（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
岁月沧桑，文字幽香
——摘自巜人生美文欣赏 》
一直喜欢文字，也就将文字放在离心最近的地方，一直热爱文字，也就将文字沉淀成梦里的华章，寂寞的时候，让文字安静的陪在我身旁。
我喜欢用文字记录生活，无论长的，短的，悲伤的，欢乐的，点点滴滴，我都会用心书写，用心珍藏，让这些灵动的文字在我心里静静流淌，滋润着生命，给平淡的生活注入真与纯的墨香,让我有了心灵与心境的感怀和灵性的碰撞。
我喜欢用文字表达情感，文字的世界简单也深奥，却能表达我的沧桑；文字方方正正带着幽香，却能为我勾勒孤独的过往；文字不会思想，却能给我阳光的温暖，也表达我的淡淡忧伤。
文字承载着我的喜怒哀乐，文字寄托着我的精神世界，文字里，我可以寂寞的开花，文字里，我可以孤独的舞蹈。文字里将人生比喻成一首歌，而低吟浅唱；文字里将生命化作一粒尘埃，沉默着游荡；文字里，将生活的希望，种植进广饶的大地、肥沃的土壤，在这里实现自己的梦想。
夜深人静的时候，在文字的海洋里，我会驾一叶小舟，畅快游弋；也会在孤独的时候，停靠在文字的港湾里，静静休憩；会在喧嚣过后，沉淀自己的思想，在文字里，寻求一种心灵的共鸣。
文字博大精深，内涵深邃，我的文字，或许可以成为别人的世界，别人的文字，也可以成为我的故事，就这样在文字里感受自己，也让自己感觉文字的魅力，用文字净化我的心灵，让文字成为我精神世界的最美音符。
文字是智慧文化的结晶，与文字为伍，必须有一颗善感的心，一双善于发现的眼睛，一缕能将文字堆积在一起的思绪，若说有一些灵感，那也是意识里对文字的敬仰和千古的传承。
文字的天空是广阔的，如果你愿意，不管是朴素的文字，还是华美的文字，不管是简单的文字，还是富有哲理的文字，只要用心去写了，用灵魂去思考了，都能触动读者心灵，而达到我手写我心的境界。
文字也是一个感情渲染的出口，闲暇的时候，文字就像是一缕春风，轻轻柔柔，带着春的芬芳，融入我们的心灵，滋养着我们，给我们无限的遐想。
安静的时候，文字就像是一曲天籁，让我们忘却凡尘的纷扰，暂时寄居在世外心境里，感受无尘无染的空灵，而达到洗涤身心的境界。
烦恼的时候，文字就是一种发泄，可以将自己的思想、情愫一股脑儿都交给它，让它替自己承担一切的忧烦，然后，放松自己的心态。
如果有兴趣，我们还可以记录生活中的点滴趣事，也可以用诗词歌赋，抒发我们热爱生活，淡泊世事的胸怀。
文字的魅力在于言为心声，无论何种文字，只要是自己的真实感受，贴近生活，有所启迪，或者有所享受，都是可读的。
文字的幽香无处不在，一滴雨，一场雪，一枝梅，一朵花，一段心情，一段往事，一树一叶都可以融入文字的幽香，而变得婉约而唯美，让人思考，让人享受和回味。
文字的美丽也无处不在，一段文字，可以诠释一个人生，一段文字可以透析一个道理，一段文字，可以挽救一个灵魂，一段文字可以让人感动，让人平静，让人心生无限的意境。
而文字与我，就是一种人生沧桑里的独白，我的文字也就是我的岁月，每当捡拾起一枚文字的时候，我会感到它的幽香，它的平和与自然，从而引发我思想的光芒。
一字一字的写，一点一滴的心情，一段一段的写，一点一点的感悟，一篇一篇的写，一次一次的感悟，每一次文章结尾，都可以成为一种精神上的升华。
我离不开文字，文字已经融入了我的生活，拾起它，我可以从容淡定的感悟生活，感受它，就如一朵花的幽香，浸润进我的思想，它可以是一幅画，一首歌，一盏茶，一杯酒，幻化之间，丰富了我的生活，充盈了我的心灵。
文字是高贵和淡雅的，有时候也有些寂寥的味道，在文字里行走，与文字对话，它会渗透进我们的生命，我们的人生，我们的灵魂，而以至于陪着我们一起走过岁月沧桑。
文字已经成了我生活的一部分，平淡的生活因为有了文字而变得幽香，孤独的我因为有了文字，就可以记录我的沧桑，文字是我们给了它灵性，反过来它给我们灵魂的释放。
