《瑜伽师地论卷第十三》弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
复次，嗢拖南曰：
思择与现行 睡眠及相属
诸相摄相应 说任持次第
云何思择？
谓一行、顺前句、顺后句、四句、无事句。
复有有色法、无色法、有见法、无见法、有对法、无对法、有漏法、无漏法、有为法、无为法、有诤法、无诤法、有味着法、无味着法、依耽嗜法、依出离法、世间法、出世间法、有系属法、无系属法、内法、外法、粗法、细法、劣法、胜法、远法、近法、有所缘法、无所缘法、相应法、不相应法、有行法、无行法、有依法、无依法、因法、非因法、果法、非果法、异熟法、非异熟法、有因法、非有因法、有果法、非有果法、有异熟法、非有异熟法、有执受法、无执受法、大种造法、非大种造法、同分法、彼同分法、有上法、无上法、又有过去法、未来法、现在法、善法、不善法、无记法、欲系法、色系法、无色系法、学法、无学法、非学非无学法、见所断法、修所断法、无断法。
又有四缘。谓因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。
又有四依。一、法是依，非补特伽罗；二、义是依，非文；三、了义经是依，非不了义；四、智是依，非识。
又有四无量法、四念住法、四正断法、四神足法、五根法、五力法、七觉支法、八支圣道法、四行迹法、四法迹法、奢摩他法、毗钵舍那法、增上戒法、增上心法、增上慧法、解脱法、胜处法、遍处法。
如是等法无量无边。应当思择。待续
注：*一行～杂集论十五卷十页云：一行者：即问论法。谓以一法与余法，一一互相问已；除此法，更以第二法、与余法互相问。如是一一问一切法。
*顺前句～杂集论十五卷十页云：顺前句者：谓于诸法中，随取二法、更互相问。依止前法，以答所问。如有问言：若智、亦所知耶，设所知；亦智耶？此应作顺前句答。诸智亦所知。有所知，非智。谓余法。
*顺后句～杂集论十五卷十页云：顺后句者：谓即二法，展转相问。依止后法，以答所问。如有问言：若所取、亦能取耶？设能取；亦所取耶？此应作顺后句答。诸能取、亦所取。有所取、非能取。谓色等五境、及法处、除相应。
*四句～杂集论十五卷十一页云：四句者，谓于所问作四句答。如有问言：若成就眼根，亦耳根耶？设成就耳根，亦眼根耶？应四句答：初句，谓聋者眼根已生不舍；第二句，谓盲者耳根已生不舍；第三句，谓眼耳根已生不舍；第四句，除上尔所相。
*无事句～【参考资料】杂集论六卷十五页云：缘无事者：谓见及见相应法。见谓萨迦耶见及边执见。所余烦恼，名缘有事。//瑜伽五十九卷三页云：问：如是诸烦恼，几有事？几无事？答：诸见与慢，是无事。于诸行中，实无有我，而分别转故。贪、恚、是有事。无明、疑、通二种。
*四行迹法～瑜伽二十六卷十一页云：云何由行迹差别建立补特伽罗？谓如所举、如所开示补特伽罗，依四行迹而得出离。何等为四？谓或有行迹，是苦迟通；或有行迹，是苦速通；或有行迹，是乐迟通；或有行迹，是乐速通。当知此中若钝根性补特伽罗，未得根本静虑，所有行迹名苦迟通。若利根性补特伽罗，未得根本静虑，所有行迹名苦速通。若钝根性补特伽罗，已得根本静虑，所有行迹名乐迟通。若利根性补特伽罗，已得根本静虑，所有行迹名乐速通。如是名为由行迹差别建立补特伽罗。
*四法迹法～瑜伽九十八卷二十四页云：又有四种若行若住无杂染法，令修观者或于境界退出游行，或于所缘安心静定，离诸杂染，安隐而住。云何为四？一、于随顺喜受境界、诸杂染喜，深心弃舍。二、于随顺忧受境界、诸染污忧，深心弃舍。三、于毗钵舍那品诸随烦恼，净修其心。四、于奢摩他品诸随烦恼，净修其心。于是四种，若行若住，离诸杂染，安隐住法。应知四种安足处所所依法迹，如其所应当知，即是无贪无瞋、正念正定。
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
复次，嗢拖南曰：
思择与现行 睡眠及相属
诸相摄相应 说任持次第
云何思择？
谓一行、顺前句、顺后句、四句、无事句。
