康德对启蒙的定义不是“谁去教化谁”
而是“人要摆脱自身造就的蒙昧”

从这个角度看，阳明心学就是让人敞开来检视自己、认识生命，从虚假信息和不良情绪搭建的自我意识中跳出来，站在心体的层面审视监督意识，用正确务实的观念指导行动，用对人心深刻的体察来打破他人的心墙
树立起“终日有为而心常无为”的生活态度，
达到“动容周旋而中礼，从心所欲而不逾”的境界
使人无论在怎样的境遇中都能心安自得，始终保持内心的强大。

一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。而当人厘清了生命的意义，把全部的意念都放在实践生命意义的斗志里，那种酣畅纯粹的美，就是心学 https://t.cn/RJ7z7Qn

让生命于时空中不断增上

幸福就像果实，可以播种、浇灌、成熟、收获、而不是坐享其成，人生的圆满境界也是如此。佛法是积极的，千百年来，佛教始终鼓励大家主动改变自己的命运。一念三百六十五天，周而复始。如果我们的生命是觉悟的、有序的，那生命就会如DNA般螺旋增长。

孔子说：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这便是一种增上的生命状态。这样的状态，来自于我们的文化和心灵。心灵的觉悟，能够驾驭我们的身口意，让生命在时间和空间保持一种灵敏的、健康向上的正气，生命的福德智慧也随着年龄的增长而增长。

时间是平等的，但它的价值却因各人内在觉醒的不同而不同。如果没有学佛，便是浑浑噩噩，虚度光阴；但如果能通过学佛开思悟道理，生命的内涵、质量都将得到改变。人生几十年，我们要将生命变成学佛的生命、修行的生命，做生命的朝圣者而非游客。游客以消费的心态浪费生命，而朝圣却是提升生命、再造生命，冲击自己生命的极限。

《金刚经》有云，“若见诸相非相，则见如来”。如果能不住眼耳鼻舌身意、不住色声香味触法，无所住而生其心，那生命将变得何其壮美！古人说，秋收冬藏。除了收藏果实，也要学会收藏岁月。虽然自己没有香光，但南无阿弥陀佛，念念阿弥陀佛，便能得入香光之室，便能得到香光之气。

——摘自传喜法师的博客

可能人每到一年纪思想就不一样，如子曰：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
初中时爷爷奶奶相继去逝，没病没灾自然逝去，心中虽有伤痛，但毕竟对生死理解太过浅薄；大学毕业姥姥姥爷去逝，尤其是我姥姥的离开总觉有遗憾的，她最是爱我一直希望能看到我结婚喝喜酒，奈何我那时连男友都没有谈过，每次见我念念叨叨的话竟也没有实现，比如我要带她旅游吃喝玩这样简单的事。只记得眼泪决堤的流，竟然止都止不住。现今公公的离世，因为离得太近了，眼见了生命最后的消失，这种感觉实在太清晰伤悲，人生纵有千好万好千金万金，在死亡面前轻如鸿毛。
世事无常，真能做到不以物喜，不以己悲大约就是上上心态了，毕竟生死面前，其他的磕磕绊绊挫挫折折都是擦伤了，包扎一下，还得前行。
珍惜拥有的，对家人多一点宽容，对孩子少一点期许，垫脚为自己的人生努努力，笑对每一天。
春天到了，院里的花开了，该咋还得咋。 https://t.cn/z8AnhjZ