佛寺面对大众的第一殿——天王殿,前面是笑容可掬的弥勒菩萨,后面是手持金刚杵的韦陀菩萨,这代表着佛门既有包容的一面,又有威严的一面,既有慈悲,又不离智慧。无论哪一种面貌,都是为了利益众生、护持佛法,包容忍辱不是害怕伤害的软弱表现,冷峻严厉也绝非出自内心的嗔恨厌恶。 #大乘佛教[超话]# https://t.cn/R2WxuoH
#印心法华楞严[超话]#
《法华经》222个未曾有法
观音菩萨普门品第二十五
请看经文
195 b:【设复有人,若有罪,若无罪,杻械枷锁检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。】
修行的过程中,最大的枷锁脚链来自于我们的家庭。「杻械」在手,比喻夫妻情分把你手都捆住了;
「枷」在颈脖是比喻父母,凡夫的那种孝顺、孝心像泰山一样把你压住了。封建社会的伦理道德啊,叫「父母在,不远游」。
「锁」是儿女。这是我们对家庭要尽的三种责任。「检」就等于是一个家庭,就跟牢笼一样把你困在里头。「系」就是方方面面对你的牵制。
所以对家庭尽责任呢,这在我们人伦道德里是一种美德、社会美德——这个人真好!对父母孝顺,对儿女慈悲,夫妻恩爱。
这是人伦美德。可佛法里来讲,就变成了一种束缚,变成了一种情执,而障碍自己的道行。你叫他来好好听经闻法,讲这样的经百千万劫难遭遇啊!难遭遇啊!
可是他有种种理由,这些理由来讲都是通情达理的——老爸老妈在家里没有人照顾,小外甥没有人照顾,或是夫妻之间分不开或者怎么样。
你要叫他说专门一起来共修,放下一切——不行,要等父母告终以后,要等儿女成家以后,还要怎么怎么样。这样的人很多。
这些心情用世间法来讲完全可以理解啊!可是我们面对来世的无量的百千万劫怎么办?此身不向今生度,更向何生度此身?没有两全其美啊!只有权衡利弊。
真能放下这三把枷锁,你能成就道行,这才叫大慈大悲、大孝大顺、大心。这是真正的慈悲孝顺!
有些人暂时放下了父母儿女,但是你将来会生生世世关照他们,而且关照你生生世世的父母儿女的生生世世。
要把这个帐算明白啊!人命在呼吸之间啊!就是「杻械枷锁」害得我们生生世世这种情执;连畜生都知道执著——
你看这个猫啊、狗啊,看看自己生下的那个小狗,那舌头不停地舔它们,这都是情执。欲界众生最大的问题就是情执。
到了第七层天以上的人,慢慢地才比较淡化,所以他的生命相对而言比欲界众生更为殊胜,通彻、光亮、透明。
欲界的人有几个不是面黄肌瘦啊?还以为我们有多潇洒、多美啊?照照镜子你就知道。就是因为我们的情执太重、妄想太多。
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P
#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##白岩松#
《法华经》222个未曾有法
观音菩萨普门品第二十五
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195 b:【设复有人,若有罪,若无罪,杻械枷锁检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。】
修行的过程中,最大的枷锁脚链来自于我们的家庭。「杻械」在手,比喻夫妻情分把你手都捆住了;
「枷」在颈脖是比喻父母,凡夫的那种孝顺、孝心像泰山一样把你压住了。封建社会的伦理道德啊,叫「父母在,不远游」。
「锁」是儿女。这是我们对家庭要尽的三种责任。「检」就等于是一个家庭,就跟牢笼一样把你困在里头。「系」就是方方面面对你的牵制。
所以对家庭尽责任呢,这在我们人伦道德里是一种美德、社会美德——这个人真好!对父母孝顺,对儿女慈悲,夫妻恩爱。
这是人伦美德。可佛法里来讲,就变成了一种束缚,变成了一种情执,而障碍自己的道行。你叫他来好好听经闻法,讲这样的经百千万劫难遭遇啊!难遭遇啊!
可是他有种种理由,这些理由来讲都是通情达理的——老爸老妈在家里没有人照顾,小外甥没有人照顾,或是夫妻之间分不开或者怎么样。
你要叫他说专门一起来共修,放下一切——不行,要等父母告终以后,要等儿女成家以后,还要怎么怎么样。这样的人很多。
这些心情用世间法来讲完全可以理解啊!可是我们面对来世的无量的百千万劫怎么办?此身不向今生度,更向何生度此身?没有两全其美啊!只有权衡利弊。
真能放下这三把枷锁,你能成就道行,这才叫大慈大悲、大孝大顺、大心。这是真正的慈悲孝顺!
有些人暂时放下了父母儿女,但是你将来会生生世世关照他们,而且关照你生生世世的父母儿女的生生世世。
要把这个帐算明白啊!人命在呼吸之间啊!就是「杻械枷锁」害得我们生生世世这种情执;连畜生都知道执著——
你看这个猫啊、狗啊,看看自己生下的那个小狗,那舌头不停地舔它们,这都是情执。欲界众生最大的问题就是情执。
到了第七层天以上的人,慢慢地才比较淡化,所以他的生命相对而言比欲界众生更为殊胜,通彻、光亮、透明。
欲界的人有几个不是面黄肌瘦啊?还以为我们有多潇洒、多美啊?照照镜子你就知道。就是因为我们的情执太重、妄想太多。
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
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3⃣️ 《法华经讲记》
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#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##白岩松#
佛偈有云:“人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤,如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。”
曾以为能共情是上天给我的恩赐,谁又能想到这种能力带来的更多的是精神内耗。约莫是形而上的东西看多了,竟然有了一丝冷气。换而言之,小乘佛法所求的自我解脱与大乘佛教坚持的普渡众生是否矛盾?佛陀慈悲,能渡化万民,金身佛像却带着不近人情的冰冷。
尚未确定自己追求的道究竟是什么。马克思说哲学的目的在于改变世界,思想须力求体现为现实,现实也应力求趋近于思想,一昧沉溺于佛经难免流于虚寂,为了避免做思想的巨人行动的矮子,倒不如从象牙塔走向十字街头,也许会找到答案。如果没有也不要紧。 https://t.cn/R2Wx0za
曾以为能共情是上天给我的恩赐,谁又能想到这种能力带来的更多的是精神内耗。约莫是形而上的东西看多了,竟然有了一丝冷气。换而言之,小乘佛法所求的自我解脱与大乘佛教坚持的普渡众生是否矛盾?佛陀慈悲,能渡化万民,金身佛像却带着不近人情的冰冷。
尚未确定自己追求的道究竟是什么。马克思说哲学的目的在于改变世界,思想须力求体现为现实,现实也应力求趋近于思想,一昧沉溺于佛经难免流于虚寂,为了避免做思想的巨人行动的矮子,倒不如从象牙塔走向十字街头,也许会找到答案。如果没有也不要紧。 https://t.cn/R2Wx0za
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