#分开后你会联系前任吗#最近接了一些复盘咨询。大多是很年轻的女孩子，因为种种原因，

首页发布

#分开后你会联系前任吗#最近接了一些复盘咨询。
大多是很年轻的女孩子，因为种种原因，把自己的男朋友作跑了。
然后用了各种各样的方式去挽回，活在各种各样的悔恨和自我否定里。
她们没有办法接纳自己被甩了的事实，也确确实实对自己之前的行为感到悔恨。
于是甩人的那个曾经闪闪发光的少年已经开始了新生活，和她们划清了界限，她们却很难走出来。

尤其是抬头不见低头见的关系，对方有意疏远见面儿当不认识，对方带着新女友频繁出没在公共场合。
于是被甩的不仅走不出来，可能身边还有几个贱了吧唧的同事同学，一刷到她们前任秀恩爱就一定要拿给她们看，进一步刺激她们。

所以她们的复盘需求通常是重新梳理一遍，以及想知道如何才能从这种痛苦的状态里活过来。

也许对【要不要改变自己】疑惑的朋友，看完这篇会有答案。

这个事情如果我帮她们复盘起来应该是这个样子：
你前男友在跟你感情好的那段时间，可能确实是爱过你的。
但是感情它不是刻舟求剑的，他对你的爱存在于你不作不闹的那段时间。
他也没有因为出轨什么原因跟你分手，而是因为他确实爱你的容量有限，无法接纳你更多的负面情绪。也就是说你以为他很爱你，但是实际上这个人没有做好准备，去接纳你人生的下限。
可能这不是针对你的，他和谁交往都无法接纳过分作闹这种不稳定的情绪。
而且即使那段时间不是你故意这样做的，你也的的确确伤害了他。
这种伤害你也没有资格要求对方一定要原谅你。
因为你的道歉，你的弥补可能并不能够治愈那段时间他的痛苦。
他对你的爱已经被你耗完了。

他想要的东西你没有，你想要的东西，可能他也不愿意提供。
所以你们的人生就此解绑。
很遗憾，但是对你俩来说，这都是正确的选择。

既然他已经往前走了，而且貌似找找到了一个让他很舒适的人，我觉得如果你贯彻好聚好散，应该是回归到你们认识之前的状态，把他当做一个普通的同学来看待。
就像你的一个同学带着自己的女朋友过来秀恩爱，你会因此而感到难过吗？

你现在仍然感到难过，是因为你的情绪还沉浸在你认为你们两个人之间还有感情的阶段。是你单方面还没有走出来。
而不是应该怪他不照顾你的感受。

而这件事情里最大的搅屎棍是你的熟人。
你努力在忘却这件事情，重振旗鼓往前走的时候，是这种人却不断把刺激源拿给你看，不断地提醒着你：看，你被抛弃了。

如果下次他们再这样跟你说的时候，你可以冷静的问：所以呢，然后呢？
不管他说什么你都可以继续跟他们说：我不关心。你要那么喜欢他，你就自己一个人留着看吧。
但是不要叫上我一起了。

如果这个人继续一而再再而三贱嗖嗖的故意刺激你，你可以再来一轮：你对我前男友那么感兴趣吗？是不是想挖墙脚？我不介意的，这个人早就跟我没有关系了，不管是你喜欢他还是怎样，我都支持你，你也不用征求我的意见，想挖就挖，那是你自己的事儿。

把这个贱了吧唧的人解决掉之后，真正的走出来，你需要拥有自己的生活。
在上一段感情里面好好的反思自己哪里没有做好，想一想下一段感情怎么可以做得好一点，想一想怎样才能遇到一个更加包容你人生下线的人。

说白了你这么小，我们这30多岁的油腻中年还有犯错误的时候。年轻嘛，不成熟才是常态。
要在这段感情里我坦然承认：我就是不成熟。
不被接纳的是我不成熟的那个部分，我只要把这个部分成长了，修正了，我就是一个进化后的我，一个更值得被喜欢的我。
经历了这段感情以后，我变强了。
今后也许会有比他更合适更值得喜欢的人好的喜欢我，而这一次我不会再把我的感情弄丢。

