哈弗公开课系列丛书《公正-该如何做是好》上了这么多年思想教育课，好与坏；浪费时间生命与真正收获颇多还是分得清。
任何一种宣称“这是对的”“这是错的”“这样是公正或者不公正的”论调本身就是值得怀疑的，没人可以保证这种标准的设计不出于任何的立场或目的而绝对公正。

关于书中的基本概念 功利、自由、德行。
从悖论问题的复杂关系中抽离出价值冲突，同时对次要价值进行补证说明。
而一系列道德困境症结在于:道德到底是在期盼一种更完备的、对社会后果的估算还是在强调对于程序与秩序的坚守。
从边沁的功利主义，结果主义，通过道德推理强调行为结果，实现最多数人利益最大化;到洛克的自然权利伦，反功利主义的自由至上主义，撕去每个人身上的价值标签;再到康德公民与国家契约的动机是否符合人类人类理性选择，而不是任何一种实际的社会契约…

关于这些所有的主义。在适当的时候沉迷，那么它就是一个好的玩具；如果你无休止地追求它，它最终会毁掉你。逃避空洞危险的最好办法就是纯粹的怀疑主义。“怀疑主义是人类推理的安息之处”，坚持自己的观点，只怀疑，不思考，不争辩。

我真的好快乐我真的好快乐我真的好快乐

快乐到准备分享一个小小的枯燥想法：

有一种伦理学立场叫做功利主义，它主张人们应当采取那种其结果可以促进“最大多数人的最大幸福”的行为。质疑者说，按这个道理，不被发现的偷窥就是道德上善的喽？为了救两个人杀一个人也是可以的喽？

功利主义者的回应有两类。一类是尊重常识，努力解释杀一救百实际上并不符合最大多数人的最大幸福。另一类是“自暴自弃”，坦承功利主义就是反常识，你说得都对。

这事儿差不多就像这样。

#煮鹤不焚琴#

马德/要的就是一个自在

古人追求隐居生活，闲云野鹤，要的就是一个自在。深山茅屋，桌上粗茶，屋外有竹有菊，然后是一琴一箫，是漫卷诗书。从地理坐标到心灵坐标，入世亦是出世。这种自在，是一个人的自由。头顶是诗书的光辉，心底有先圣的丘壑，以去世俗化来自我边缘化。他们远离喧嚣，就是希望与这个世界格格不入。

事实上，如果没有头顶上信仰和道德的星光照耀，人是很难听命于谁，或臣服于什么的。这不是不服谁的问题，而是谁也不愿意服。本质上，人都喜欢绝对的自由。我不去管谁，最好谁也别管着我。看起来，这是在追求自由，其实是在实现自我。以我为尊的人，必然会以邻为壑。

这样的人，标榜自由，实则自私。自私，是自由的大敌。狭隘，并不会让一个人获得完全意义上的解脱。真理之下，也会有乌合之众。他们的最大特点，不是谁的对就听谁的，而是谁有用才听谁的，谁管着自己才听谁的。实际上，他们并不在乎对与错。他们笃信，有用就是对，有权就是真理。

这是一群无是无非的人。他们极好管，又极难管，极爱说理，又极不说理，会一拥而上，也会一哄而散，容易脑袋发热，更懂得明哲保身。他们兢兢业业，也浑浑噩噩，活到了平庸，却觉不出自我的昏庸。

他们渴求诗和远方，但诗在远方，远方还在远方——千里万里，不过是风景地，而非心灵的原乡。必须看到这样的博大和宽广：有的人，自己这里惠风和畅，也希望别人一样沐浴在煦暖的春光里。他们遵从规则、制度和法令，是一种内心的规范。他们约束自我，是希望惠及他人，而不是扰及他人。

真正的自由，是让彼此舒服，是让每一个生命互相尊重，并获得各自的尊严感。爱自由的人，从自我出发走向无我。因此，它是反功利主义的。这样的人，除了有良知，还有一颗热爱世界的心。从这个意义上讲，看热闹的人、冷眼旁观者，不会是爱自由的人。他们要自由，不过是希望自己自在，并且，他人不影响到自己的自在。

每个人都可以是别人的老师，只是因为，谁都喜欢居高临下。道德，是一块最容易站得上去的高地。在这块高地上，你可以跟着别人一起指手画脚。指责别人，不是因为自己做得好，而是总看不惯别人做不好。其实，以道德绑架人本身，一点也不道德。不能深切地理解别人，就一定不能深刻地省视自己。

所以，理解不了别人的时候，也要原谅别人不理解你。人世的好多事都是这样的，你拿出冷漠，收到的是对等的冷漠，你拿出宽恕，得到的是双倍的宽恕。不为人师没有那么难，谙透人世的艰辛和不易，就会心生许多敬畏。自由不是想去哪儿就去哪儿，而是每条路于你都是畅通的，每扇门于你都是敞开的。

岁月翻遍，册页写满公平和正义。然后，你珍惜这一切，却从不僭越。有自由的世界，还得有无数秉持自由精神的人。他们深深懂得：想拥有光明的世界，必须要先从自己这一角亮起。也许，会看到黑暗，会触碰到肮脏和丑恶，但依旧心怀热烈。然后，知行合一，始终不渝。 https://t.cn/RxDoDYP