善导大师云： 自余众行，虽名是善；若比念佛者，全非比较也。

彻悟禅师云：一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满。是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。

古德云：

一句弥陀无别念　不劳弹指到西方

不用三祇修福慧　但凭六字出乾坤

莫讶一声超十地　当知六字括三乘

若人但念阿弥陀　是名无上深妙禅

三藏十二部，留给他人悟；

八万四千行，饶与旁人行。

蕅益大师云：阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。持名一法，普被三根。摄事理以无遗，统宗教而无外。佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生 多福德之缘。持佛名者，善根福德，同佛无异，则一一声，悉具多善根福德也。净土法门，三根普摄，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门，甚深难信。释迦如来，说此无藉劬劳修证，但称名号，径登不退；奇特胜妙、超出思议、第一方便，更为难中之难。一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生。

清珠投于浊水　　浊水不得不清

佛号投于乱心　　乱心不得不佛

一念相应一念佛　念念相应念念佛

最后两句：“瞬息旋转万流，一句弥陀到底。”这是蕅益大师谈修行的状况。“万流”代表什么？代表我们的妄想杂念，我们无量劫以来由六根积聚了无量的尘垢，前尘影子，阿赖耶识的种子，五阴都是妄想的产物。所以每一天好像你坐在那里，什么也没干，实际上你内心非常喧闹，妄想杂念纷飞，天人用天眼来观察我们的妄念多少，都算不清楚。所以众生修行很苦，我们本有的妙明真心没有缺少一点，就是被这个妄想万流给遮挡了。厚重的乌云遮得严严实实，我们本有的智慧的光透不出来。

怎么去解决这些妄念的问题？“瞬息”比喻非常快，在我们妄想杂念的当下，一句“南无阿弥陀佛”就能够把妄想的万流旋转过来。摄万念为一念，摄染念为净念。阿弥陀佛的这个名号功德很大，就像清水珠，我们内心都是非常染浊的，像浑浊的水。但这个清水珠下去能够让我们这颗浑浊的心澄清。

所以常常比喻这句佛号如清水珠，“清珠投于浊水，浊水不得不清，佛号投于乱心，乱心不得不佛。”我们的散乱的心，如果没有佛号的力量，光靠自己去解决很难的——我要止，我要造作，我要解决它，抽刀断水水更流。

大安法师：念佛能解决当下的烦恼吗？

问：请问法师，念佛对解决当下的现实烦恼有什么作用吗？

答：念佛法门的终极关怀是解决生死问题，但它同时也关照当下现实的生命。念佛可以让我们得到一种安心，一种清净，一种快乐。

现在我们有很多烦恼都是因为心散乱，妄想杂念成片而无法降伏，所以我们经常会焦虑、失眠，甚至失去理智。

念佛有什么好处呢？通过念佛可以达到一般所讲的“万法归一”，以一念收摄万念，澄浊为清。我们的念头都是浊染的，但是这句佛号是清净的。譬如一颗清水珠，投到一瓶浑水中，浑水就澄清了。佛号就如清水珠，投到众生浑浊的心里，众生的念头就趋向于像佛心那样的清净、有序、慈悲。这就是清净法喜。

快乐有五欲的快乐，注意感官的；有精神上的快乐，禅定的；还有深层次的快乐：法喜，那是来自我们自性涅槃所显现的轻安。

净土法门，在念佛的当下能得到一种快乐，它远远超过感官的享乐，也超过禅定的享乐，它是直接在无量光寿的实相理体当中产生的一种轻安，一种法喜。

禅是佛心，佛号就是阿弥陀佛的心，就是实相的心。把心安在这佛号上，就等于安在实相上，安在无上深妙禅上。这个禅不是四禅八定的禅，也不是声闻缘觉的禅，也不是权教菩萨的禅，它是大乘的无上深妙禅。 https://t.cn/RI7nYAL