至于前任对你的态度，我们可以从另一个角度来思考：
你怎么知道他的现任不会嫉妒你了，毕竟她是个接盘的。
一个很没安全感的女孩，必然会要求自己的男朋友秀恩爱，少跟你接触。

你和这个女孩之间其实没有任何的仇恨，不是她把你男朋友抢走的。
她只是接了你的盘。

专注于自己的生活，专注于自己的圈子。
重新建立能让自己舒适的环境。

找到一个双向奔赴彼此喜欢的人是很美好的一件事儿。
专一不是一生只爱一个人，而是在每一段感情里, 都认认真真掏心掏肺。

以上这个复盘流程无论是被甩了自己梳理自己痊愈，还是用来安慰身边被甩了后愤愤不平难以走出的闺蜜，都算好用。

成长的第1步其实是接纳。
接纳曾经的自己不够好，接纳自己因为不够好而失去了一个人。

成长的第2步是改变。
改变自己可以改变的部分。
比如说对这段感情的依恋。
比如说对周边环境的选择和改造。
比如说改变自己曾经的一些特别容易给自己减分的缺点。

而我们这些外人更容易帮助深陷于局里的人，同样也是接纳和疏导。
当然最有用的其实是带她们去新的圈子，认识新的小哥哥。

目前，我群里因为自己不成熟被甩而过不去这个坎儿的姑娘，复盘可能并不是一次就能解决的，她们会反复。
我能帮她们的就是反复接纳，加强她们对自己的认同感，以及带着她们往困局外面走。
去见新的人，去认识新的更成熟美好的自己。
在新的人的肯定里，重新构建自信心。
而不是缩在壳里生蘑菇。

希望这篇文章对你有用，我是指对你安抚身边失恋的闺蜜有用。
希望我的粉丝永远不要因为自己的不成熟而弄丢本来还不错的人。

这篇首发公号【杜嘟嘟嘴很毒】，有个读者是这样回复的。

所以，你有答案了吗？

你要让百分之八十的人喜欢你，还是百分之八十的人嫌弃你，决定着你要不要改身上的某些让你栽跟头的大问题。

这篇讲的是大问题。
我自己的话，会希望我选择权大一点。
所以不会让自己身上有太大的bug。
#微博新知博主#

耕而陶聊茶：二十五．三红七绿为青茶（1、青茶溯源谈虎丘）

六大茶类中的青茶也叫乌龙茶，俗称半发酵茶，它的主要产地在我们国家的福建、广东、台湾三省。最具代表的品种就是闽北岩骨花香的武夷岩茶，闽南安溪铁观音，广东潮州的凤凰单丛，台湾的乌龙茶。从历史文献上看，这四个地区产生乌龙茶的先后顺序首先是福建武夷，其次安溪，再次台湾，最晚为广东潮州。

青茶制作讲究，鲜叶的采摘，不能过嫩也不能过老。太嫩，咖啡碱、茶多酚含量高，糖类跟形成芳香物的前导物低，成茶滋味苦涩、香气低。过老，内含物质低，纤维素含量高，茶汤亦差。所以要在茶树新梢的顶芽形成驻芽的时候采摘小开面儿或大开面儿，俗称“开面采”。这时候茶树鲜叶中呈苦涩味道的脂型儿茶素减少，糖类增加,嫩梗里产生了较多的氨基酸，香叶醇、苯乙醛等香气成份增加。接着通过萎凋使鲜叶轻度失水，破坏叶绿素，令氨基酸与可溶性糖类增多；蛋白质分解，低沸点的青草气得以挥发，如此就为香高、味醇、耐泡的优质成品茶的形成奠定了坚实基础。

