李广、程不识治军
“ 飞将军”李广,声名远扬,大家都很熟悉。李广个人能力突出,对下属非常好,所得财物都分给下属,大家都喜欢跟着他。然而他治军散漫,军队中没有严明的纪律。士兵过得太舒服,打仗就会惧怕敌人,容易打败仗。
程不识,想必大家就没有那么熟悉了。程不识完全相反,他治军纪律严明,生平没有败绩。《孙子兵法》有云,善战者,无智名,无勇功。程不识严谨、稳重,尽管没有取得重大的胜利,也从没有让敌人得逞。像程不识这样的名将有很多,让自己立于不败之地,恰恰是善战者的表现。
“冯唐易老,李广难封”,李广的悲剧,造成他英雄事迹的传诵。
“ 飞将军”李广,声名远扬,大家都很熟悉。李广个人能力突出,对下属非常好,所得财物都分给下属,大家都喜欢跟着他。然而他治军散漫,军队中没有严明的纪律。士兵过得太舒服,打仗就会惧怕敌人,容易打败仗。
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胡歌自成名以来,无论是人品还是演技,都让大家深深折服。欣赏胡歌的人不在少数,许多粉丝喊着“无胡歌,不《仙剑》”,“仙剑”系列造就了胡歌古装第一美男之名。
他可以是放荡不羁的逍遥哥哥,也可以是病弱多智的梅长苏。他演过正派,也演过反派,《轩辕剑之天之痕》里宇文拓的光辉力压主角陈靖仇。混迹娱乐圈这么多年,胡歌的演技那是没话说,无论什么样的角色,到了他手里都能化腐朽为神奇。
可惜天妒英才,一场突如其来的车祸毁去了艺人们珍之重之的容貌。车祸给他带来了不小的创伤,也让他更加坚定演员这条路。抛去美男的标签,胡歌用一部部作品打脸那些嘲讽他的喷子。不管是谁提起胡歌,都要称他是一个好演员。
艺人们进了娱乐圈之后,通常都会改名。胡歌并不是他的本名,他的真名叫胡珂,上海话里像“妇科”。作为一个大老爷们,取这么一个让人误会的名字真的很伤自尊,胡歌这才改名的。不过也有网友表示,胡珂多好听,胡歌还是改回来吧。
有网友评价说,胡歌是个优秀的演员,流量演技他统统不缺。有他出演的影片,就没有不火的。和那些昙花一现的流量鲜肉不一样,胡歌是靠自己的作品说话,就是在人才辈出的娱乐圈,他也站得住脚。还有网友评价说,“胡珂”听起来像个女孩的名字,胡歌爸爸妈妈这是多想要个女儿啊。不过有胡歌这个儿子,他们也该知足啦!
大家觉得胡珂好不好听呢?小编也觉得,其实还好吧。叫了这么多年胡歌,竟然没发现老胡还有这个本名。网友们,你们同不同意改回来呢?
他可以是放荡不羁的逍遥哥哥,也可以是病弱多智的梅长苏。他演过正派,也演过反派,《轩辕剑之天之痕》里宇文拓的光辉力压主角陈靖仇。混迹娱乐圈这么多年,胡歌的演技那是没话说,无论什么样的角色,到了他手里都能化腐朽为神奇。
可惜天妒英才,一场突如其来的车祸毁去了艺人们珍之重之的容貌。车祸给他带来了不小的创伤,也让他更加坚定演员这条路。抛去美男的标签,胡歌用一部部作品打脸那些嘲讽他的喷子。不管是谁提起胡歌,都要称他是一个好演员。
艺人们进了娱乐圈之后,通常都会改名。胡歌并不是他的本名,他的真名叫胡珂,上海话里像“妇科”。作为一个大老爷们,取这么一个让人误会的名字真的很伤自尊,胡歌这才改名的。不过也有网友表示,胡珂多好听,胡歌还是改回来吧。
有网友评价说,胡歌是个优秀的演员,流量演技他统统不缺。有他出演的影片,就没有不火的。和那些昙花一现的流量鲜肉不一样,胡歌是靠自己的作品说话,就是在人才辈出的娱乐圈,他也站得住脚。还有网友评价说,“胡珂”听起来像个女孩的名字,胡歌爸爸妈妈这是多想要个女儿啊。不过有胡歌这个儿子,他们也该知足啦!
大家觉得胡珂好不好听呢?小编也觉得,其实还好吧。叫了这么多年胡歌,竟然没发现老胡还有这个本名。网友们,你们同不同意改回来呢?
大智度论卷第五十七 释大明品第三十二(经作宝塔大明品) (十六)
【论】问曰:佛已种种赞般若功德,今释提桓因何故以舍利校般若功德多少?
答曰:信根多者,喜供养舍利;慧根多者,好读诵经法。是故问:有人书经供养,有人供养舍利,何所为多。华香、缨络等义,如先说。于汝意云何者,四事问中,此是反问答,是故佛即是反问释提桓因;或有人供养舍利得福德多,或有人供养般若波罗蜜得福德亦多,随人心故,佛不得一定答,是故反问。从般若波罗蜜中生五波罗蜜者,后品中佛自说:无方便智慧布施回向,不名檀波罗蜜。十八空即是智慧,智慧因缘故,生四念处,乃至一切种智;虽非尽是智慧,以性同故,以智慧为主,是故言从般若生。行般若波罗蜜,得诸法实相,于布施、持戒等通达;若不得般若实相,不能通达布施、持戒。何以故?若一切法空,则无罪无福,何用布施、持戒?若诸法实有,不应从因缘生,先已有故。若众生是常,则譬如虚空,亦无死者;若无常,神则随身灭,亦无后世罪福。若无众生,何有杀罪?如是亦无不杀生戒等。若得是般若波罗蜜实相法,则不堕有无二边,用中道通达布施、持戒等;以此布施、持戒等果报故,有刹利大姓乃至诸佛。
【论】问曰:佛已种种赞般若功德,今释提桓因何故以舍利校般若功德多少?
答曰:信根多者,喜供养舍利;慧根多者,好读诵经法。是故问:有人书经供养,有人供养舍利,何所为多。华香、缨络等义,如先说。于汝意云何者,四事问中,此是反问答,是故佛即是反问释提桓因;或有人供养舍利得福德多,或有人供养般若波罗蜜得福德亦多,随人心故,佛不得一定答,是故反问。从般若波罗蜜中生五波罗蜜者,后品中佛自说:无方便智慧布施回向,不名檀波罗蜜。十八空即是智慧,智慧因缘故,生四念处,乃至一切种智;虽非尽是智慧,以性同故,以智慧为主,是故言从般若生。行般若波罗蜜,得诸法实相,于布施、持戒等通达;若不得般若实相,不能通达布施、持戒。何以故?若一切法空,则无罪无福,何用布施、持戒?若诸法实有,不应从因缘生,先已有故。若众生是常,则譬如虚空,亦无死者;若无常,神则随身灭,亦无后世罪福。若无众生,何有杀罪?如是亦无不杀生戒等。若得是般若波罗蜜实相法,则不堕有无二边,用中道通达布施、持戒等;以此布施、持戒等果报故,有刹利大姓乃至诸佛。
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