再谈一个起死回生救命的药，不是速效救心丸，不是安宫牛黄丸，而是——
原创/文泉杰/文小叔说
中医并不是慢郎中。中医有很多力挽狂澜起死回生的救命良药，比如小叔之前专题报道过的安宫牛黄丸与速效救心丸，这两个药名气很大了，因为救过很多人的命。
今天小叔再谈一个救命良药，养在深闺人未识，虽然这个方子流传了千年，但现在的人几乎快把它遗忘了。这个救命良药的重要性与安宫牛黄丸平分秋色，是的，这个救命良药也是针对中风的，不同的是安宫牛黄丸针对的是热证中风，这个方子针对的是寒证中风。天下的病一定都要分寒热的，中风也是。
家里有老人的，一定要学会这个方子，因为寒证中风通常会发生在老人身上，老人的身体通常是一个外寒加里寒的格局。每到冬天，因为受寒而中风的老人很多，很多人落下了终身残疾，晚景凄凉。
资深中医爱好者应该知道，这个专门搞定受寒引发的中风的名方叫做苏合香丸。这个方子出自宋代的《太平惠民和济局方》，民国时期的四大名医孔伯华用苏合香丸用得炉火纯青，用这个方子挽救了很多中风的病人，孔伯华老前辈还把苏合香丸用在心脑血管疾病上，效果也非常好。
苏合香丸方子如下：
苏合香 冰片 麝香 安息香
木香 香附 白檀香 丁香 沉香荜茇乳香
白术 诃黎勒 朱砂 水牛角
好，我们现在来分析一下这个方子到底有何独特之处？凭什么能够起死回生，搞定十万火急的中风呢？
看这个方子的成分，给我们第一眼的感觉是什么呢？
对，就是各种香，这个方子的成分除了朱砂与水牛角，都有一个共同的显著的特点，那就是：香。这是一碗香飘十里的香料大餐。
为什么要用这么多的香味十足的药呢？因为中医认为辛香的药物有一个非常强大的功效，那就是芳香开窍。中风最大的特点就是九窍闭塞，神志不清，甚至不省人事。要想恢复人的神志，必须要开窍醒神。
既然这个方子叫做苏合香丸，那么这个方子绝对的君药就是苏合香。苏合香是一种苏合香树的树脂，散发出一种非常奇异的香味，如果说麝香是动物香之最，那么苏合香就是木香之最。 那这里为什么不用麝香来做君药呢？麝香也是开窍圣药，走窜力强大，无所不到，可以香到骨子里，可以走到身体任何一个毛孔。很多救急的药都有麝香，比如安宫牛黄丸比如麝香保心丸。 麝香其实是臭到了极致所以物极必反成了香，麝香耗气的力度也很大，孕妇是不能闻的，气虚的人也消受不起。 这里之所以用苏合香丸做主药，因为苏合香丸是治疗寒症导致的中风，苏合香同时还有辛温发散风寒的作用，而麝香主要是开窍，散寒的作用不强。 除了麝香，协助苏合香来开窍醒神的还有冰片与安息香。冰片，小伙伴们都知道了，速效救心丸就有冰片，冰片走窜的速度也很快，能够快速把药性带到需要的地方。 开窍醒神是这些香料药的一个最主要的作用，这些香气袭人的药材用在这里还有一个作用就是搞定中风病人身体里面的陈年痰浊，这些痰浊是白色的，是寒痰，是多年寒湿凝聚的结果。芳香可以化湿，可以除秽，让身体里面清爽起来。寒症中风一个原因就是寒痰太多了，到处都是，这些寒痰阻塞了经络，阻塞了血脉，迷了心脑，所以导致神志不清。
这些芳香的药材一方面可以行气，行气就可以化痰，气行则痰消。另外一方面这些芳香的药还可以祛湿，湿气是痰的来源，湿气久了就会成痰。同时芳香的药还可以活血，行气就是活血。气行血活，人就会苏醒过来。另外芳香的药还可以健脾，让脾胃振奋起来，脾胃是生痰之源，脾胃运化提高了，痰自然就少了。 最最最关键的一点是，人在中风不省人事的时候有形之血是不能速生的，这个时候救命不能补血，那能做什么呢？既然是闭症，九窍闭住了，自然当务之急就是行气了。因为无形之气可以速生。只要气行起来了，气就可以带动血。 这里面的药材几乎都有行气的作用。 好，寒症中风第一要务就是开窍，第二要务就是散寒，让身体温暖起来。因为是寒症中风嘛，所以一方面我们要驱散表寒，另外一方面要温暖五脏，让五脏的寒气也散掉。 这里的木香与香附可以暖肝，让肝气振奋，让肝阳生发，肝主生发，是最具生命力的象征，肝气起来了，中风就好了一半。 白檀香、丁香、 沉香、荜茇，这四味药可以暖心暖胃，沉香可以让呼吸绵长，增强肾气，让肾暖起来。这四味药都可以散寒。乳香还可以行气止痛，寒则凝聚，不通则痛。
