【师卦】初六：师出以律，否臧凶。
象曰：师出以律，失律凶也。
【白话】初六爻：军队初次出征必须纪律严明，不服从命令将会有风险，
象传说：军队初次出征必须纪律严明，没有严明的纪律将遇到凶险。
○初六处师之始，为兵众初出之象，阴柔失位，所以必须严明兵众之纪律，否则军纪不良，必有凶险。
○律，《尔雅》：“常也，法也。”此处指军纪。否，楚简、帛书《易》作“不”。臧，从臣戕声，臣为服从，《说文》“臧，善也”为引申义。否臧，不服从。《正义》“否谓破败，臧谓有功”，不合爻象。

【师卦】论师卦“师出以律”之异解：吹律听声】
师卦初六“师出以律”，《左传》最早释“律”为军纪、法律，后王弼、《九家易》皆沿袭之，这成为后世最为通行的解读。如《周易正义》、《周易集解》、司马光、程颐、朱熹诸大儒皆释“律”为法律。
不过，先儒也提出了另一异解，自唐·司马贞开始，把“律”释为“吹律”，清代惠栋、李道平做了详细诠释，其论据亦较充足，本文一一解析。
本文的结论是：吹律属于“律”的狭义，法律属于“律”的广义。“吹律”的意义也有演变，最初是“听军声而诏吉凶”的“五音占”或“风角术”，后来发展为军乐、军号。（李守力）

辛丑二月省师卦有疑疏记

师卦坎下坤上；《说文》云：“二千五百人为师。”作名词泛指军队或者队伍编制，作动词即征伐。卦爻共计有五个师字，用法不可不察。卦辞云：贞丈人，无咎。此处“丈人”疑大人也（帛书中缺失）多数版本作“大人”意。
爻词初六：师出，以律；否臧，凶。此处疑“律”，律者，当以和声音律为导引。后引申为规律，律令，更有可能是鼓号乐曲以出师，象征正义之师。即“师出有名”；除开卦象的需要突出形式外，可以倒过来看成“以律，出师”，结合全文语境更为恰当。《左传·宣公十二年》：“执事顺成为臧，逆为否。”就是说战争都是“凶”的，若不借来“正义”的名声则胜败更为凶险。
“王三锡命”，锡者：赐也。承接上爻的出师，此爻在师，在师又执中，为什么王要下达三次命令呢？且“命”做赐的宾语，在语法上也不搭配。《论语·先进》云：“赐不受命，而货殖焉”《国语·周语上》：“襄王使邵公过及内使过赐晋惠王命。”都应可理解为赏赐，而非多数周易书籍解释的命令勒令。
六五爻分歧最大：“田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。而且两句压缩在一处，既有翻译时强行并联的风险，也有望文生义的误解。“有”即需卦第二爻的“小有言”的“有”，获得义；田里有东西，有利于执，执者拿持也。掌握言论，即可无咎。
长子/弟子，被理解为哥哥/弟弟，长官/副手，长者/小子。可能都是各位注释者述而不作的不得已的言论，《国语·吴语》中：“孤傲不顺从君命，长弟许诺。”韦昭注：“长，先也；弟，后也。“子”者：韩非子以彼之矛陷子之盾中“子”的运用。可知是先后的意思，先当元帅信誓旦旦，后败军而归，故而贞凶；若无万全，切不可夸大，长久必至祸端。全部的卦爻关注讲的是用兵的规律，但是着眼不在打赢胜仗，而在免于惩罚，得到嘉奖。契合《易》变的道理，故而南师说易经最好学个半吊子是最佳状态，果然没错。
#哲学# 辛丑年二月初二 湘人云峰#kant https://t.cn/RY2yhAK