一首歌,可以传达一种情绪;一首歌,可以诠释一种精神;一首歌,还可以带你进入武侠世界。《我们的歌3》戴佩妮和刘宇宁的一首《我是来揍你的》,就同时把这三样东西都表达出来了。一首歌,可以传达一种情绪听《我是来揍你的》有一种情绪,很解气,特别适合受委屈后,去KTV喊出来的一首歌,就是光明正大地告诉你,我是来揍你的,不是来跟你谈条件的。喊完这首歌,你生气也应该也没有力气了,这时候就会静下心来想想让自己生气的事情有到底值不值得。一首歌,可以诠释出一种精神这首歌是电影《叶问外传:张天志》的主题曲,由张杰演唱,而剧中的主角是正在《披荆斩棘的哥哥》里面斩棘的哥哥张晋。电影主要讲的是同为咏春拳的传人张天志,在一次比武输给叶问后,心灰意冷,想离开江湖上的纷争。但是你不理江湖,江湖却来找你的麻烦。张天志在面对外人的不断挑衅,面对家国大义遭受恶意侵犯,然后决定重拾咏春惩戒毒贩、“以武之道”捍卫民族道义尊严的故事。而这首歌要表达的是一种爱国自强的精神,整首歌都在让对手知道,人不犯我,我不犯人,人若犯我,我必犯人。做人要讲武德。一首歌,还可以带你进入武侠世界武侠的世界,歌词里“一拳一掌 一招一式 一身正气全不怕 一言一行 一步一影 一段传奇走天下”,听着特别的带劲,仿佛置身在一群人里面打咏春拳一样。加上在开始唱之前,刘宇宁表演的回旋踢,和他上山学了二年武术的故事,让人更加容易代入他心目中的武侠世界。合作舞台不得不说,“宇妮走天下”是一对文武双全的组合。在只看节目组发出照片时,戴佩妮老师穿着一件白衬衫,腰间一朵山茶花的腰带,头发扎了起来,可爱又干练。而刘宇宁的一套衣服穿在他身上,除了帅还是帅,不规则的皮衣,加上长长的网纱裙。这次的服装是他拜托,和自己关系比较好的服装师,让人家帮忙做的,真的是用心做好每一件事情的小伙子。他穿这种长长的古装衣服,真的是超级好看,特别是那条垂下的红丝带,真的是万黑丛中一点红,而且刚好和戴佩妮老师头上的红发带相呼应,真的是超级用心。除了服装,歌曲的节奏也是非常的快,从头到尾一气呵成,前奏一出,就感觉大圣来了,然后一点废话也没有,也不跟你啰嗦,上来就是唱,不用热身。这跟之前的一些歌曲有点不同,像两人之前的《野蔷薇》,一首歌中有静有动有高潮,是跟着一起过山车一会上一会下。而这首《我就是来揍你的》感觉过山车是一直往上往上飞往了云端,到了佩妮老师的京腔时又下来,接着又直冲云端,带劲到冲出宇宙的感觉。戴佩妮老师那段京腔,真的是很惊喜,她刚唱的时候,给了吕方老师一个特写,表情就是特别惊喜,像是在说:“这也可以,哇唱得真好”。在很燃的节奏下的转折,让人有一种心旷神怡的感觉,仿佛迎面吹来一股清风,让人有缓口气的感觉。刘宇宁从青涩到成熟看到刘宇宁这次的表演,再看回他第一季的时候,真的是很鲜明的对比,人都会进步,只是他进步得又快又稳。参加第一季《我们的歌》时,他是和任贤齐小齐哥合作,两个人的初舞台是《心太软》,那时候的刘宇宁,还有没褪去婴儿肥,在台上也比较拘谨,在唱歌时也不太敢和小齐歌对视,但是小齐哥对他的评价却非常的高。两个人第一次合作《心太软》和《后来》,成绩不太理想,最后公布成绩是第四名时,刘宇宁低下了头,他说他想哭,但他怕丢人,因为唱歌对他来说是最不能输的。幸好第二次上台的时候,他摆脱了上一次的气馁,当主持人开场问他,有什么想法时,他说了三个字“我不服”。年轻气盛也好,对音乐有抱负也好,这三个字代表着他对唱歌的热爱,代表着他草根出身,却依然能走到今天,靠的就是他的“我不服”。而他的出身和小齐哥很像,所以盲选的时候,小齐哥就说很想和他一起合作,而且两个人的名字也很有味道,叫“街头拍挡”,而这个名字包含着两人之间相似的经历。小齐哥在没出道以前,是在地下通道那里弹吉他唱歌,而小宁在这之前是在街头直播走红的,英雄总是能相知相惜的。其实在《我们的歌》第一季的时候,刘宇宁就一次比一次进步,从第一次那种背都不太敢伸直,到后面整个人都自信很多,和小齐的合作也越来越如鱼得水。有一次团战,他作为一个东北人,挑战起闽南语,这个对他来说是非常的难,毕竟闽南语的歌并没有粤语歌流行,听得也少。