为什么要用一点白术呢？一方面白术也是香味的药，另外白术可以补气健脾。因为这个方子行气的药太多了，难免会耗气，所以稍微用一点白术来反佐一下，稍稍补补正气，如果气虚严重的人可能还要加上人参。 诃黎勒又是啥东东呢？为什么要用这个药呢？这个药是古代的称呼，现在又叫诃子。这个药也是佐药，用在这里做啥呢？就是解决气滞的。因为中风气机不通，气机会拥塞，所以用诃黎勒来疏通气机，同时消食。因为很多寒症中风的人就是因为吃多了寒凉的食物引发的。 至于朱砂与水牛角是重镇安神的，中风会让病人心神涣散，痰迷心窍，心神也会不安，要想心神归来并安定，这两味药效果很好。朱砂是矿物质药，有小毒。水牛角本来要用犀牛角的，现在犀牛是国家保护动物，只能用水牛角代替了，同样也有安神的作用。 这就是治疗寒症中风的苏合香丸，集世上所有极品芳香药材一同奏响芳香开窍，行气散寒的乐章。
最后说一下这个苏合香丸怎么用合适。正如不是所有的中风都可以用安宫牛黄丸一样，也不是所有的中风都可以用苏合香丸的。苏合香丸只能适合寒症中风哦。寒症中风有什么特点呢？ 首先是全身怕冷，尤其是四肢厥冷，冷得像冰坨子一样。然后就是面色苍白，毫无血色，热证中风的人是满脸通红。然后是流口水，清口水，如果没有昏迷，一定要看舌苔，舌苔一定是白厚的，不能是红的。白厚说明寒湿很重。如果有痰，痰一定是白痰。 以下几种情况属于寒症中风的概率大：冬泳或者洗冷水澡突然中风的；在外面吹了风淋了雨突然中风的；吃了很多肥甘厚腻的食品，比如红烧肉突然中风的；吃了很多冰镇食物突然中风的，比如冰西瓜冰牛奶等。平时就有很多白痰，有老慢支的，又全身怕冷的，突发中风可能属于寒症中风。 如果是生气中风或者过于激动兴奋中风一般属于热证。 这个方子不建议自己煎药，也来不及，所以就不写剂量了，同仁堂有中成药，似乎也只有同仁堂有。不要把这个药当做保健品哦，只是来救急的。 家里有老人的可以随时准备着。 好啦，今天写了中风急救，那么中风后遗症导致半身不遂又该怎么治疗呢？明天的文章不见不散哦。 救人一命胜造七级浮屠，请大爱的小伙伴们随手把这个方子分享出去。
温馨提醒：以上内容仅供参考，并非适合所有人群，建议在医师的指导下调理。#中医养生##陈易玄#
原创/文泉杰/文小叔说
中医并不是慢郎中。中医有很多力挽狂澜起死回生的救命良药，比如小叔之前专题报道过的安宫牛黄丸与速效救心丸，这两个药名气很大了，因为救过很多人的命。
今天小叔再谈一个救命良药，养在深闺人未识，虽然这个方子流传了千年，但现在的人几乎快把它遗忘了。这个救命良药的重要性与安宫牛黄丸平分秋色，是的，这个救命良药也是针对中风的，不同的是安宫牛黄丸针对的是热证中风，这个方子针对的是寒证中风。天下的病一定都要分寒热的，中风也是。
家里有老人的，一定要学会这个方子，因为寒证中风通常会发生在老人身上，老人的身体通常是一个外寒加里寒的格局。每到冬天，因为受寒而中风的老人很多，很多人落下了终身残疾，晚景凄凉。
资深中医爱好者应该知道，这个专门搞定受寒引发的中风的名方叫做苏合香丸。这个方子出自宋代的《太平惠民和济局方》，民国时期的四大名医孔伯华用苏合香丸用得炉火纯青，用这个方子挽救了很多中风的病人，孔伯华老前辈还把苏合香丸用在心脑血管疾病上，效果也非常好。
苏合香丸方子如下：
苏合香 冰片 麝香 安息香
木香 香附 白檀香 丁香 沉香荜茇乳香
白术 诃黎勒 朱砂 水牛角
好，我们现在来分析一下这个方子到底有何独特之处？凭什么能够起死回生，搞定十万火急的中风呢？
看这个方子的成分，给我们第一眼的感觉是什么呢？
对，就是各种香，这个方子的成分除了朱砂与水牛角，都有一个共同的显著的特点，那就是：香。这是一碗香飘十里的香料大餐。
为什么要用这么多的香味十足的药呢？因为中医认为辛香的药物有一个非常强大的功效，那就是芳香开窍。中风最大的特点就是九窍闭塞，神志不清，甚至不省人事。要想恢复人的神志，必须要开窍醒神。