复有有色法、无色法、有见法、无见法、有对法、无对法、有漏法、无漏法、有为法、无为法、有诤法、无诤法、有味着法、无味着法、依耽嗜法、依出离法、世间法、出世间法、有系属法、无系属法、内法、外法、粗法、细法、劣法、胜法、远法、近法、有所缘法、无所缘法、相应法、不相应法、有行法、无行法、有依法、无依法、因法、非因法、果法、非果法、异熟法、非异熟法、有因法、非有因法、有果法、非有果法、有异熟法、非有异熟法、有执受法、无执受法、大种造法、非大种造法、同分法、彼同分法、有上法、无上法、又有过去法、未来法、现在法、善法、不善法、无记法、欲系法、色系法、无色系法、学法、无学法、非学非无学法、见所断法、修所断法、无断法。
又有四缘。谓因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。
又有四依。一、法是依，非补特伽罗；二、义是依，非文；三、了义经是依，非不了义；四、智是依，非识。
又有四无量法、四念住法、四正断法、四神足法、五根法、五力法、七觉支法、八支圣道法、四行迹法、四法迹法、奢摩他法、毗钵舍那法、增上戒法、增上心法、增上慧法、解脱法、胜处法、遍处法。
如是等法无量无边。应当思择。待续
注：*一行～杂集论十五卷十页云：一行者：即问论法。谓以一法与余法，一一互相问已；除此法，更以第二法、与余法互相问。如是一一问一切法。
*顺前句～杂集论十五卷十页云：顺前句者：谓于诸法中，随取二法、更互相问。依止前法，以答所问。如有问言：若智、亦所知耶，设所知；亦智耶？此应作顺前句答。诸智亦所知。有所知，非智。谓余法。
*顺后句～杂集论十五卷十页云：顺后句者：谓即二法，展转相问。依止后法，以答所问。如有问言：若所取、亦能取耶？设能取；亦所取耶？此应作顺后句答。诸能取、亦所取。有所取、非能取。谓色等五境、及法处、除相应。
*四句～杂集论十五卷十一页云：四句者，谓于所问作四句答。如有问言：若成就眼根，亦耳根耶？设成就耳根，亦眼根耶？应四句答：初句，谓聋者眼根已生不舍；第二句，谓盲者耳根已生不舍；第三句，谓眼耳根已生不舍；第四句，除上尔所相。
*无事句～【参考资料】杂集论六卷十五页云：缘无事者：谓见及见相应法。见谓萨迦耶见及边执见。所余烦恼，名缘有事。//瑜伽五十九卷三页云：问：如是诸烦恼，几有事？几无事？答：诸见与慢，是无事。于诸行中，实无有我，而分别转故。贪、恚、是有事。无明、疑、通二种。
*四行迹法～瑜伽二十六卷十一页云：云何由行迹差别建立补特伽罗？谓如所举、如所开示补特伽罗，依四行迹而得出离。何等为四？谓或有行迹，是苦迟通；或有行迹，是苦速通；或有行迹，是乐迟通；或有行迹，是乐速通。当知此中若钝根性补特伽罗，未得根本静虑，所有行迹名苦迟通。若利根性补特伽罗，未得根本静虑，所有行迹名苦速通。若钝根性补特伽罗，已得根本静虑，所有行迹名乐迟通。若利根性补特伽罗，已得根本静虑，所有行迹名乐速通。如是名为由行迹差别建立补特伽罗。
*四法迹法～瑜伽九十八卷二十四页云：又有四种若行若住无杂染法，令修观者或于境界退出游行，或于所缘安心静定，离诸杂染，安隐而住。云何为四？一、于随顺喜受境界、诸杂染喜，深心弃舍。二、于随顺忧受境界、诸染污忧，深心弃舍。三、于毗钵舍那品诸随烦恼，净修其心。四、于奢摩他品诸随烦恼，净修其心。于是四种，若行若住，离诸杂染，安隐住法。应知四种安足处所所依法迹，如其所应当知，即是无贪无瞋、正念正定。
刘福江锲而不舍：“——两年，我也是第一次当班主任，我坚信没有教不好的学生，只有不会教学生的老师……”
“……”
林语惊总觉得刘福江刚刚说的那个百分之九十八的升学率是诓人的。
她提着空书包站在讲台旁边，不动声色往上头一靠，垂着头听着刘福江又开始说起了自己教学这么多年的神秘往事。
“……”
林语惊总觉得刘福江刚刚说的那个百分之九十八的升学率是诓人的。
她提着空书包站在讲台旁边，不动声色往上头一靠，垂着头听着刘福江又开始说起了自己教学这么多年的神秘往事。
至尊宝和紫霞仙子的故事可谓是了解得滚瓜烂熟了，说真的小学第一次看，一直到很久很久前，我并没有网上那些感触，很多时候我也希望我能像网友一般读懂其中内涵，能读懂的人一定很酷……
