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置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰，我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。适百里者，宿舂粮。适千里者，三月聚粮。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”
——《逍遥游.庄子》

庄子不是在嘲笑“小”，而是在嘲笑用自己有限的标准去判断无限的世界。

如尼采：“当你飞得越高，你在不能飞的人的眼里就越小。”

【老友记111】读到朱景玄画论关于“什么是绘画”的观点时，不由拍案而起，觉得实在精妙贴切：“盖以穷天地之不至，显日月之不照。挥纤毫之笔则万类由心，展方寸之能而千里在掌。至于移神定质，轻墨落素，“有象”因之以立，“无形”因之以生。” 文中“有象”，即自然审美形象，才是通向“无形”的宇宙本体“道”路。而这个“道”，既有儒家之道，又包含老、庄之道，是儒道释思想的相互渗透融合。这也印证了我个人对中国画的理解：“神”、“逸”、“妙”的哲学思想体现。回转细细品味顾恺之南宋白描摹本《女史箴图》，线条迥密延绵，飘忽流畅，轻重均衡，极富节奏！顾恺之必定是一位至情至性之人，忠于自己的自然感受，他读嵇康的诗并有感而发：“手挥五弦易，目送归鸿难”，想象着他掌中挥毫，守其神，专其一，由线条引导笔完成作品，是神思的再现。《女史箴图》的局部，两女对镜梳妆，大概是令我印象最深的人物画了，最初见于学生时代美术课本上，可惜当时年幼，尚没有能力读懂。只记得课本上对于名作的解释：对于女子，修身养性比修饰容貌更为重要。如果非让我在（南宋）白描摹本与（唐）设色摹本中选择更为倾心之作，我选择前者：线为骨，骨气乃一个人的精魂所在。色如皮相，终究禁不住岁月蹉跎… 【20211202】