既然这个方子叫做苏合香丸，那么这个方子绝对的君药就是苏合香。苏合香是一种苏合香树的树脂，散发出一种非常奇异的香味，如果说麝香是动物香之最，那么苏合香就是木香之最。 那这里为什么不用麝香来做君药呢？麝香也是开窍圣药，走窜力强大，无所不到，可以香到骨子里，可以走到身体任何一个毛孔。很多救急的药都有麝香，比如安宫牛黄丸比如麝香保心丸。 麝香其实是臭到了极致所以物极必反成了香，麝香耗气的力度也很大，孕妇是不能闻的，气虚的人也消受不起。 这里之所以用苏合香丸做主药，因为苏合香丸是治疗寒症导致的中风，苏合香同时还有辛温发散风寒的作用，而麝香主要是开窍，散寒的作用不强。 除了麝香，协助苏合香来开窍醒神的还有冰片与安息香。冰片，小伙伴们都知道了，速效救心丸就有冰片，冰片走窜的速度也很快，能够快速把药性带到需要的地方。 开窍醒神是这些香料药的一个最主要的作用，这些香气袭人的药材用在这里还有一个作用就是搞定中风病人身体里面的陈年痰浊，这些痰浊是白色的，是寒痰，是多年寒湿凝聚的结果。芳香可以化湿，可以除秽，让身体里面清爽起来。寒症中风一个原因就是寒痰太多了，到处都是，这些寒痰阻塞了经络，阻塞了血脉，迷了心脑，所以导致神志不清。
这些芳香的药材一方面可以行气，行气就可以化痰，气行则痰消。另外一方面这些芳香的药还可以祛湿，湿气是痰的来源，湿气久了就会成痰。同时芳香的药还可以活血，行气就是活血。气行血活，人就会苏醒过来。另外芳香的药还可以健脾，让脾胃振奋起来，脾胃是生痰之源，脾胃运化提高了，痰自然就少了。 最最最关键的一点是，人在中风不省人事的时候有形之血是不能速生的，这个时候救命不能补血，那能做什么呢？既然是闭症，九窍闭住了，自然当务之急就是行气了。因为无形之气可以速生。只要气行起来了，气就可以带动血。 这里面的药材几乎都有行气的作用。 好，寒症中风第一要务就是开窍，第二要务就是散寒，让身体温暖起来。因为是寒症中风嘛，所以一方面我们要驱散表寒，另外一方面要温暖五脏，让五脏的寒气也散掉。 这里的木香与香附可以暖肝，让肝气振奋，让肝阳生发，肝主生发，是最具生命力的象征，肝气起来了，中风就好了一半。 白檀香、丁香、 沉香、荜茇，这四味药可以暖心暖胃，沉香可以让呼吸绵长，增强肾气，让肾暖起来。这四味药都可以散寒。乳香还可以行气止痛，寒则凝聚，不通则痛。
为什么要用一点白术呢？一方面白术也是香味的药，另外白术可以补气健脾。因为这个方子行气的药太多了，难免会耗气，所以稍微用一点白术来反佐一下，稍稍补补正气，如果气虚严重的人可能还要加上人参。 诃黎勒又是啥东东呢？为什么要用这个药呢？这个药是古代的称呼，现在又叫诃子。这个药也是佐药，用在这里做啥呢？就是解决气滞的。因为中风气机不通，气机会拥塞，所以用诃黎勒来疏通气机，同时消食。因为很多寒症中风的人就是因为吃多了寒凉的食物引发的。 至于朱砂与水牛角是重镇安神的，中风会让病人心神涣散，痰迷心窍，心神也会不安，要想心神归来并安定，这两味药效果很好。朱砂是矿物质药，有小毒。水牛角本来要用犀牛角的，现在犀牛是国家保护动物，只能用水牛角代替了，同样也有安神的作用。 这就是治疗寒症中风的苏合香丸，集世上所有极品芳香药材一同奏响芳香开窍，行气散寒的乐章。
最后说一下这个苏合香丸怎么用合适。正如不是所有的中风都可以用安宫牛黄丸一样，也不是所有的中风都可以用苏合香丸的。苏合香丸只能适合寒症中风哦。寒症中风有什么特点呢？ 首先是全身怕冷，尤其是四肢厥冷，冷得像冰坨子一样。然后就是面色苍白，毫无血色，热证中风的人是满脸通红。然后是流口水，清口水，如果没有昏迷，一定要看舌苔，舌苔一定是白厚的，不能是红的。白厚说明寒湿很重。如果有痰，痰一定是白痰。 以下几种情况属于寒症中风的概率大：冬泳或者洗冷水澡突然中风的；在外面吹了风淋了雨突然中风的；吃了很多肥甘厚腻的食品，比如红烧肉突然中风的；吃了很多冰镇食物突然中风的，比如冰西瓜冰牛奶等。平时就有很多白痰，有老慢支的，又全身怕冷的，突发中风可能属于寒症中风。 如果是生气中风或者过于激动兴奋中风一般属于热证。 这个方子不建议自己煎药，也来不及，所以就不写剂量了，同仁堂有中成药，似乎也只有同仁堂有。不要把这个药当做保健品哦，只是来救急的。 家里有老人的可以随时准备着。 好啦，今天写了中风急救，那么中风后遗症导致半身不遂又该怎么治疗呢？明天的文章不见不散哦。 救人一命胜造七级浮屠，请大爱的小伙伴们随手把这个方子分享出去。
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#道德经##小子说老子#
《小子说老子》第十三章•何谓宠辱若惊?