每一个寂静的夜晚，享受着淡淡墨香，我在文字的世界里，采撷着风雨人生的趣味，我的喜怒哀乐在文字的幽香里，是惬意，也更显沧桑和淡然。
我的生活离不开文字，文字与我，记录生活，品味人生，表达感情，穿越灵魂，幽香我的孤独和沧桑。
冗长的岁月里，轻轻敲打着键盘，就让这幽香的文字，一直在我沧桑的心田里驻留，驱赶寂寞，沉淀孤独，在文字的山水里寻求案头的风景，在宁静和平淡的风景中，穿越唐宋，悠然的行走，横贯明清，优雅的舞蹈。
或者，在一行文字里悄悄感怀，浅浅写下自己的心情，墨舞文海，远离流年的落寂，从而沉醉墨香，疏狂之间，用文字温暖我的心灵。
至此，我已经将心安放在文字里了，书写文字，品读沧桑，享受一份隽永的安静和幽香。
如果可以，我愿意，心墨，情笔，留下幽香，写下沧桑，在文字里淡然人生。
如果可以，就让文字在我的沧桑人生里，凤舞龙翔。
——摘自巜人生美文欣赏 》
一直喜欢文字，也就将文字放在离心最近的地方，一直热爱文字，也就将文字沉淀成梦里的华章，寂寞的时候，让文字安静的陪在我身旁。
我喜欢用文字记录生活，无论长的，短的，悲伤的，欢乐的，点点滴滴，我都会用心书写，用心珍藏，让这些灵动的文字在我心里静静流淌，滋润着生命，给平淡的生活注入真与纯的墨香,让我有了心灵与心境的感怀和灵性的碰撞。
我喜欢用文字表达情感，文字的世界简单也深奥，却能表达我的沧桑；文字方方正正带着幽香，却能为我勾勒孤独的过往；文字不会思想，却能给我阳光的温暖，也表达我的淡淡忧伤。
文字承载着我的喜怒哀乐，文字寄托着我的精神世界，文字里，我可以寂寞的开花，文字里，我可以孤独的舞蹈。文字里将人生比喻成一首歌，而低吟浅唱；文字里将生命化作一粒尘埃，沉默着游荡；文字里，将生活的希望，种植进广饶的大地、肥沃的土壤，在这里实现自己的梦想。
夜深人静的时候，在文字的海洋里，我会驾一叶小舟，畅快游弋；也会在孤独的时候，停靠在文字的港湾里，静静休憩；会在喧嚣过后，沉淀自己的思想，在文字里，寻求一种心灵的共鸣。
文字博大精深，内涵深邃，我的文字，或许可以成为别人的世界，别人的文字，也可以成为我的故事，就这样在文字里感受自己，也让自己感觉文字的魅力，用文字净化我的心灵，让文字成为我精神世界的最美音符。
文字是智慧文化的结晶，与文字为伍，必须有一颗善感的心，一双善于发现的眼睛，一缕能将文字堆积在一起的思绪，若说有一些灵感，那也是意识里对文字的敬仰和千古的传承。
文字的天空是广阔的，如果你愿意，不管是朴素的文字，还是华美的文字，不管是简单的文字，还是富有哲理的文字，只要用心去写了，用灵魂去思考了，都能触动读者心灵，而达到我手写我心的境界。
文字也是一个感情渲染的出口，闲暇的时候，文字就像是一缕春风，轻轻柔柔，带着春的芬芳，融入我们的心灵，滋养着我们，给我们无限的遐想。
安静的时候，文字就像是一曲天籁，让我们忘却凡尘的纷扰，暂时寄居在世外心境里，感受无尘无染的空灵，而达到洗涤身心的境界。
烦恼的时候，文字就是一种发泄，可以将自己的思想、情愫一股脑儿都交给它，让它替自己承担一切的忧烦，然后，放松自己的心态。
如果有兴趣，我们还可以记录生活中的点滴趣事，也可以用诗词歌赋，抒发我们热爱生活，淡泊世事的胸怀。
文字的魅力在于言为心声，无论何种文字，只要是自己的真实感受，贴近生活，有所启迪，或者有所享受，都是可读的。
文字的幽香无处不在，一滴雨，一场雪，一枝梅，一朵花，一段心情，一段往事，一树一叶都可以融入文字的幽香，而变得婉约而唯美，让人思考，让人享受和回味。
文字的美丽也无处不在，一段文字，可以诠释一个人生，一段文字可以透析一个道理，一段文字，可以挽救一个灵魂，一段文字可以让人感动，让人平静，让人心生无限的意境。
而文字与我，就是一种人生沧桑里的独白，我的文字也就是我的岁月，每当捡拾起一枚文字的时候，我会感到它的幽香，它的平和与自然，从而引发我思想的光芒。
一字一字的写，一点一滴的心情，一段一段的写，一点一点的感悟，一篇一篇的写，一次一次的感悟，每一次文章结尾，都可以成为一种精神上的升华。
