小隐于野大隐于市!
隐士的三种精神境界:
一、看破人生的人才往往想过隐居的生活。与世无争,所以有人解甲归田。这是小隐。
二、隐居在喧闹的市井中,视他人与嘈杂于不闻不见,从而得心境的宁静,这是中隐。
三、在朝为官,面对尘世的污浊、倾轧,勾心斗角却能保持清净幽远的心境,不与世争,不与世浊,悠然自得的生活,这才是归隐的最高境界,这样的人才是真正的隐士,所以谓之“大隐”。朝,指朝廷,这里引申为做官。
隐士的三种精神境界:
一、看破人生的人才往往想过隐居的生活。与世无争,所以有人解甲归田。这是小隐。
二、隐居在喧闹的市井中,视他人与嘈杂于不闻不见,从而得心境的宁静,这是中隐。
三、在朝为官,面对尘世的污浊、倾轧,勾心斗角却能保持清净幽远的心境,不与世争,不与世浊,悠然自得的生活,这才是归隐的最高境界,这样的人才是真正的隐士,所以谓之“大隐”。朝,指朝廷,这里引申为做官。
在探索马克思主义的漫漫长路上,如果一个人只理解了哲学部分,那他八成会变成隐士。因为他尽管在自己的精神层面可以完成自由与绝对性的统一,但却不清楚改造世界的正确方法,最终只能“躲进小楼成一统”,独善其身。
而如果一个人只理解了经济学部分,那他很可能变成狂士。相当于他手握屠龙刀,却无法先学会飞翔,对上层建筑(主要指德国古典哲学脉络)的轻视,使得其最终无法与他人实现一种持续性的共情,更不必说有效的团结和教导同志。
但是哪怕只是想达到其中一种,都需要付出莫大的努力。而从经济学部分逆推到哲学,已经是马克思为我们提供的捷径。
而如果一个人只理解了经济学部分,那他很可能变成狂士。相当于他手握屠龙刀,却无法先学会飞翔,对上层建筑(主要指德国古典哲学脉络)的轻视,使得其最终无法与他人实现一种持续性的共情,更不必说有效的团结和教导同志。
但是哪怕只是想达到其中一种,都需要付出莫大的努力。而从经济学部分逆推到哲学,已经是马克思为我们提供的捷径。
龚槐陂(1895-1987),出生于江西奉新槐陂龚家村,自号“槐陂村人”。民国十一年(1922)由南昌二中毕业后考入“上海图画学校”(上海美专前身),受师于刘海粟、潘天寿、吴昌硕等艺术大师,备受器重。回赣后任教于赣州、高安等地。一生从事美术教学和国画创作,造诣颇深,其国画以泼墨大写意为主,潇洒豪放,自然质朴;在艺术界享有盛誉。早年在北京、上海、广州、南昌、赣州等地举办了十三次大型个人画展,影响甚广。一九八五年江西省举办的《晚芳犹香》江西四老画展,九十高龄的龚槐陂老人创作了五十一幅佳作展出。
龚槐陂先生善写诗,他的诗空灵清淡,像极了他的水墨画。他在《墨荷》画中这样题诗:“莲非供玩闲花草,水面泥中都是宝。却怪旧时文学士,空夸香远益清好。”这首诗,看似白话,细品却韵味隽永,见解独到。这种风神潇洒、不滞于物的心态正是中国传统隐士精神的写照。
龚槐陂先生善写诗,他的诗空灵清淡,像极了他的水墨画。他在《墨荷》画中这样题诗:“莲非供玩闲花草,水面泥中都是宝。却怪旧时文学士,空夸香远益清好。”这首诗,看似白话,细品却韵味隽永,见解独到。这种风神潇洒、不滞于物的心态正是中国传统隐士精神的写照。
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