第十三章
【宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。】
何谓宠辱若惊？
“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”
这个章节看起来简单，实则解释起来并不容易，因为有各种不同的版本。我这里所选择的是这个版本。
好比河上公本此章节为：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 ”大家认真注意一下这里的“宠上辱下”问题，也不知到底谁上谁下？故具体说来是极不易理解与翻译的。另有版本将“宠辱”写作“龙辱”，又不知如何。归结起来，总是不外乎“历史原因”所致。
这里不再多啰嗦，因为我不是作考据的，同样我也不太关心考据学。对我个人而言，许多东西用考据的方式来研究是不足取的，甚至是极其可笑的。有许多人以为考据是一种最科学研究法，所谓“能够最真实接近历史真相”，然对我而言，许多今人对古人的考据学研究只是个笑话而已。故我不走此道，此所谓“道不同，不相为谋”嘛。
这第十三章，也是承接上面的章节而来。前面第十二章的“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”等内容，主要说的是人的眼、耳、舌三部分，这接下来则说的是“身”的问题。倘把这个问题放到佛家来看，这相当有趣了。佛家经常说“眼、耳、鼻、舌、身、意”五根，第十二章刚说完了“眼、耳、舌”，接下来第十三章就重点讲这个“身”的问题了。无论是中国的老子，还是印度的释迦牟尼，思想在这一点上，还是相似共通的。
“宠辱若惊，贵大患若身。”这句话是什么意思呢？我们不需要解释，因为接下来，老子他老人家本人就已经作出了解释，他说“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”又说“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？……”
看到这个“宠辱若惊”，不禁让人联想到明代洪应明《菜根谭》中的一句名言“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外支卷云舒。”这里的“宠辱若惊”与“宠辱不惊”是否是相同意思呢？我的答案是未必。今天的俗语“宠辱不惊”，未必就是老子的意思。我们常常用今天人的语言去解释古人的言句，本来就不太科学。何况这里一个是“若”，一个是“不”，要知道，一字之差，天上天下。当然，今天的“宠辱不惊”这个词，来源于《道德经》的“宠辱若惊”却还是极有可能的。
在现代的一般翻译书籍中，几乎所有人都把这个“宠辱若惊”翻译成“得宠与受辱都好像受到惊吓”、“得宠与受辱都令人惊恐”这样类似的二例。你问我：同意否？倘若是“宠辱不惊”我大概尚可同意，但如果是“宠辱若惊”则就很难同意了。为什么呢？因为这样的翻译，句子与言意与上下文不能贯通，这就是一个不得不面对的大问题。
那么，这“宠辱若惊”四字之意具体要如何看待呢？我在这里推荐给大家另一个选择，只代表个人意见，不足为训。在《易·震卦》中有一句：“震惊百里”。东汉的郑玄曾注解说：“惊之言警戒也。”即是说：惊即警也，警戒之意。倘若如此看来，那么“宠辱若惊”就好理解了。“宠辱若惊”的意思则可翻译成白话：“宠与辱都是一种警戒。”
为什么我要将它翻译成“宠与辱都是一种警戒”，而不是一般情况下人们普遍的观念“得宠与受辱都好像受到惊吓”或“得宠与受辱都令人惊恐”呢？这里先排除“惊之警戒”的翻译，光是“宠辱”二字也必须特别提出来说明，让大家明白方可。因此，我必须要反问大家一句：“谁规定“宠辱”就一定是“得宠与受辱”的意思了？老子何时这么说了？”然而，倘若你不信，你去看市场上的翻译本看看，几乎都是一致的相似。这是何其的可悲呢！
“宠辱”二字，首先要明确有一个对象，其次要分主宾，再次要看作用对象——“是谁宠谁辱？宠谁辱谁？”然而，普遍的人就简单地得出一个结论“我得宠，我受辱”，这是“先入为主”的观念在作怪。
老子之道是圣人之道，老子说“宠辱若惊”应从两面来看：“一是，当我自身得宠或受辱时，这都是一种警戒；二是，当我宠幸别人或有辱别人时，这也是一种警戒。”学圣人之道不是一件容易事，一要看清自己，二还要看清别人，三还要看如何看待别人。当我自身得宠或受辱时，这种警戒还容易知道，而当自己宠幸别人或有辱别人时，这种警戒却很难自知。圣人之道更加讲“自知之明”，倘若只是“知人”，而不“自知”，这还谈不上圣人之道。要成就老子之道，还是容易事吗？大家不要小看了啊。
“贵大患若身”。贵在这里取“重视”之意，“贵大患若身”即是：要像重视自己身体一样重视大患，不可轻视。世人都知道，这世上还有什么比自己身体比自己生命还重要的呢？