紫霞爱着至尊宝，至尊宝爱着晶晶，晶晶爱着齐天大圣，所有的一切似乎都是在错过，然而又似乎一切都是在相遇，似乎是时间安排好了一切，对呀，好像只是时间错了！人物出现的顺序错了，时间相差了五百年，为救自己的所爱回到过去，遇到的却是自己的挚爱，取舍之间，一切却早已经成为定局。
不戴金箍，如何救你，戴上金箍，如何爱你。我想，当时至尊宝的内心并不如影片中的平静，至少，我不是，然而两者之间必须有一个取舍，爱她还是救她，可能至尊宝当时才会觉得有能力保护一个所爱的人是多么重要!现在的感情何尝不是如此，爱她但你有能力爱她吗?可能，至尊宝也是才知道自己所爱的是自己认为所讨厌的。当你爱上一个你讨厌的人的时候，这段感情才是最要命的。
猜中了前头，却猜不中结局，如果过的不开心，那么长生不老，又能怎么样，和自己喜欢的人在一起，哪怕是一瞬间，也是幸福的。紫霞最后在孙悟空怀中死去的一刹那，是含着微笑离开的。终于，她等到了他来爱她，只是，这代价太大，至尊宝一直在骗着紫霞，想通过紫霞和晶晶再次回到他们的时间，但她一直选择相信，姻缘呢，上天安排的最大嘛。
我的意中人是个盖世英雄，有一天他会身披金甲圣衣，踏着七彩祥云前来娶我
神经病
这不是神经病，是理想
紫霞说这句话时是多么幸福，眼睛里满满的爱与希望，多少女孩的梦想又何尝不是如此
然而，曾离我们仅一步之遥的人，一旦错过，之后哪怕化身盖世英雄，身披金甲金衣，脚踏七彩祥云，一跃十万八千里，也未必追得回来。
曾经所认为的至尊宝或紫霞你失去了吗，如果还在身边的话，记得好好珍惜，从青丝到白头
"我一定是太想念晶晶了
是啊 你昏倒的时候叫了晶晶这个名字叫了九十八次
“晶晶是我娘子”
还有一个名字叫紫霞的你叫了七百八十四次
啊
七百八十四次 这个紫霞一定欠你很多钱"
当然，如果你失去了你认为的意中人，那他一定不是你的盖世英雄，你的盖世英雄还在赶来的路上，你要耐心等，时间长点也无所谓，因为以后他会一直保护你，一直宠着你
希望凌晨三四点的你还在梦乡，不要独自一人醒来欣赏城市的夜景，晚安……
紫霞爱着至尊宝，至尊宝爱着晶晶，晶晶爱着齐天大圣，所有的一切似乎都是在错过，然而又似乎一切都是在相遇，似乎是时间安排好了一切，对呀，好像只是时间错了！人物出现的顺序错了，时间相差了五百年，为救自己的所爱回到过去，遇到的却是自己的挚爱，取舍之间，一切却早已经成为定局。
不戴金箍，如何救你，戴上金箍，如何爱你。我想，当时至尊宝的内心并不如影片中的平静，至少，我不是，然而两者之间必须有一个取舍，爱她还是救她，可能至尊宝当时才会觉得有能力保护一个所爱的人是多么重要!现在的感情何尝不是如此，爱她但你有能力爱她吗?可能，至尊宝也是才知道自己所爱的是自己认为所讨厌的。当你爱上一个你讨厌的人的时候，这段感情才是最要命的。
猜中了前头，却猜不中结局，如果过的不开心，那么长生不老，又能怎么样，和自己喜欢的人在一起，哪怕是一瞬间，也是幸福的。紫霞最后在孙悟空怀中死去的一刹那，是含着微笑离开的。终于，她等到了他来爱她，只是，这代价太大，至尊宝一直在骗着紫霞，想通过紫霞和晶晶再次回到他们的时间，但她一直选择相信，姻缘呢，上天安排的最大嘛。
我的意中人是个盖世英雄，有一天他会身披金甲圣衣，踏着七彩祥云前来娶我
神经病
这不是神经病，是理想
紫霞说这句话时是多么幸福，眼睛里满满的爱与希望，多少女孩的梦想又何尝不是如此
然而，曾离我们仅一步之遥的人，一旦错过，之后哪怕化身盖世英雄，身披金甲金衣，脚踏七彩祥云，一跃十万八千里，也未必追得回来。
曾经所认为的至尊宝或紫霞你失去了吗，如果还在身边的话，记得好好珍惜，从青丝到白头
"我一定是太想念晶晶了
是啊 你昏倒的时候叫了晶晶这个名字叫了九十八次
“晶晶是我娘子”
还有一个名字叫紫霞的你叫了七百八十四次
啊
七百八十四次 这个紫霞一定欠你很多钱"
当然，如果你失去了你认为的意中人，那他一定不是你的盖世英雄，你的盖世英雄还在赶来的路上，你要耐心等，时间长点也无所谓，因为以后他会一直保护你，一直宠着你
希望凌晨三四点的你还在梦乡，不要独自一人醒来欣赏城市的夜景，晚安……
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