我离不开文字，文字已经融入了我的生活，拾起它，我可以从容淡定的感悟生活，感受它，就如一朵花的幽香，浸润进我的思想，它可以是一幅画，一首歌，一盏茶，一杯酒，幻化之间，丰富了我的生活，充盈了我的心灵。
文字是高贵和淡雅的，有时候也有些寂寥的味道，在文字里行走，与文字对话，它会渗透进我们的生命，我们的人生，我们的灵魂，而以至于陪着我们一起走过岁月沧桑。
文字已经成了我生活的一部分，平淡的生活因为有了文字而变得幽香，孤独的我因为有了文字，就可以记录我的沧桑，文字是我们给了它灵性，反过来它给我们灵魂的释放。
每一个寂静的夜晚，享受着淡淡墨香，我在文字的世界里，采撷着风雨人生的趣味，我的喜怒哀乐在文字的幽香里，是惬意，也更显沧桑和淡然。
我的生活离不开文字，文字与我，记录生活，品味人生，表达感情，穿越灵魂，幽香我的孤独和沧桑。
冗长的岁月里，轻轻敲打着键盘，就让这幽香的文字，一直在我沧桑的心田里驻留，驱赶寂寞，沉淀孤独，在文字的山水里寻求案头的风景，在宁静和平淡的风景中，穿越唐宋，悠然的行走，横贯明清，优雅的舞蹈。
或者，在一行文字里悄悄感怀，浅浅写下自己的心情，墨舞文海，远离流年的落寂，从而沉醉墨香，疏狂之间，用文字温暖我的心灵。
至此，我已经将心安放在文字里了，书写文字，品读沧桑，享受一份隽永的安静和幽香。
如果可以，我愿意，心墨，情笔，留下幽香，写下沧桑，在文字里淡然人生。
如果可以，就让文字在我的沧桑人生里，凤舞龙翔。
关于伤官旺如何化解的方法：
有很多的人朋友听到八字带伤官、七煞担心不得了，其实不需要的那么担心的。有时候凶神反而变成喜神的，有时候小人反而能够为自己所用的。命局因伤官太旺而婚姻感情屡屡受挫，命理学中的伤官与其它十神官杀、枭印、财星等是一样的，都具有两面性，命局组合适宜它们就会显现出吉利的正能量，命局组合欠佳它们就会显现出不利的负能量。以女命伤官为例，吉利时的正能量为八面玲珑、夫妻和顺、宏图大展、名利双收等；不顺时的负能量夫妻失和、小人相侵、上司打压、有志不展等。那么，如果女命伤官旺了显现出不利的负能量时那该怎么办呢？
从八字命理上讲，伤官之所以会产生负能量，往往是因为伤官太旺的原因，因为伤官太旺就会去是克制官星，而官星代表着女命的男友、老公、官运、事业等，自然伤官太旺不利命主婚姻、事业等的负能量就显现出来了。也就是说，只要解决了“伤官太旺”的问题，那么，“伤官产生负能量”的问题也就迎刃而解了。如何解决“伤官太旺”的问题呢？
第一：伤官旺而身弱的情况。这种情况命主在性格特征上有点外强内弱，并且希望以表面的强势来掩饰自己内心的柔弱。从命理角度上讲，这种情况要解决伤官旺的问题最好的方法是用印星，因为印星既可以生扶命主之弱身，又可以制约偏旺之伤官，实可谓一举两得。
从五行生克上来讲，若伤官为金，则印星为火；
伤官为土，则印星为木；伤官为火，则印星为水；
伤官为木，则印星为金；伤官为水，则印星为土。
如果我们把这些八字命理还原到日常生活中，以伤官为旺土而用印星来克制为例，
具体操作方法是：其一、人际方面，多与长辈、年纪较大之人沟通交流，以获取更多的经验和支持；
其二、性情方面，不要闷在心中不停地想，要适时地倾诉、表达，包括对上司、老公等；
其三、适当的在生活环境中多协调地摆放一些绿色植物；
其四、日常服饰等可以以化解伤官的五行颜色为主色；
第二：伤旺旺而身旺的情况。这种情况命主在性格特征上体现的是从内到外的一种强势，同时，对他人是高标准、严要求的。从命理角度上讲，这种情况要解决伤官旺的问题最好的方法是用财星，因为身虽旺但有伤官化泄，而伤官旺则自然是用财星化泄最佳了。从五行生克上来讲，
若伤官为金，则财星为水；伤官为土，则财星为金；
伤官为火，则财星为土；伤官为木，则财星为火；伤官为水，则财星为木。
如果我们把这些八字命理还原到日常生活中，以伤官为旺土而用财星来化泄为例，
具体操作方法是：其一、人际方面，多与女性、性情温柔之人打交道，学会忍让，少管闲事等；