所以他的方法就是硬背,但他唱是真的准,唱出了闽南语的味道。他和小齐哥的最后一战是《天涯》,这一战让他们止步四强,虽然有不舍,虽然有不甘,但作为一个新人,能交出这样的成绩单真的是非常棒。而他和小齐哥的《天涯》这首歌也是燃得很,不仅加入了维吾尔族音乐元素,还加了中国立鼓,在这之前舞台上的编排,小齐都有很多的想法,而到越到后面,刘宇宁不单是附和,还会提出自己的意见看法。第一季的时候,他还是只是听多说少的新人,而到了第三季,他变成可以主动去“破冰”的歌手,新人歌手在一起时,他变成了前辈,会找话题和新人交流。虽然他变成了新人的前辈,但不变的是他那张真诚、有礼貌的脸。他知道自己今天的一切都来之不易,所以他特别珍惜自己的羽毛。一首《竹石》的诗词,“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”,送与你,愿你如岩竹一般,不惧怕来自东南西北的邪风,愿你如岩竹一般在歌坛常青。#我们的歌#
一首歌,可以传达一种情绪;一首歌,可以诠释一种精神;一首歌,还可以带你进入武侠世界。《我们的歌3》戴佩妮和刘宇宁的一首《我是来揍你的》,就同时把这三样东西都表达出来了。一首歌,可以传达一种情绪听《我是来揍你的》有一种情绪,很解气,特别适合受委屈后,去KTV喊出来的一首歌,就是光明正大地告诉你,我是来揍你的,不是来跟你谈条件的。喊完这首歌,你生气也应该也没有力气了,这时候就会静下心来想想让自己生气的事情有到底值不值得。一首歌,可以诠释出一种精神这首歌是电影《叶问外传:张天志》的主题曲,由张杰演唱,而剧中的主角是正在《披荆斩棘的哥哥》里面斩棘的哥哥张晋。电影主要讲的是同为咏春拳的传人张天志,在一次比武输给叶问后,心灰意冷,想离开江湖上的纷争。但是你不理江湖,江湖却来找你的麻烦。张天志在面对外人的不断挑衅,面对家国大义遭受恶意侵犯,然后决定重拾咏春惩戒毒贩、“以武之道”捍卫民族道义尊严的故事。而这首歌要表达的是一种爱国自强的精神,整首歌都在让对手知道,人不犯我,我不犯人,人若犯我,我必犯人。做人要讲武德。一首歌,还可以带你进入武侠世界武侠的世界,歌词里“一拳一掌 一招一式 一身正气全不怕 一言一行 一步一影 一段传奇走天下”,听着特别的带劲,仿佛置身在一群人里面打咏春拳一样。加上在开始唱之前,刘宇宁表演的回旋踢,和他上山学了二年武术的故事,让人更加容易代入他心目中的武侠世界。合作舞台不得不说,“宇妮走天下”是一对文武双全的组合。在只看节目组发出照片时,戴佩妮老师穿着一件白衬衫,腰间一朵山茶花的腰带,头发扎了起来,可爱又干练。而刘宇宁的一套衣服穿在他身上,除了帅还是帅,不规则的皮衣,加上长长的网纱裙。这次的服装是他拜托,和自己关系比较好的服装师,让人家帮忙做的,真的是用心做好每一件事情的小伙子。他穿这种长长的古装衣服,真的是超级好看,特别是那条垂下的红丝带,真的是万黑丛中一点红,而且刚好和戴佩妮老师头上的红发带相呼应,真的是超级用心。除了服装,歌曲的节奏也是非常的快,从头到尾一气呵成,前奏一出,就感觉大圣来了,然后一点废话也没有,也不跟你啰嗦,上来就是唱,不用热身。这跟之前的一些歌曲有点不同,像两人之前的《野蔷薇》,一首歌中有静有动有高潮,是跟着一起过山车一会上一会下。而这首《我就是来揍你的》感觉过山车是一直往上往上飞往了云端,到了佩妮老师的京腔时又下来,接着又直冲云端,带劲到冲出宇宙的感觉。戴佩妮老师那段京腔,真的是很惊喜,她刚唱的时候,给了吕方老师一个特写,表情就是特别惊喜,像是在说:“这也可以,哇唱得真好”。在很燃的节奏下的转折,让人有一种心旷神怡的感觉,仿佛迎面吹来一股清风,让人有缓口气的感觉。刘宇宁从青涩到成熟看到刘宇宁这次的表演,再看回他第一季的时候,真的是很鲜明的对比,人都会进步,只是他进步得又快又稳。参加第一季《我们的歌》时,他是和任贤齐小齐哥合作,两个人的初舞台是《心太软》,那时候的刘宇宁,还有没褪去婴儿肥,在台上也比较拘谨,在唱歌时也不太敢和小齐歌对视,但是小齐哥对他的评价却非常的高。两个人第一次合作《心太软》和《后来》,成绩不太理想,最后公布成绩是第四名时,刘宇宁低下了头,他说他想哭,但他怕丢人,因为唱歌对他来说是最不能输的。