“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”老子自问一句：“怎样叫做宠辱若惊？”然后自答：“宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”按理来说，自问自答已经说得很明了啦，可是，这句自答却也不是那么容易理解，甚至引起误解的也不在少数啊。前面已说了“宠上辱下”的问题有多种版本，一般的注译都是“得宠是卑下的”或如河上公本注解“‘辱为下’，辱为下贱”等等之意。而我的结论却不那么明确。我们可以从两个方面来看：
一是，如果仍然是使用河上公的版本的“辱为下”，即表示“宠为上，辱为下”，那么，这里的“上下”就是一个等级关系，上是指第一等，下是指稍次一等。也即是说在“警戒”之中，应该更加重视“宠”，稍次重视的是“辱”。
换句话说，“宠”较“辱”时更危险，更具出现“大患”，所谓“登高重跌”的道理大家都容易明白。“得之若惊，失之若惊”这里要先明白“得之”、“失之”的这个“之”到底指的是什么？这里同样要作两方面并列分析才可以：一种是“得宠若惊，失宠若惊”，另一种是“得辱若惊，失辱若惊”。也即是说，无论是得宠失宠、得辱失辱，自己都应该要警戒。明白了这个道理，再去看我前面说的“知人”与“自知”则就能统一起来了。大家用心想一想，老子之道还是那么简单的吗？
二是，如果仍然使用王弼本的“宠为下”，那么则表现在“宠”与“辱”之间，得宠反而是摆在得辱之下的，也即是说做人宁可受一点辱，也不可追求得宠。为什么呢？因为在道的修行上，得宠之害更大。当然，无论是得宠失宠、得辱失辱，自己都是要警戒，只是同等情况下，一个人如果得宠之后果，往往比一个得辱之后果往往更严重。
无论是“宠为下”还是“辱为下”，我在此处的解释，都是更看到“宠”的后果较“辱”更加严重。当然，这只是我在此处的一个选择而已，具体也不知《道德经》原文到底如此，就留于读者朋友自己思考吧。
《小子说老子》第十三章•何谓宠辱若惊?
第十三章
【宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。】
何谓宠辱若惊？
“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”
这个章节看起来简单，实则解释起来并不容易，因为有各种不同的版本。我这里所选择的是这个版本。
好比河上公本此章节为：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 ”大家认真注意一下这里的“宠上辱下”问题，也不知到底谁上谁下？故具体说来是极不易理解与翻译的。另有版本将“宠辱”写作“龙辱”，又不知如何。归结起来，总是不外乎“历史原因”所致。
这里不再多啰嗦，因为我不是作考据的，同样我也不太关心考据学。对我个人而言，许多东西用考据的方式来研究是不足取的，甚至是极其可笑的。有许多人以为考据是一种最科学研究法，所谓“能够最真实接近历史真相”，然对我而言，许多今人对古人的考据学研究只是个笑话而已。故我不走此道，此所谓“道不同，不相为谋”嘛。
这第十三章，也是承接上面的章节而来。前面第十二章的“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”等内容，主要说的是人的眼、耳、舌三部分，这接下来则说的是“身”的问题。倘把这个问题放到佛家来看，这相当有趣了。佛家经常说“眼、耳、鼻、舌、身、意”五根，第十二章刚说完了“眼、耳、舌”，接下来第十三章就重点讲这个“身”的问题了。无论是中国的老子，还是印度的释迦牟尼，思想在这一点上，还是相似共通的。
“宠辱若惊，贵大患若身。”这句话是什么意思呢？我们不需要解释，因为接下来，老子他老人家本人就已经作出了解释，他说“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”又说“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？……”
看到这个“宠辱若惊”，不禁让人联想到明代洪应明《菜根谭》中的一句名言“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外支卷云舒。”这里的“宠辱若惊”与“宠辱不惊”是否是相同意思呢？我的答案是未必。今天的俗语“宠辱不惊”，未必就是老子的意思。我们常常用今天人的语言去解释古人的言句，本来就不太科学。何况这里一个是“若”，一个是“不”，要知道，一字之差，天上天下。当然，今天的“宠辱不惊”这个词，来源于《道德经》的“宠辱若惊”却还是极有可能的。
