#宜昌爆料#我们或者没有能力保护众生，但至少应该爱护众生；我们或者没有能力呵护他人，但至少应当守护自己。佛经中有首偈云：“守口摄意身莫犯，莫恼世间诸有情，无益之苦当远离，如是行者得度世。”能常常以此四句偈警省自己，便是在守护自己的同时，也是间接在爱护众生；换句话说，能爱护众生、莫恼诸有情的同时，实际上也是间接地在守护着自己。 https://t.cn/R2WxQdu

龙树菩萨《大智度论》卷第十九 释初品中三十七品 （四十三）

问曰：何以故于七种法中，此四名正勤？后八名正道，余者不名正？
答曰：四种精进，心勇发动，畏错误故言正勤；行道趣法故，畏堕邪法故言正道。性者，四种精进性；共者，四种精进各为首因缘生道。若有漏，若无漏，若色、若无色，如上说。
行四正勤时，心小散故，以定摄心故，名如意足。譬如美食，少盐则无味，得盐则味足如意。又如人有二足，复得好马好车，如意所至。行者如是得四念处实智慧，四正勤中正精进，精进故智慧增多，定力小弱，得四种定摄心故，智、定力等，所愿皆得故，名如意足。

中峰明本禅师：举起一声佛名，直下更无异见

净土之为教，仰承阿弥陀佛四十有八大慈大悲深重愿力，摄取十方一切众生，凡具信心者，皆得往生。

信者，信有西方净土，信有阿弥陀佛摄取众生之事，我等众生信有往生之分，虽谓弥陀摄取众生往生，要信唯是随心自现，感应道交，究竟非从外得。如是信者，是为真信。

信而无行，不成其信。行者，《楞严经》云：“都摄六根，净念相继。”《阿弥陀经》云：“闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、二日，乃至七日，一心不乱。”如是行者，是名正行。

行而无愿，不成其行。愿者，要与阿弥陀佛四十八愿愿愿相应，是为大愿也。

信行愿三，如鼎三足，缺一不可。当知现前一念，本自圆常，信行愿，原是自己本来具有如是性德，今者但是本性光明显发耳。

当妄心杂乱之顷，能举起一念，如对慈尊，按定六字洪名，一一出口入耳，则此杂乱，自然随念寂静。自是一念而至十念，乃至念念不移，即教中所谓净念相继者也。

念佛之人，须要信心恳切，正因凛然，重念死生轮转之可悲，深厌尘劳纷扰为可痛，举起一声佛名，直下更无异见，直至一心不乱，能所两忘，到家之说，不容再举，捷径之词，何劳挂齿，可谓证修行之神术，超方便之正途。

——摘錄《中峰明本禅师三时系念佛事节要》