汤旱而祷曰：“政不节与？使民疾与？何以不雨至斯极也！宫室荣与？妇谒盛与？何以不雨至斯之极也！苞苴行与？谗夫兴与？何以不雨至斯极也！”

  天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。故古者，列地建国，非以贵诸侯而已；列官职，差爵禄，非以尊大夫而已。

  主道知人，臣道知事。故舜之治天下，不以事诏而万物成。农精于田，而不可以为田师，工贾亦然。

人间瓷话·物语何言（129）今年钱塘的雨有点多，下了一个多月，四处洪水，灾频生，同疫多难，祸总不单行，若福难双至一样，是属正常，自然规律！就像牙一如继往的下岗一样，想想也是快意之事，待到满口新牙，涅槃重生！今日整理瓷场，遇见黄知事，此黄爷定是高调之人，刻于瓷上！知事何谓：《荀子·大略》中言：“主道知人，臣道知事。”汉代刘向《列女传·梁夫人嫕》中记：“天子感悟，使中常侍掖庭令杂讯问，知事明审。引见，嫕对上泣涕，赏赐累亿。”知事有双语，一明事理，二其官职，此应为官职之解吧！还是直接为人名，或不得而知！邵员外认为，瓷上器上题名刻记者定为非一般之器，铭者永留传也！知事在日本用得比较频繁，显然可能移植于华夏王朝，或更早，知事官职倒不大，若县令般大！差不多七品吧！据考证：作为官职，知事于金朝始置，为都元帅府、大宗正府、司农司、大兴府等官署之首领官。各署一至二员，品秩正七品至正八品不等。掌付事勾稽、省署文牍，总录诸案之事。多以识女真、汉字者充任。知事知事，知否知否！ https://t.cn/z8Ecb7c

荀子大略（续）不节与？使民疾与？何以不雨至斯极也！宫室荣与？妇谒盛与？何以不雨至斯之极也！苞苴行与？谗夫兴与？何以不雨至斯极也！”
　　天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。故古者，列地建国，非以贵诸侯而已；列官职，差爵禄，非以尊大夫而已。
　　主道知人，臣道知事。故舜之治天下，不以事诏而万物成。农精于田，而不可以为田师，工贾亦然。
　　以贤易不肖，不待卜而后知吉。以治伐乱，不待战而后知克。
　　齐人欲伐鲁，忌卞庄子，不敢过卞。晋人欲伐卫，畏子路，不敢过蒲。
　　不知而问尧舜，无有而求天府。－－曰：先王之道，则尧舜已；六贰之博，则天府已。
　　君子之学如蜕，翻然迁之。故其行效，其立效，其置颜色、出辞气效。无留善，无宿问。
　　善学者尽其理，善行者究其难。
　　君子立志如穷，虽天子三公问正，以是非对。
　　君子隘穷而不失，劳倦而不苟，临患难而不忘细席之言。岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子无日不在是。
　　雨小，汉故潜。夫尽小者大，积微者箸，德至者色泽洽，行尽而声问远，小人不诚于内而求之于外。
　　言而不称师谓之畔，教而不称师谓之倍。倍畔之人，明君不内，朝士大夫遇诸涂不与言。
　　不足于行者，说过；不足于信者，诚言。故春秋善胥命，而诗非屡盟，其心一也。善为诗者不说，善为易者不占，善为礼者不相，其心同也。
　　曾子曰：“孝子言为可闻，行为可见。言为可闻，所以说远也；行为可见，所以说近也；近者说则亲，远者悦则附；亲近而附远，孝子之道也。”
　　曾子行，晏子从于郊，曰：“婴闻之：君子赠人以言，庶人赠人以财。婴贫无财，请假于君子，赠吾子以言：乘舆之轮，太山之木也，示诸檃栝，三月五月，为帱采，敝而不反其常。君子之檃栝，不可不谨也。慎之！兰茞槁本，渐于蜜醴，一佩易之。正君渐于香酒，可谗而得也。君子之所渐，不可不慎也。”
　　人之于文学也，犹玉之于琢磨也。诗曰：“如切如磋，如琢如磨。”谓学问也。和之