休息时断想：醉酒导致死亡情形，不得认定工伤，不能一概而论
工伤保险条例第十六条，不得认定工伤或视同工伤情形：（二）醉酒与吸毒；……
我​理解为：①工作期间饮酒导致醉酒，经公安司法鉴定中心出具的鉴定意见，如确定是酒后猝死，醉酒与死亡存在法律上因果关系，不得认定其为工伤或视同工伤；②如存在该死者虽醉酒，但其属于特殊体质，医学上存在不限于仅仅是醉酒后导致死亡，还有其他原因如特殊体质原因导致其死亡，就应认定死者为工伤或视同工伤。
​综上，对于工伤保险条例第十六条中不得认定工伤或视同工伤情形，（二）醉酒……，应该在工伤保险条例的含义范围内，对于存在其他客观情形，如自身特殊体质等，权威机构出具鉴定报告就不能一概而论是根据出警记录，是醉酒送医抢救而申请鉴定报告，对各中除醉酒以外的原因，应该具体分析其导致死亡的直接原因，才是对死者亡灵的持中守正认定，也是司法从业人员应有的工作规范。
​以上是对本文高院案例的后话，当然一切处置均以权威机构出具鉴定报告的鉴定意见为准，就像不经审判，对任何人都不得认定其犯罪一样。 https://t.cn/zRozTOC

你皈依的不是师父，是道！师父只是迷途中的引路人！
道教的拜师是很神圣的，因此，拜师之后，便将称呼由“师傅”改为“师父”，所谓“一日为师，终生为父”，师父恩同再生，因此，作为弟子，千万不可有所懈怠。
”在道门之中，因出身不尽相同，背景亦有差异，因此，弟子未必不如师父，而师父也未必非得比弟子强。所谓“青出于蓝而胜于蓝”，几乎每个师父都希望自己的的弟子超越自己，并将道门发扬光大。
在道门之中，有的师父收比自己年长者为徒者，实属正常。玄门之中，弟子所拜的师父，只是将自己渡入玄门者，而我们真正皈依的是三清道祖，是大道。
作为弟子，拜师之后应该尊重并供养师父，这是道门规矩，也是中国几千年来所奉行的孝道，孝亲是孝，孝师父是孝，一般情况下，对双亲及师父应该同等对待。当然，有些师父对此不作要求，而作为弟子应该主动供养。
道门之中，良莠不齐，对修行的理解也不相同，时常出现一些弟子与师父即其他师兄弟意见不同的情况，更有人因一些小的分歧而慢慢与师父即师兄弟疏远而慢慢淡出者，这也正常。其实修行无所谓对错，更无是非之别，全在各人体悟。因此，一切随缘，不必强为。
入道修行就需要宽宏大量，慢慢放下执念和偏见，然后渐渐学会包容、接纳分歧，只有这样才能提升自己的修为。
入道修行，师父是引路人，而真正的修为需要靠自己精进提升。
自恃己能、飞扬跋扈通常是无德之表现，所以，入道修行之后，应该虚怀若谷、韬光养晦，这样不仅不会埋没自身才华，反而能增进自身德行修养，然后威望自来。
若自知技不如人者也不必自卑。修道的目的是磨去身上的菱角，然后和光同尘，所以，从修行的角度看，大家都一样，只要精进些，志心向道，持守正念，不走邪门歪道，何愁道业不成。
总而言之，皈依道教，师父只是迷途中的引路人，我们真正皈依的是三清道祖，是大道。今生今世未必能修成正果，但入了道门，就意味着已经踏上回家的路，只要虔诚修行，必定能有收获。以上所言未完待续，仅是本人浅见而已。福生无量。