接下来开始做青。做青用一个词来讲就是叶片的“死去活来”，这形容的是摇青跟凉青交替过程中茶树鲜叶的状态。通过摇青，鲜叶跟嫩梗里的水分缓慢散发，使得生机勃勃的叶片一下子变得“垂头丧气”；把摇过的叶片放置一会儿，嫩梗里残留的水又重新分布到了叶子表面，叶片接着展现出生机勃勃的样子。如此反复交替，我们就看到了鲜叶不停地“死去活来”，也有人把这个过程称作“走水”、“还阳”。摇青过程会让叶片边缘不断受到震动和摩擦，令边缘细胞逐步损伤，使得多酚氧化酶对儿茶素渐进氧化。当鲜叶的含水率下降到一定程度，叶子的颜色由绿转淡绿、黄绿，叶片边缘出现红斑并且花香开始出现，就要果断杀青，钝化叶片中酶的活性，终止叶片内儿茶素的氧化，保留巩固茶的内在品质。再经过揉捻、烘干、焙火等工艺终成青茶。

清崇安知县陆廷灿的《续茶经》约作于雍正十二年（1734年），在书中他援引王草堂《茶说》所述：“茶采后，以竹筐匀铺，架于风日中，名曰晒青。俟其青色渐收，然后再加炒焙。阳羡闬片，只蒸不炒，火焙以成。松罗、龙井皆炒而不焙，故其色纯。独武夷炒焙兼施，烹出之时，半青半红，青者乃炒色，红者乃焙色也。茶采而摊，摊而摝，香气发越即炒，过时、不及皆不可。既炒既焙，复拣去其中老叶、枝蒂，使之一色。”。看，采后晒青、摇青、炒、焙、拣梗，在那时候主要的青茶工艺已经展现无遗。王草堂即王复礼，是明代心学大家王阳明的后人，《茶说》成书应为清初。清康熙四十七年(1708年)已六十有七的王草堂受福建抚台之聘来闽，寓居武夷山。后一直隐居于此，潜心向学，前后经历了王梓、梅廷隽、陆廷灿三任崇安令，终老于武夷。王草堂在《茶说》中记录的有关武夷茶制法的文字对考证乌龙茶起源来讲弥为珍贵，泽被后人。

新事物的出现是有前提条件的，乌龙茶在武夷山的诞生也不例外。明洪武二十四年（1391年），朱元璋一道诏旨，令茶废团改散，“岁贡上贡茶，罢造龙团，听茶户惟采芽茶以进”，把团茶都废掉，喝散茶。明代沈德符所著《万历野获编·补遗》里也记载：“国初四方贡茶，以建宁阳羡为上，犹仍宋制，碾而揉之，为大小龙团。洪武二十四年九月，上以重劳民力，罢造龙团，惟采茶芽以进。其品有四：曰探春、先春、次春、紫笋。茶加香味，捣为细末，已失真味。今人惟取初萌之精，汲泉置鼎，一瀹便饮，遂开千古茗饮之宗，不知我太祖实首辟此法。陆羽有灵，必俯首服。蔡君谟在地下，亦咋舌退矣。”。沈德符的歌功颂德稍显肉麻，但放小牛出身的朱皇帝废团改散可真是对茶的一次大变革，条索型散茶方便揉捻、发酵，它的大量出现，为自明以降茶类的百花齐放奠定了基础。

说乌龙茶的诞生，不得不从明代冠绝天下的虎丘茶讲起。有朋友说，虎丘茶不是绿茶吗，跟乌龙茶有啥子关系。外行了不是，没有虎丘茶，就引不出两百多年后乌龙茶在武夷山的诞生。静下心来，慢慢听吧。

到过苏州的朋友都知道，苏州的虎丘，相传是吴王阖闾墓冢所在地，其墓道口就在剑池深处。《史记》记载吴王阖闾葬于此，传说葬后三日有“白虎蹲其上”，故名虎丘。《苏州府志》说茶圣陆羽在贞元年间（约796年）曾长期寓居苏州虎丘，一边著书，一边研究茶学。他发现虎丘处有一泉水，汲水饮茶，质甘清凛，为水之美者。于是就在虎丘山上挖石筑井一眼，此井被后人称为“陆羽井”，亦称“陆羽泉”。

