在，大到宇宙，小到细胞、细菌、病毒，又有什么区别？癌症攻克不了的原因是什么？就是在物质上的切割毒杀，在神志上没有解决，物质切除了，癌症的意识与能量还在，再附着于其它的细胞之上，这就叫扩散、转移。今天的生物工程无非是利用意识不同的生物，相互厮杀，魚翁得利，可是战争在人体内发生，最终战争会毁灭人体的。
今天的精神类疾病，本来应该在精神上解决，即神志病在精神层面解决，精神是形而上学，是意识形态的问题，精神分裂、忧郁症、恐惧症等等等等都是魂魄分去、失神、失魂落魄所致，中国古代叫失心疯，即是心魄受损，修复心魄，招魂复魄，病立杆见影即好。可惜今天医者无知与自保，无知者不知道神志即是魂魄，精神即是魂魄，魂魄就是具体的神志与精神。可怜可悲，中国一个中医界的高官，在中国中医神志研究的大会上，不准谈论魂魄，还有在中医大会上提魂魄者，被医院处分的医生。神志病随处可见，神志病专家无处不在，但是神志为何物？人人闭口不谈，无知者不懂，知道一点者，怕涉及封建迷信不科学而回避。《黄帝内经》说魂魄毕具方为人，离开了魂魄，即人失神，失神者死，在尸体上研究，如何能解决活人的神志病？如何能治好病？谁能为中医代言？谁敢为中医说话？如何让一亿多精神类疾病患者康复？全球人类都在受神志病困扰，上网一查魂魄词语，随处可见，上医疗网一查，古箱经典魂魄都有记载，为什么我们要回避？面对千千万万人因病死去，我们医者良心何在？大家都知道得神者生，失神者死，一切疾病皆由心生，神乃生之制也，上工守神，上医治未病，未病即是病因，肉体之病，原因在心，所以上古之医知疗人之心，今天的神志病科，就应该走上古上工上医之路，守神，治未病。
可惜利益最大化的思想，人人都知道神志、心神、意识决定人的健康，可是现实中呢，就是回避神志而治疗肉身，房舍。
精神层面是意识形态上的感觉，神经是物质肉体上的感受。今天神志病，本应该在感觉中去寻找原因，找回魂魄，化解因缘，解决神志问题，恢复正常，这才是扶正祛邪。但是这些非庸医下医可为，望而知知谓之神，望是可视无形的魂魄的，古代神医皆会外视内观；闻而知之谓之圣，闻可听到鬼神之声，望闻非是今天下医庸医所理解的看什么舌胎，什么气色，问什么病情。真正的医生，望闻即知一切。今天精神病、神志病、意识形态的问题，都当神经病来治疗，都在神经上作文章，把一个疯了鼓弄傻了，让敏感的神经，变为迟钝，或者干脆切除。
其实人类的发展，无非是两条路，一条是通向神明，一条是通向黑暗，通向神明者，求内，求道，求德，追求祖先的智慧，相信自己的祖先，相信祖先是神，是圣，是龙，只有见到祖先，一切都可以明白，只有神才可以带来光明，正为德，道才大，只有正大光明才是正道。
还有一条黑暗的道路，求外，追求名利，追求享受，一切都可以人造，神志可以用芯片替代，人类追求享受一切都可以智能化，意念会控制一切，元宇宙的出现，让人类更加享受，人生如梦，正道是让人觉悟，早点醒来，黑暗是让人在梦中再加一梦，叫梦中梦，人类更无法觉醒了，最后黑暗的势力会用芯片替代人类的意识，使人类真正意义上的灭亡，先满足人类的贪婪，再替代人类的意识。
所以说神志病的研究，关系到人类的生死存亡，在生死存亡面前，我希望大家可以放下一切，面对客观的人体，面对祖先留下的宝贵智慧，我们医者应该客观公正的面对，挖掘，传承，弘扬，让中医出世，让天下无病，让世界和平，让宇宙统一，让人人天人合一成圣成贤。天地清道夫（转）
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