在现代的一般翻译书籍中，几乎所有人都把这个“宠辱若惊”翻译成“得宠与受辱都好像受到惊吓”、“得宠与受辱都令人惊恐”这样类似的二例。你问我：同意否？倘若是“宠辱不惊”我大概尚可同意，但如果是“宠辱若惊”则就很难同意了。为什么呢？因为这样的翻译，句子与言意与上下文不能贯通，这就是一个不得不面对的大问题。
那么，这“宠辱若惊”四字之意具体要如何看待呢？我在这里推荐给大家另一个选择，只代表个人意见，不足为训。在《易·震卦》中有一句：“震惊百里”。东汉的郑玄曾注解说：“惊之言警戒也。”即是说：惊即警也，警戒之意。倘若如此看来，那么“宠辱若惊”就好理解了。“宠辱若惊”的意思则可翻译成白话：“宠与辱都是一种警戒。”
为什么我要将它翻译成“宠与辱都是一种警戒”，而不是一般情况下人们普遍的观念“得宠与受辱都好像受到惊吓”或“得宠与受辱都令人惊恐”呢？这里先排除“惊之警戒”的翻译，光是“宠辱”二字也必须特别提出来说明，让大家明白方可。因此，我必须要反问大家一句：“谁规定“宠辱”就一定是“得宠与受辱”的意思了？老子何时这么说了？”然而，倘若你不信，你去看市场上的翻译本看看，几乎都是一致的相似。这是何其的可悲呢！
“宠辱”二字，首先要明确有一个对象，其次要分主宾，再次要看作用对象——“是谁宠谁辱？宠谁辱谁？”然而，普遍的人就简单地得出一个结论“我得宠，我受辱”，这是“先入为主”的观念在作怪。
老子之道是圣人之道，老子说“宠辱若惊”应从两面来看：“一是，当我自身得宠或受辱时，这都是一种警戒；二是，当我宠幸别人或有辱别人时，这也是一种警戒。”学圣人之道不是一件容易事，一要看清自己，二还要看清别人，三还要看如何看待别人。当我自身得宠或受辱时，这种警戒还容易知道，而当自己宠幸别人或有辱别人时，这种警戒却很难自知。圣人之道更加讲“自知之明”，倘若只是“知人”，而不“自知”，这还谈不上圣人之道。要成就老子之道，还是容易事吗？大家不要小看了啊。
“贵大患若身”。贵在这里取“重视”之意，“贵大患若身”即是：要像重视自己身体一样重视大患，不可轻视。世人都知道，这世上还有什么比自己身体比自己生命还重要的呢？
“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”老子自问一句：“怎样叫做宠辱若惊？”然后自答：“宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”按理来说，自问自答已经说得很明了啦，可是，这句自答却也不是那么容易理解，甚至引起误解的也不在少数啊。前面已说了“宠上辱下”的问题有多种版本，一般的注译都是“得宠是卑下的”或如河上公本注解“‘辱为下’，辱为下贱”等等之意。而我的结论却不那么明确。我们可以从两个方面来看：
一是，如果仍然是使用河上公的版本的“辱为下”，即表示“宠为上，辱为下”，那么，这里的“上下”就是一个等级关系，上是指第一等，下是指稍次一等。也即是说在“警戒”之中，应该更加重视“宠”，稍次重视的是“辱”。
换句话说，“宠”较“辱”时更危险，更具出现“大患”，所谓“登高重跌”的道理大家都容易明白。“得之若惊，失之若惊”这里要先明白“得之”、“失之”的这个“之”到底指的是什么？这里同样要作两方面并列分析才可以：一种是“得宠若惊，失宠若惊”，另一种是“得辱若惊，失辱若惊”。也即是说，无论是得宠失宠、得辱失辱，自己都应该要警戒。明白了这个道理，再去看我前面说的“知人”与“自知”则就能统一起来了。大家用心想一想，老子之道还是那么简单的吗？
二是，如果仍然使用王弼本的“宠为下”，那么则表现在“宠”与“辱”之间，得宠反而是摆在得辱之下的，也即是说做人宁可受一点辱，也不可追求得宠。为什么呢？因为在道的修行上，得宠之害更大。当然，无论是得宠失宠、得辱失辱，自己都是要警戒，只是同等情况下，一个人如果得宠之后果，往往比一个得辱之后果往往更严重。
无论是“宠为下”还是“辱为下”，我在此处的解释，都是更看到“宠”的后果较“辱”更加严重。当然，这只是我在此处的一个选择而已，具体也不知《道德经》原文到底如此，就留于读者朋友自己思考吧。
#吴泰群测婚姻# 八字满盘比劫还月令伤官的女人，年过40还能否拥有属于自己的爱情
求测者：老师你好，看了你之前发的那篇合婚文章感觉你在文末的建议让我很受用，我也想请老师看看。
回答：对你有用处就好，可以把你八字发来我看。
求测者：我是丁巳年、丁未月、丙寅日、甲午时出生，老师你给看看，我到现在都还没有结婚，我现在都40多岁了，也没有婚姻也没有感情，工作最近也不顺利了，我真不知道自己这一生过的什么劲了，感觉自己就像一个没有感情的机器人一样，我现在就是特别羡慕那些有房有车还有婚姻的人，为什么我就没有那样的生活？
