打起背包上路，带着我的哲学命题
我的思想始终处于天真、理想的状态，让我无忧无虑，悠哉游哉，据说，这是“智慧”的表现，什么“大智若愚”，大智就是愚。
前几年，我对水特别感兴趣，打起背包游遍江南水乡，“智者近水”，哈哈，不好意思，我想证明自己和智者仅差五十步，或百步——你要笑，只管笑。
法国能文会画的哲人卢梭告诉我们，走在路上才有思考，脚步停下，思考荡然无存。
说得多好，与我们的古人所谓“读万卷书，行万里路”如出一辙，可见，人的思考源于山山水水。
当我领会了江南水乡的流动，正是在旅途中，具体说，就是在杭州河网密布的古镇塘栖，我又产生了一个问题，近水为智，那么近山呢？孔子早说过，仁者近山。
我认为孔子有点偏执，将山和水，将仁和智截然分开，殊不知山和水，仁和智分不开，高山流水，没有高山，水能流动？
待到天气转暖，我将打起背包入川，带着我的哲学命题——仁和智就是一回事，去峨眉山看看，这座慈眉善目的大山到底是不是最智？ https://t.cn/RL8pcv4
我的思想始终处于天真、理想的状态，让我无忧无虑，悠哉游哉，据说，这是“智慧”的表现，什么“大智若愚”，大智就是愚。
前几年，我对水特别感兴趣，打起背包游遍江南水乡，“智者近水”，哈哈，不好意思，我想证明自己和智者仅差五十步，或百步——你要笑，只管笑。
法国能文会画的哲人卢梭告诉我们，走在路上才有思考，脚步停下，思考荡然无存。
说得多好，与我们的古人所谓“读万卷书，行万里路”如出一辙，可见，人的思考源于山山水水。
当我领会了江南水乡的流动，正是在旅途中，具体说，就是在杭州河网密布的古镇塘栖，我又产生了一个问题，近水为智，那么近山呢？孔子早说过，仁者近山。
我认为孔子有点偏执，将山和水，将仁和智截然分开，殊不知山和水，仁和智分不开，高山流水，没有高山，水能流动？
待到天气转暖，我将打起背包入川，带着我的哲学命题——仁和智就是一回事，去峨眉山看看，这座慈眉善目的大山到底是不是最智？ https://t.cn/RL8pcv4
古代云梦泽，八百里洞庭是他一个小水湾
今天谈谈“智者乐水”，一说“智者近水”，乃是孔子的名言。
我们知道，水性不是东西，用古人的话说，无常态，就像被风吹拂的杨花。
古代荆楚之“云梦泽”，水势浩大，漫无边际，后来人们兴修水利，将它化整为零，一块块圈起来，于是形成了长江中游星罗棋布各大小湖泊，洞庭湖最大，号称“八百里洞庭”。
云梦泽被驯服，渐渐缩水，结果呢，楚地的水性和杨花不能相提并论了。几年前的春天，我在洞庭湖见过一次闹杨花，漫天飞舞的杨花实在黏人，用手赶都赶不跑，杨花很机灵，比水机灵多了，也欺负人。
春秋战国时期，楚国出了一个歌咏香草美人，最浪漫的诗人屈原，为什么那时的东吴，现在的江浙一带，出不了屈原？原因很简单，从长江上游流来的水，到了楚地一哄而散，形成了一大片云梦一般的大水，屈原水性杨花。
谁知楚国败在北方秦国手下，中原人口大量涌入湖北湖南，为了吃饭，他们不得不围水造田，我们的云梦泽的水于是大部分被排到长江下游，说太湖原是一片海，不如说云梦泽一个小水湾。
到了南北朝，随着衣冠南渡，两湖把“江南”美誉拱手让给了江东，由于江东的水比我们多了，才子纷纷应运而生，佳人也赶去相会，江东成了莫名其妙的“江南水乡”，这都是听信了“智者乐水”闹的，“惟楚有材”从此成了一句空话。 https://t.cn/RL8pcv4
今天谈谈“智者乐水”，一说“智者近水”，乃是孔子的名言。
我们知道，水性不是东西，用古人的话说，无常态，就像被风吹拂的杨花。
古代荆楚之“云梦泽”，水势浩大，漫无边际，后来人们兴修水利，将它化整为零，一块块圈起来，于是形成了长江中游星罗棋布各大小湖泊，洞庭湖最大，号称“八百里洞庭”。
云梦泽被驯服，渐渐缩水，结果呢，楚地的水性和杨花不能相提并论了。几年前的春天，我在洞庭湖见过一次闹杨花，漫天飞舞的杨花实在黏人，用手赶都赶不跑，杨花很机灵，比水机灵多了，也欺负人。
春秋战国时期，楚国出了一个歌咏香草美人，最浪漫的诗人屈原，为什么那时的东吴，现在的江浙一带，出不了屈原？原因很简单，从长江上游流来的水，到了楚地一哄而散，形成了一大片云梦一般的大水，屈原水性杨花。
谁知楚国败在北方秦国手下，中原人口大量涌入湖北湖南，为了吃饭，他们不得不围水造田，我们的云梦泽的水于是大部分被排到长江下游，说太湖原是一片海，不如说云梦泽一个小水湾。
到了南北朝，随着衣冠南渡，两湖把“江南”美誉拱手让给了江东，由于江东的水比我们多了，才子纷纷应运而生，佳人也赶去相会，江东成了莫名其妙的“江南水乡”，这都是听信了“智者乐水”闹的，“惟楚有材”从此成了一句空话。 https://t.cn/RL8pcv4
#老马新观察[超话]#《二十四史》经典佳句30则
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。[心]
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1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。[心]
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