为什么今晚和明晚不宜出门？农历的七月就是一个祭祖的月份，可是七月的祭祖与清明节的祭祖是不一样的，清明节时，人们会带着祭品去坟头祭拜，而七月则是先人回家的日子，因此人们是不用去坟头的。
也就是说清明祭祖是我们去找先人，七月祭祖是先人回来找我们，正因为这个原因，人们才把农历的七月称为“鬼月”。有主的先人会回家，无主的先人只能四处闲逛了，所以大家在七月十四和七月十五的晚上，尽量早点回家以及不要轻易出门。
也就是说清明祭祖是我们去找先人，七月祭祖是先人回来找我们，正因为这个原因，人们才把农历的七月称为“鬼月”。有主的先人会回家，无主的先人只能四处闲逛了，所以大家在七月十四和七月十五的晚上，尽量早点回家以及不要轻易出门。
为什么今晚不宜出门？农历的七月就是一个祭祖的月份，可是七月的祭祖与清明节的祭祖是不一样的，清明节时，人们会带着祭品去坟头祭拜，而七月则是先人回家的日子，因此人们是不用去坟头的。
也就是说清明祭祖是我们去找先人，七月祭祖是先人回来找我们，正因为这个原因，人们才把农历的七月称为“鬼月”。有主的先人会回家，无主的先人只能四处闲逛了，所以人们在七月的晚上是不轻易出门的，特别是七月十四的晚上。
也就是说清明祭祖是我们去找先人，七月祭祖是先人回来找我们，正因为这个原因，人们才把农历的七月称为“鬼月”。有主的先人会回家，无主的先人只能四处闲逛了，所以人们在七月的晚上是不轻易出门的，特别是七月十四的晚上。
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摘自《人间温柔》·毕淑敏等
寒食帖往事（之三）接前帖
——黄庭坚巅峰书法及寒食帖的收藏渊源
每个人都只能在自己的路上收获人生的风景。写这段跋文之际，正是黄庭坚由困顿转向奋发的好时光。
同样喜爱书画的宋.hui.宗.登.ji以后，黄庭坚作为王安石反对派的“前.罪”遭.赦，得到了监管鄂州盐税的官职。本拟即刻赴任，却因江水大涨不能成行，于是索性乘舟到青神探访亲友，正在潜心揣摩蜀地山水意境的他，恰逢张浩之请在《寒食帖》上题跋，于是悠悠情思都留在了东坡的诗书之后。
或许是暗中向自己定下了目标。第二年，也就是北宋徽宗靖国元年（公元1101年）五月，黄庭坚写下了他生命中最重要的作品《经伏波神祠》长卷。这件书法作品惊人心魄。
文徵明评其“真得折钗、屋漏之妙”。苏轼和黄庭坚二人早年均学颜真卿，在颜、柳之外，黄庭坚也常临苏字，然而他一直活在苏东坡的影子里。
《经伏波神祠》是黄庭坚晚年的代表作，他对这幅作品也颇为自得。他在卷后题道：“持到淮南，见余故旧可示之，何如元祐中黄鲁直书也。”在诗法上标榜“夺胎换骨”的黄庭坚，终于在为《寒食帖》题跋之后，迎来了自己的书艺高峰。
三年后，公元1105年，六十岁的黄庭坚走完了自己的人生历程。在那云蒸霞蔚的天堂里，他该重逢了东坡。两人应该从此摆脱了人间的烦恼，终日把酒临风，逍遥自得地在云雾间论字，在星辰间吟诗吧？
……
这一年清明祭祖，张浩的族孙张縯因在朝中担任了秘书省正字，负责管理国家图书典籍及参与编修国史的工作，方得以登堂入室，在老屋深处的一间书斋里得见了《寒食帖》的庐山真面目。
暮春的夕照从窗棂中投射进来，洒在面前的墨卷上，黑白交织的字里行间如斑驳着点点碎金。
饶是张縯早已见多识广，当他第一眼望去，那碎金间的每一个字突然奔涌起来，如奔马似剑戟般，静默的天地间风声如啸。他内心顿时狂呼不已：“绝代之珍！绝代之珍……”