回答：人来到这世上总会有许多的不如意，也会有许多的不公平，会有许多的失落也会有许多的羡慕；你羡慕我的自由，我羡慕你有好工作，你羡慕我的车，我羡慕你的房，你羡慕我的工作，我羡慕你每天都有休息的时间等等，很多的时候我们的眼光都在注视着远方的美好却往往忽律了自身身边的幸福，当你羡慕别人住着高楼大厦时，也许瑟缩在墙角的人，正羡慕你有一座可以遮风的草屋，每个人都有每个人的路要走，每个人也都有每个人的生活每个人都是独一无二的存在，你不需要羡慕别人，但是你可以以他们为目标让自己努力达到哪种生活。
分析命局：丁巳年、丁未月、丙寅日、甲午时。大运：戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯，当下43岁在辛亥大运上，
你日主丙火出生在未土月上，不光是没得到力量的帮助还把力量泄给了未土，不过在年月时柱上都有火来帮身，且坐下还是个寅木印星生身，这八字日主因比劫过旺造成的日主太旺，此为从旺格八字，以食伤财为喜用神。
命局上满盘皆比劫，也无财星，代表你与发大财无缘那，也是暗示着你这一生最适合的就是上班，但凡想做点生意都不容易做起来，在一个也说明了你这一生的财富来源多半都是上班得来的，而且因为劫财的原因你还不容易存住钱，挣到手里就花出去了，容易财来财去。
工作方面官星代表事业工作，没有官星不好代表着在事业上不容易有获得成就不容易有长足的发展，容易有挫折容易错失一些机会。
婚恋上，你是满盘比劫，比劫在命理上代表的是兄弟姐妹，是朋友同伴，但在婚恋上则是感情的竞争者是情敌，代表着容易有人抢夺你的男朋友或是你的感情容易出现竞争者。
而月令未土伤官，更是代表着你容易在对待感情上比较眼光高，容易挑，而且这个伤官还在姻缘宫位上，克制了你的缘分，让你不容易有感情，或者说不容易遇到你能相中眼的人，在一个你全局无官杀星，没丈夫星绝迹，很难找到何时的人选，是很难但不代表就没有机会，只待出现天干有官杀星的年运就有机会入婚恋容易有感情，不过没有丈夫星，却也代表着你很难有在意对方感受的时候，多不会恋爱或者迁就对方，在这种情况下，就容易造成没人来愿意追求你，或者也可以看成是你的机缘还不到，时机还不够成熟，你这个是注定了要较晚才会有机会结婚的。
你现如今在41岁到50岁之间的辛亥大运上，地支有官，天干有财，且和日柱丙辛合、寅亥合，感情方面能有机会，尤其是22年壬寅年婚宫之字在流年出现就代表着会有感情出现，会有情缘，这是一次机会，但是能不能结成的话这还得看你自己的选择了，如果你处着不满意还想着在找更好的男人，那么你再等下去恐怕机会就更少了，甚至说连结婚都能成了你的奢望。
在辛亥大运上财官相护丙辛相合，对事业来说应该是有些得力的地方也有失意的地方，地支巳亥相冲烦恼的事情不少，往后看你这个流年运势也多是不顺当的年，其中也就24年甲辰稍好一些，在这十年上。
你前边的大运是庚戌，这十年是很不利婚姻的，食神克制了官杀，姻缘感情都受到的抵触受到了伤害，受到了压制，又怎么会有好的缘分出现呢，食伤生财的大运，碰到原局满盘的劫财，你就是想发财来你也发不了财，还容易财被劫走，挣不到啥钱，事业工作上更是容易有人给你添堵容易碰小人，也过不顺当。
但是呢，这个运气坏就有好，老天爷不会让你一直都倒霉下去的，不会让你一直都运气不好，你51岁之后走壬子大运，壬水克制了原局的比劫那么有了得财的机会，在事业上也有了冒头的可能，有望得到一些进展发展，或者是名气权利，也许就是你的人生巅峰的大运了。在这十年上官杀大运也是感情幸福的十年，前提是前边结婚了，如果没有结婚那么这十年也有机会得到幸福的感情，只是你年岁以老在想有和年轻时候一样的感情是不可能的了，不过这时候的爱情都是纯真的爱情了。
人生建议：这个人啊，从八字上就能看出你是处于社会的那个层次，你要你还在社会上生存，只要你是人类，那么你就肯定会有属于人的烦恼和困惑，我也总是给人劝告说没有谁的一生会是一帆风顺的，没有谁的人生是完美的，上天派你来到人世间就是为了让你体验人世间的各种苦难各种对你的磨砺。谁的人生不坎坷，不是这方面的不足就是那个方面的欠缺，没有烦恼和困惑的人只会原地踏步，有烦恼有困惑才会使人进步。
人立于天地之间，一切皆是命，知命顺命者，则赢；不知命自作聪明者，则输；不信命逆天命而为者，或会惨败！你能不能赚到大钱？你适不适合经商？你会不会离婚？你的女人旺你还是克你？你该往哪个方向发展？这些，你的先天八字里都有明确的答案！
求测者：老师你好，看了你之前发的那篇合婚文章感觉你在文末的建议让我很受用，我也想请老师看看。
回答：对你有用处就好，可以把你八字发来我看。