其二、性情方面，不要太冲动，不要言辞太过激，谨记“三思而后行”，包括对上司、老公等；
三、日常服饰等可以以化解伤官的五行颜色为主色；
伤官的好处是表现在此人聪明灵秀多才多艺，异性缘好，在婚姻上一般会比较追求自己定位的配偶要求的。伤官也能够生财的，也能够制煞的。伤官的人身材也有比较标志的。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:93117585）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！人生苦短，勿忘心安~
#星座爱情##算八字看婚姻感情##八字合婚看婚姻##八字命理八字合婚星座命理##情感测算#
有很多的人朋友听到八字带伤官、七煞担心不得了，其实不需要的那么担心的。有时候凶神反而变成喜神的，有时候小人反而能够为自己所用的。命局因伤官太旺而婚姻感情屡屡受挫，命理学中的伤官与其它十神官杀、枭印、财星等是一样的，都具有两面性，命局组合适宜它们就会显现出吉利的正能量，命局组合欠佳它们就会显现出不利的负能量。以女命伤官为例，吉利时的正能量为八面玲珑、夫妻和顺、宏图大展、名利双收等；不顺时的负能量夫妻失和、小人相侵、上司打压、有志不展等。那么，如果女命伤官旺了显现出不利的负能量时那该怎么办呢？
从八字命理上讲，伤官之所以会产生负能量，往往是因为伤官太旺的原因，因为伤官太旺就会去是克制官星，而官星代表着女命的男友、老公、官运、事业等，自然伤官太旺不利命主婚姻、事业等的负能量就显现出来了。也就是说，只要解决了“伤官太旺”的问题，那么，“伤官产生负能量”的问题也就迎刃而解了。如何解决“伤官太旺”的问题呢？
第一：伤官旺而身弱的情况。这种情况命主在性格特征上有点外强内弱，并且希望以表面的强势来掩饰自己内心的柔弱。从命理角度上讲，这种情况要解决伤官旺的问题最好的方法是用印星，因为印星既可以生扶命主之弱身，又可以制约偏旺之伤官，实可谓一举两得。
从五行生克上来讲，若伤官为金，则印星为火；
伤官为土，则印星为木；伤官为火，则印星为水；
伤官为木，则印星为金；伤官为水，则印星为土。
如果我们把这些八字命理还原到日常生活中，以伤官为旺土而用印星来克制为例，
具体操作方法是：其一、人际方面，多与长辈、年纪较大之人沟通交流，以获取更多的经验和支持；
其二、性情方面，不要闷在心中不停地想，要适时地倾诉、表达，包括对上司、老公等；
其三、适当的在生活环境中多协调地摆放一些绿色植物；
其四、日常服饰等可以以化解伤官的五行颜色为主色；
第二：伤旺旺而身旺的情况。这种情况命主在性格特征上体现的是从内到外的一种强势，同时，对他人是高标准、严要求的。从命理角度上讲，这种情况要解决伤官旺的问题最好的方法是用财星，因为身虽旺但有伤官化泄，而伤官旺则自然是用财星化泄最佳了。从五行生克上来讲，
若伤官为金，则财星为水；伤官为土，则财星为金；
伤官为火，则财星为土；伤官为木，则财星为火；伤官为水，则财星为木。
如果我们把这些八字命理还原到日常生活中，以伤官为旺土而用财星来化泄为例，
具体操作方法是：其一、人际方面，多与女性、性情温柔之人打交道，学会忍让，少管闲事等；
其二、性情方面，不要太冲动，不要言辞太过激，谨记“三思而后行”，包括对上司、老公等；
三、日常服饰等可以以化解伤官的五行颜色为主色；
伤官的好处是表现在此人聪明灵秀多才多艺，异性缘好，在婚姻上一般会比较追求自己定位的配偶要求的。伤官也能够生财的，也能够制煞的。伤官的人身材也有比较标志的。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:93117585）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！人生苦短，勿忘心安~
#星座爱情##算八字看婚姻感情##八字合婚看婚姻##八字命理八字合婚星座命理##情感测算#
✋热门推荐