对《寒食帖》的惊鸿一瞥，让张縯就此变得茶饭不思，整日沉浸在苏、黄二人精妙的书法意趣之中。他叹服黄字的峭拔，更倾心于东坡诗书双绝的偶然天成，联想起山河破碎，不禁为伯祖张浩苦心收藏《寒食帖》、保存大宋那一缕文化血脉的痴绝感动不已。
思之万千，他决定仿效黄庭坚，在帖上题跋，向后人讲述苏东坡《寒食帖》与自己家族相依相伴的深情故事：
却东坡老仙三诗，先世旧所藏。伯祖永安大夫尝谒山谷于眉之青神，有携行书帖，山谷接跋其后。此诗其一也。
老仙文高笔妙，粲若霄汉云霞之丽，山谷又发扬蹈厉之，可为绝代之珍矣。
……
惟诸跋世不尽见，此跋尤恢奇。
……
张縯之后，再次得见《寒食帖》真容的，应该是著名诗人范成大。
……
——杨虎/文
图一：苏黄联袂书帖《黄州寒食诗帖》及题跋
图二+图三：黄庭坚巅峰书法《经伏波神祠》
摘自《人间温柔》·毕淑敏等
寒食帖往事（之三）接前帖
——黄庭坚巅峰书法及寒食帖的收藏渊源
每个人都只能在自己的路上收获人生的风景。写这段跋文之际，正是黄庭坚由困顿转向奋发的好时光。
同样喜爱书画的宋.hui.宗.登.ji以后，黄庭坚作为王安石反对派的“前.罪”遭.赦，得到了监管鄂州盐税的官职。本拟即刻赴任，却因江水大涨不能成行，于是索性乘舟到青神探访亲友，正在潜心揣摩蜀地山水意境的他，恰逢张浩之请在《寒食帖》上题跋，于是悠悠情思都留在了东坡的诗书之后。
或许是暗中向自己定下了目标。第二年，也就是北宋徽宗靖国元年（公元1101年）五月，黄庭坚写下了他生命中最重要的作品《经伏波神祠》长卷。这件书法作品惊人心魄。
文徵明评其“真得折钗、屋漏之妙”。苏轼和黄庭坚二人早年均学颜真卿，在颜、柳之外，黄庭坚也常临苏字，然而他一直活在苏东坡的影子里。
《经伏波神祠》是黄庭坚晚年的代表作，他对这幅作品也颇为自得。他在卷后题道：“持到淮南，见余故旧可示之，何如元祐中黄鲁直书也。”在诗法上标榜“夺胎换骨”的黄庭坚，终于在为《寒食帖》题跋之后，迎来了自己的书艺高峰。
三年后，公元1105年，六十岁的黄庭坚走完了自己的人生历程。在那云蒸霞蔚的天堂里，他该重逢了东坡。两人应该从此摆脱了人间的烦恼，终日把酒临风，逍遥自得地在云雾间论字，在星辰间吟诗吧？
……
这一年清明祭祖，张浩的族孙张縯因在朝中担任了秘书省正字，负责管理国家图书典籍及参与编修国史的工作，方得以登堂入室，在老屋深处的一间书斋里得见了《寒食帖》的庐山真面目。
暮春的夕照从窗棂中投射进来，洒在面前的墨卷上，黑白交织的字里行间如斑驳着点点碎金。
饶是张縯早已见多识广，当他第一眼望去，那碎金间的每一个字突然奔涌起来，如奔马似剑戟般，静默的天地间风声如啸。他内心顿时狂呼不已：“绝代之珍！绝代之珍……”
对《寒食帖》的惊鸿一瞥，让张縯就此变得茶饭不思，整日沉浸在苏、黄二人精妙的书法意趣之中。他叹服黄字的峭拔，更倾心于东坡诗书双绝的偶然天成，联想起山河破碎，不禁为伯祖张浩苦心收藏《寒食帖》、保存大宋那一缕文化血脉的痴绝感动不已。
思之万千，他决定仿效黄庭坚，在帖上题跋，向后人讲述苏东坡《寒食帖》与自己家族相依相伴的深情故事：
却东坡老仙三诗，先世旧所藏。伯祖永安大夫尝谒山谷于眉之青神，有携行书帖，山谷接跋其后。此诗其一也。
老仙文高笔妙，粲若霄汉云霞之丽，山谷又发扬蹈厉之，可为绝代之珍矣。
……
惟诸跋世不尽见，此跋尤恢奇。
……
张縯之后，再次得见《寒食帖》真容的，应该是著名诗人范成大。
……
——杨虎/文
图一：苏黄联袂书帖《黄州寒食诗帖》及题跋
图二+图三：黄庭坚巅峰书法《经伏波神祠》
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