陆羽泉被唐代品泉家刑部侍郎刘伯刍评为“天下第三泉”。明代王鏊曾赋诗：“翠壑无声滑碧鲜，品题谁许惠山先？沉埋断础颓垣里，搜剔松根石罅边，云乳一林沆瀣分，天光千丈落虚圆。闲来弃置行多恻，好谢东山悟道泉。”。现在的陆羽井为一长方形水池，约一丈多见方，井四周石壁陡峭如削。石肌天然，色呈褐赭，秀若铁花。从前宋代苏东坡来此游赏赞其为“铁华秀岩壁”，后人遂将其称作“铁华岩”。“铁华岩”这三个字后来被清代范承勋手书，并将其刻于石壁之上。凡今游山的怀古之士无不至此一睹这“陡崖垂碧湫，古苔铁花冷,中横一线天,倒挂浮图影”的泉石盎然之境。

说到这儿，要澄清一个事情，有人说虎丘茶是陆羽带到苏州种植培育的，其实这是一个误解，虎丘茶的种植跟陆羽没有一点关系。从两点可以看出来，一，陆羽的《茶经》大约是在公元780年完成的，陆羽《茶经》里并没有关于虎丘茶的记述。这也是后来清顺治年间广东人陈鉴著《虎丘茶经注补》的原因。二，唐代诗人韦应物（737年～791年）在唐德宗贞元四年（788年）七月到苏州任刺史，至德宗贞元七年（791年）卒于苏州官舍。陆羽是在韦应物逝后五年才来虎丘。在任上，韦应物写下了脍炙人口的茶诗<<喜虎丘园中茶生>>，诗中写道：“洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出仙源。聊因理郡余，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。”。可见，彼时虎丘山上早已长有茶树，非陆鸿渐所植。

《元和县志》记载虎丘所产之茶：“叶微带黑，不甚苍翠，烹之色白如玉，而作豌豆香，性不能耐久，宋人呼为‘白云茶’。”。在宋代，已经出现了虎丘茶的影子。明末苏州状元文震孟（1574年～1636年）就说：“吴山之虎丘，名艳天下。其所产茗柯，亦为天下最，色香与味在常品外。如阳羡、天池、北源、松萝俱堪作奴也。”。卜万祺，明天启元年（1621年）举人，崇祯时官广东韶州知府。他在清顺治年间（约1644年～1661年）著述的《松寮茗政》里写到:“虎丘茶，色味香韵，无可比拟。必亲诣茶所，手摘监制，乃得真产。且难久贮，即百端珍护，稍过时，即全失其初矣。殆如彩云易散，故不入供御耶。”。

清顺治年（1655年）广东人陈鉴侨居苏州，感：“陆桑苎翁《茶经》漏虎丘，窃有疑焉。陆尝隐虎丘者也，井焉、泉焉、品水焉，茶何漏?....予乙未迁居虎丘，因注之、补之；其于《茶经》无以别也，仍以注、补别之，而《经》之十品备焉矣。桑苎翁而在，当哑然一笑。”。于是陈鉴著《虎丘茶经注补》。他在文中对虎丘茶的生长、品饮做了记载，他说虎丘茶树“花开比白蔷薇而小，茶子如小弹”，生长在“虎丘之西，正阳崖阴林”，“虎丘紫绿，笋芽卷舒皆上”，“鉴亲采数嫩叶，与茶侣汤愚公小焙烹之，真作豆花香。”。

清朝的《虎丘山志》载：“虎丘茶，出金粟房。叶微带黑，不甚苍翠，点之色如白玉，而作豌豆香。”。金粟房是虎丘山上寺院之一，这段文字点出了“虎丘茶”的出处。综上，我们可以知道，名艳天下的虎丘茶是明代虎丘山中寺庙和尚种植、制作的。

版权声明：本文为新浪微博认证美食博主"耕而陶一茶"原创撰写，欢迎博友在微博上转发，交流茶知识。但，任何单位、媒体、个人未经允许不得复制转载，违者必究。