惠能和《坛经》的出现，不仅是佛教史上的一次重大变革，也是中国文化史上的一次思想解放运动。
中国一直是一个儒学文化浓郁的国度，儒家是一个鼓励人们入世且大作为的教义——修身、齐家、治国、平天下。儒家讲舍得，也讲“人有不为也，而后可以有为”。

但是儒家似乎不太喜欢“失败”，别人错了输了可以“既往不咎”，但换成自己就得“杀身成仁”、“舍生取义”。这样就搞得中国人没有退路，退了就很难看，被人瞧不起。

尽管我们还有道家，有着“往事不可追，来世不可待”的缥缈洒脱，但这似乎又轻巧了，眼下的烦恼总得要克服过去。

于是禅宗说：日月星辰、山河大地、恶人善人、天堂地狱……凡此世间万物都是空的，包括人的心性也是空的，物质世界、精神世界一切皆空。

“空”，并非“没有”或者“有”，不执着、不挂碍也并非不追求。禅宗讲“持而不执”，意思是不可因追求而扭曲心性。

啃《庄》随想

人间世之

后面作者讲的螳螂、虎、马三者的事，再次门阐明了时、位、势的变化而引起情势及情感的变化，告诫人们切勿不察时势而引祸及身。

最后，庄子又写木匠匠石与大树的故事，南伯子女綦有关怪树的感慨，宋有荆氏种树的遭遇。这还不够，作者又讲了残疾人支离疏的故事。

如此苦口婆心，庄子告诫人们。千万要保护好自己，不要使自己的才能、容貌、行为、德行成为伤害自己的元凶。

孔子苦口婆心地教导颜回、公子高。但自己的遭遇也不如人意，楚国狂士接舆以歌讽之。可见，无论如何应对，必须提升自已的境界，才能做到游刃有余，泰然处之。同时也进一步阐示了庄子以人为本、以生命为本的哲学思想。

庄子不仅是个哲学家，他还是文学家。他探寻理，更探寻情。当年孔子对颜回面授机宜，何等精明，岂是不智之人。但他遍访诸侯，苦口婆心，一路走来并不顺利。庄子通过接舆之口讽刺世事，同情孔子。但庄子的思想是坚定的：要珍惜生命，远离“德行”。不要象山木、膏火、桂、漆那样让自已的优用“德行”成为祸害自己的元凶。生命只有一次，活好了才能办好事。活好比什么都重要！

须知，“知不可奈何，而安之若命”，“来世不可待，往事不可追”。 https://t.cn/RJ28ati

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来世不可待，往世不可追（《庄子·人间世》）。莫不如生活在当下这一刻，将畏惧之心转化为虔敬之心，使自己变得高贵、简洁，明亮如星。

学会热爱这个世界，
不再以某种欲望与臆想出来的世界、
某种虚构的完善的幻想与之比拟；
学会接受这个世界的本来面目，
热爱它，以归属于它而欢喜。

——黑塞
林墨@INTO1-林墨