#三天教授# 早课
原道首节
博爱之谓仁,行而宜之之谓义;由是而之焉之谓道,足乎己无待於外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也;其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。
原道首节
博爱之谓仁,行而宜之之谓义;由是而之焉之谓道,足乎己无待於外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也;其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。
什么是仁?从孔子的学生开始,大家找了半天,后世的人,大都根据韩愈"博爱之谓仁"那句话,以为仁就是博爱,这是误解。韩愈是研究墨子的专家,墨子主张"兼爱",所以韩愈袭用墨子"兼爱"变成"博爱之谓仁",其实这并不是孔子的本意。孟子这里解释得很清楚,仁道就是人道,合而言之就是道。人道以心为中心,孟子本篇"尽心"就是道,就是佛家说的明心见性,这就是道。尽其心,就是道,仁就是这个道。
——南怀瑾先生《孟子与尽心篇》
——南怀瑾先生《孟子与尽心篇》
因此,他为圣人之道的"仁"字下定义说:"仁也者,人也。合而言之,道也。"
什么是仁?从孔子的学生开始,大家找了半天,后世的人,大都根据韩愈"博爱之谓仁"那句话,以为仁就是博爱,这是误解。韩愈是研究墨子的专家,墨子主张"兼爱",所以韩愈袭用墨子"兼爱"变成"博爱之谓仁",其实这并不是孔子的本意。孟子这里解释得很清楚,仁道就是人道,合而言之就是道。人道以心为中心,孟子本篇"尽心"就是道,就是佛家说的明心见性,这就是道。尽其心,就是道,仁就是这个道。
--南怀瑾先生《孟子与尽心篇》
什么是仁?从孔子的学生开始,大家找了半天,后世的人,大都根据韩愈"博爱之谓仁"那句话,以为仁就是博爱,这是误解。韩愈是研究墨子的专家,墨子主张"兼爱",所以韩愈袭用墨子"兼爱"变成"博爱之谓仁",其实这并不是孔子的本意。孟子这里解释得很清楚,仁道就是人道,合而言之就是道。人道以心为中心,孟子本篇"尽心"就是道,就是佛家说的明心见性,这就是道。尽其心,就是道,仁就是这个道。
--南怀瑾先生《孟子与尽心篇》
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