《禅·茶·心》(一)安静的生活
要想实现自己的梦想
请先安静下来 生活
安静下来,你会发现许多
不曾体会的美好 和
不曾发现的珍宝一一
入静能养生,入静能生智
入静能明道,入静能通慧
致虚极,守静笃
万物并作,吾以观其复
夫物芸芸,各复归其根
归根曰静,是谓复命
清明在躬,气志如神
知止而后有定
定而后能静
静而后能安
安而后能虑
虑而后能得
安静的生活一一
迷茫了,安静下来
淡泊明志,宁静致远
困倦了,安静下来
正气内养,精神焕然
安静的生活一一
荣耀过后,复归平淡
失意过后,复归从容
年岁更迭,星移斗转
苍桑不变,心之弥坚
安静的生活一一
充实内蕴,潜龙在渊
安静的生活一一
动静有常,自在洒脱
(一葉/2020年3月2日)
要想实现自己的梦想
请先安静下来 生活
安静下来,你会发现许多
不曾体会的美好 和
不曾发现的珍宝一一
入静能养生,入静能生智
入静能明道,入静能通慧
致虚极,守静笃
万物并作,吾以观其复
夫物芸芸,各复归其根
归根曰静,是谓复命
清明在躬,气志如神
知止而后有定
定而后能静
静而后能安
安而后能虑
虑而后能得
安静的生活一一
迷茫了,安静下来
淡泊明志,宁静致远
困倦了,安静下来
正气内养,精神焕然
安静的生活一一
荣耀过后,复归平淡
失意过后,复归从容
年岁更迭,星移斗转
苍桑不变,心之弥坚
安静的生活一一
充实内蕴,潜龙在渊
安静的生活一一
动静有常,自在洒脱
(一葉/2020年3月2日)
1、心有所爱,不用深爱,心有所憎,不用深憎,并皆损性伤神。(《急千金要方》)
2、养心莫善于寡欲。欲不可纵,欲纵成灾;乐不可极,乐极生衰。(《养生四要》)
3、 志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。(《素问·上古天真论》)
4、夫精神志意者,静而日充者壮,躁而日耗者老。(《淮南子》)
清静养神。心神安静的人,精气日渐充实,身体就健康;心神躁动的人,精气日渐损耗,身体就衰老。
5、 物来顺应,事过心宁,可以延年。(《龚廷贤寿世保元》)
要顺其自然,事情过后就不要耿耿于怀,做到内心宁静,这样才可以延年益寿。
6、安则物之感我者轻,和则我之应物者顺,外轻内顺,而生理备矣。(《苏沈良方》)
内心安宁那么外物感动我就轻,随缘和谐那么我感应外物就顺,外轻内顺,那么人生的道理就具备了。
7、人借气以充其身,故平日在乎善养,所忌最是怒。(《老老恒言》)
养生在贵在养阳气。生气发怒是最忌讳的。
8、仁人之所以多寿者,外无贪而内清静,心平和而不失中正,取天地之美以养其身。(《春秋繁露》)
善良的人之所以长寿,是因为他们外无贪欲而内心清净,心境平和而不失中正, 取天地间的美好能量来保养身体。
9、多思则神殆,多念则志散,多欲则损智,多事则形疲。(《养生要集》)
想多了就会消耗过多的心神,念头多了就会心志发散而不聚焦,欲望多了就会干扰清净的智慧,事情多了就会感到身体疲劳。
2、养心莫善于寡欲。欲不可纵,欲纵成灾;乐不可极,乐极生衰。(《养生四要》)
3、 志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。(《素问·上古天真论》)
4、夫精神志意者,静而日充者壮,躁而日耗者老。(《淮南子》)
清静养神。心神安静的人,精气日渐充实,身体就健康;心神躁动的人,精气日渐损耗,身体就衰老。
5、 物来顺应,事过心宁,可以延年。(《龚廷贤寿世保元》)
要顺其自然,事情过后就不要耿耿于怀,做到内心宁静,这样才可以延年益寿。
6、安则物之感我者轻,和则我之应物者顺,外轻内顺,而生理备矣。(《苏沈良方》)
内心安宁那么外物感动我就轻,随缘和谐那么我感应外物就顺,外轻内顺,那么人生的道理就具备了。
7、人借气以充其身,故平日在乎善养,所忌最是怒。(《老老恒言》)
养生在贵在养阳气。生气发怒是最忌讳的。
8、仁人之所以多寿者,外无贪而内清静,心平和而不失中正,取天地之美以养其身。(《春秋繁露》)
善良的人之所以长寿,是因为他们外无贪欲而内心清净,心境平和而不失中正, 取天地间的美好能量来保养身体。
9、多思则神殆,多念则志散,多欲则损智,多事则形疲。(《养生要集》)
想多了就会消耗过多的心神,念头多了就会心志发散而不聚焦,欲望多了就会干扰清净的智慧,事情多了就会感到身体疲劳。
曰:“敢问夫子之不动心,与告子之不动心,可得闻与?”
“告子曰:‘不得于言,勿求于心;不得于心,勿求于气。’不得于心,勿求于气,可;不得于言,勿求于心,不可。夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:‘持其志,无暴其气。’”
“既曰‘志至焉,气次焉’,又曰‘持其志无暴其气’者,何也?”
曰:“志壹则动气,气壹则动志也。今夫蹶者趋者,是气也,而反动其心。”
“告子曰:‘不得于言,勿求于心;不得于心,勿求于气。’不得于心,勿求于气,可;不得于言,勿求于心,不可。夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:‘持其志,无暴其气。’”
“既曰‘志至焉,气次焉’,又曰‘持其志无暴其气’者,何也?”
曰:“志壹则动气,气壹则动志也。今夫蹶者趋者,是气也,而反动其心。”
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