求测者：我是丁巳年、丁未月、丙寅日、甲午时出生，老师你给看看，我到现在都还没有结婚，我现在都40多岁了，也没有婚姻也没有感情，工作最近也不顺利了，我真不知道自己这一生过的什么劲了，感觉自己就像一个没有感情的机器人一样，我现在就是特别羡慕那些有房有车还有婚姻的人，为什么我就没有那样的生活？
回答：人来到这世上总会有许多的不如意，也会有许多的不公平，会有许多的失落也会有许多的羡慕；你羡慕我的自由，我羡慕你有好工作，你羡慕我的车，我羡慕你的房，你羡慕我的工作，我羡慕你每天都有休息的时间等等，很多的时候我们的眼光都在注视着远方的美好却往往忽律了自身身边的幸福，当你羡慕别人住着高楼大厦时，也许瑟缩在墙角的人，正羡慕你有一座可以遮风的草屋，每个人都有每个人的路要走，每个人也都有每个人的生活每个人都是独一无二的存在，你不需要羡慕别人，但是你可以以他们为目标让自己努力达到哪种生活。
分析命局：丁巳年、丁未月、丙寅日、甲午时。大运：戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯，当下43岁在辛亥大运上，
你日主丙火出生在未土月上，不光是没得到力量的帮助还把力量泄给了未土，不过在年月时柱上都有火来帮身，且坐下还是个寅木印星生身，这八字日主因比劫过旺造成的日主太旺，此为从旺格八字，以食伤财为喜用神。
命局上满盘皆比劫，也无财星，代表你与发大财无缘那，也是暗示着你这一生最适合的就是上班，但凡想做点生意都不容易做起来，在一个也说明了你这一生的财富来源多半都是上班得来的，而且因为劫财的原因你还不容易存住钱，挣到手里就花出去了，容易财来财去。
工作方面官星代表事业工作，没有官星不好代表着在事业上不容易有获得成就不容易有长足的发展，容易有挫折容易错失一些机会。
婚恋上，你是满盘比劫，比劫在命理上代表的是兄弟姐妹，是朋友同伴，但在婚恋上则是感情的竞争者是情敌，代表着容易有人抢夺你的男朋友或是你的感情容易出现竞争者。
而月令未土伤官，更是代表着你容易在对待感情上比较眼光高，容易挑，而且这个伤官还在姻缘宫位上，克制了你的缘分，让你不容易有感情，或者说不容易遇到你能相中眼的人，在一个你全局无官杀星，没丈夫星绝迹，很难找到何时的人选，是很难但不代表就没有机会，只待出现天干有官杀星的年运就有机会入婚恋容易有感情，不过没有丈夫星，却也代表着你很难有在意对方感受的时候，多不会恋爱或者迁就对方，在这种情况下，就容易造成没人来愿意追求你，或者也可以看成是你的机缘还不到，时机还不够成熟，你这个是注定了要较晚才会有机会结婚的。
你现如今在41岁到50岁之间的辛亥大运上，地支有官，天干有财，且和日柱丙辛合、寅亥合，感情方面能有机会，尤其是22年壬寅年婚宫之字在流年出现就代表着会有感情出现，会有情缘，这是一次机会，但是能不能结成的话这还得看你自己的选择了，如果你处着不满意还想着在找更好的男人，那么你再等下去恐怕机会就更少了，甚至说连结婚都能成了你的奢望。
在辛亥大运上财官相护丙辛相合，对事业来说应该是有些得力的地方也有失意的地方，地支巳亥相冲烦恼的事情不少，往后看你这个流年运势也多是不顺当的年，其中也就24年甲辰稍好一些，在这十年上。
你前边的大运是庚戌，这十年是很不利婚姻的，食神克制了官杀，姻缘感情都受到的抵触受到了伤害，受到了压制，又怎么会有好的缘分出现呢，食伤生财的大运，碰到原局满盘的劫财，你就是想发财来你也发不了财，还容易财被劫走，挣不到啥钱，事业工作上更是容易有人给你添堵容易碰小人，也过不顺当。
但是呢，这个运气坏就有好，老天爷不会让你一直都倒霉下去的，不会让你一直都运气不好，你51岁之后走壬子大运，壬水克制了原局的比劫那么有了得财的机会，在事业上也有了冒头的可能，有望得到一些进展发展，或者是名气权利，也许就是你的人生巅峰的大运了。在这十年上官杀大运也是感情幸福的十年，前提是前边结婚了，如果没有结婚那么这十年也有机会得到幸福的感情，只是你年岁以老在想有和年轻时候一样的感情是不可能的了，不过这时候的爱情都是纯真的爱情了。
人生建议：这个人啊，从八字上就能看出你是处于社会的那个层次，你要你还在社会上生存，只要你是人类，那么你就肯定会有属于人的烦恼和困惑，我也总是给人劝告说没有谁的一生会是一帆风顺的，没有谁的人生是完美的，上天派你来到人世间就是为了让你体验人世间的各种苦难各种对你的磨砺。谁的人生不坎坷，不是这方面的不足就是那个方面的欠缺，没有烦恼和困惑的人只会原地踏步，有烦恼有困惑才会使人进步。
人立于天地之间，一切皆是命，知命顺命者，则赢；不知命自作聪明者，则输；不信命逆天命而为者，或会惨败！你能不能赚到大钱？你适不适合经商？你会不会离婚？你的女人旺你还是克你？你该往哪个方向发展？这些，你的先天八字里都有明确的答案！
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