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两则：根本、幸福。

01 根本。

公元955年，后周世宗 显德二年，周世宗柴荣任用了一个叫张美的人负责三司事务。这个张美与世宗之间还有一段渊源。柴荣每当皇帝的时候在澶州带兵，张美管理三司的钱财粮食等事务，柴荣有时因用度不足，便向张美索求一些资粮，每次张美都私下里给了他。后来，太祖皇帝知道张美擅自使用钱财大怒，但出于这些钱财是给了柴荣怕因此伤了柴荣的心，没有严惩张美，只是把他调离了原来的职位 贬派到其他地方。张美擅长财务 精于经济管理方面的事务，在当时是十分少于的人才。后来，柴荣继承皇位，他知道张美的业务能力，任以财政管理的职务，让他负责一些财务经济类的事务。但是，因为当初在澶州与张美的私下接触，始终不能真正信任他 把他当作一个公正忠诚的人。

柴荣有所求，张美给了他需要的，柴荣似乎应当感激张美才对。可是之后的柴荣，非但没有因此对他格外亲厚，反而对他始终有所戒备，这不是太忘恩负义了么。柴荣有求于张美，张美给予他钱财资粮，从私人情分来说，柴荣应当感激张美；可是张美所做的一切却远非正道，擅自使用钱财意味着在账目上就可能造假 就可能有所欺瞒。私相授受是私情，造假欺瞒是德行有缺。所以，尽管柴荣念及张美对自己的帮助、也十分欣赏肯定张美在财务方面的才能，对他合理擢用，可是从正理公德衡量，张美过往的行为，也让柴荣对其人品持疑、不能尽信于他，身为皇帝考虑问题的维度是天下国家，英明有德的君主任用人才的根本考量是其人品德行、对大臣的真正信任是建立在其德行人品之上，而非与自己的私情。而张美呢，无论是出于对储君的讨好、为满足一时的利益关系还是一己之私的情分，违背了最根本的公德，在道德品行层面丢了底线，不能得到真正的尊重与信任，也就不难理解了。

正史中对张美有这样的描述：“美治财精微 当时鲜及”，张美在管理财务方面的能力超强，在当时是难得的人才，少有人能与之比肩，这也是柴荣十分欣赏他的所在。可是，即使专业能力过硬，才华卓越，可是在德行品质上丢了分，也难以得到对方发自内心的信任与尊重，毕竟人心的根本并不在于才华专业，而在其道德。

私情恩惠或可以满足一时的情面、利益，为眼前带来一些既得利益或一些短暂的便捷，可是偏离正道 违背正理的路，又能通向哪里呢，又能有多长远呢？正道是坦途仁义是根本，尽管坦途中也有颠簸 坚守根本会有风雨挑战，经过颠簸的考验与挑战 仍然是柳暗花明又一村，宽广大道在前方。倘若背离正道 失去根本，眼前一时的便捷利益，又如何长久 又能把人带到哪里去呢。

02 幸福。

人们常问，什么是幸福？而对于幸福的解读 每个人似乎又有不同。试着从另一个角度来探讨关于幸福。

幸，现代汉语解释定义是 “意外得到成功或免去灾难”。根据因果法则，有因才有果 有耕耘才有收获 有付出才有得到。那么这种“意外得到成功”，也就不是平白无故无缘无故的了，“意外”是对人来说的意外，是人的计划打算考量等意识之外，却不代表事情本不应该发生，只是因为人的记忆思维能力等有限、无法从一个更高更广的维度看到自己的生命能量状态，所以超出人能力所及范围的想法后出现的事情，人说它是意外。“得到成功”，既然没有无缘无故的得到，那么这成功也就不是白来的，得到的成功是福德兑现，而福德，或是人可以知道的自己的努力付出、或是人现在不能记得但曾经积累的善缘福报。可见，意外得到成功的本意，就是无论人自己能不能记得，他的福报总归会以现世的成功给到他。而“免去灾难”呢？能量守恒 因果不虚，用以偿还灾祸的自然也是他自己的福分了。所以，幸、幸运是什么？就是福报福德的展现。

福，本就是福报、福分、福德的意思。幸运二字，其本质正是人的福德与福德的展现运用。人该做些什么 才能让自己更幸福呢？不做坏事，心怀道义良善。不做坏事减少或断除作恶生灾祸的根源；心怀道德正义良善，就是顺天道，顺天道就能得福报。持中守正 德田广种，顺应天道 福禄绵长。