幸好第二次上台的时候,他摆脱了上一次的气馁,当主持人开场问他,有什么想法时,他说了三个字“我不服”。年轻气盛也好,对音乐有抱负也好,这三个字代表着他对唱歌的热爱,代表着他草根出身,却依然能走到今天,靠的就是他的“我不服”。而他的出身和小齐哥很像,所以盲选的时候,小齐哥就说很想和他一起合作,而且两个人的名字也很有味道,叫“街头拍挡”,而这个名字包含着两人之间相似的经历。小齐哥在没出道以前,是在地下通道那里弹吉他唱歌,而小宁在这之前是在街头直播走红的,英雄总是能相知相惜的。其实在《我们的歌》第一季的时候,刘宇宁就一次比一次进步,从第一次那种背都不太敢伸直,到后面整个人都自信很多,和小齐的合作也越来越如鱼得水。有一次团战,他作为一个东北人,挑战起闽南语,这个对他来说是非常的难,毕竟闽南语的歌并没有粤语歌流行,听得也少。所以他的方法就是硬背,但他唱是真的准,唱出了闽南语的味道。他和小齐哥的最后一战是《天涯》,这一战让他们止步四强,虽然有不舍,虽然有不甘,但作为一个新人,能交出这样的成绩单真的是非常棒。而他和小齐哥的《天涯》这首歌也是燃得很,不仅加入了维吾尔族音乐元素,还加了中国立鼓,在这之前舞台上的编排,小齐都有很多的想法,而到越到后面,刘宇宁不单是附和,还会提出自己的意见看法。第一季的时候,他还是只是听多说少的新人,而到了第三季,他变成可以主动去“破冰”的歌手,新人歌手在一起时,他变成了前辈,会找话题和新人交流。虽然他变成了新人的前辈,但不变的是他那张真诚、有礼貌的脸。他知道自己今天的一切都来之不易,所以他特别珍惜自己的羽毛。一首《竹石》的诗词,“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”,送与你,愿你如岩竹一般,不惧怕来自东南西北的邪风,愿你如岩竹一般在歌坛常青。#我们的歌#
大珠慧海禅师:妄念不生为禅,坐见本性为定
稽首和南十方诸佛、诸大菩萨众。弟子今作此论,恐不会圣心,愿赐忏悔;若会圣理,尽将回施一切有情,愿于来世,尽得成佛。
问:欲修何法?即得解脱。
答:唯有顿悟一门,即得解脱。
云何为顿悟?
答:顿者,顿除妄念;悟者,悟无所得。
问:从何而修?
答:从根本修。
云何从根本修?
答:心为根本。
云何知心为根本?
答:楞伽经云:心生即种种法生,心灭即种种法灭。维摩经云:欲得净土,当净其心;随其心净,即佛土净。遗教经云:但制心一处,无事不办。经云:圣人求心不求佛,愚人求佛不求心;智人调心不调身,愚人调身不调心。佛名经云:罪从心生,还从心灭;故知善恶一切,皆由自心,所以心为根本也。若求解脱者,先须识根本;若不达此理,虚费功劳,于外相求,无有是处。禅门经云:于外相求,虽经劫数,终不能成;于内觉观,如一念顷,即证菩提。
问:夫修根本,以何法修?
答:惟坐禅,禅定即得。禅门经云:求佛圣智,要即禅定;若无禅定,念想喧动,坏其善根。
问:云何为禅?云何为定?
答:妄念不生为禅,坐见本性为定。本性者,是汝无生心。定者,对境无心,八风不能动;八风者:利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,是名八风;若得如是定者,虽是凡夫,即入佛位。何以故?菩萨戒经云:众生受佛戒,即入诸佛位;得如是者,即名解脱,亦名达彼岸、超六度、越三界、大力菩萨、无量力尊,是大丈夫。
问:心住何处即住?
答:住无住处即住。
问:云何是无住处?
答:不住一切处,即是住无住处。
云何是不住一切处?
答:不住一切处者,不住善恶有无内外中间,不住空、亦不住不空,不住定、亦不住不定,即是不住一切处;只个不住一切处,即是住处也;得如是者,即名无住心也,无住心者是佛心。
问:其心似何物?
答:其心不青不黄、不赤不白、不长不短、不去不来、非垢非净、不生不灭,湛然常寂,此是本心形相也、亦是本身。本身者,即佛身也。
问:身心以何为见—是眼见、耳见、鼻见及身心等见?
答:见无如许种见。
问:既无如许种见,复何见?
答:是自性见。何以故?为自性本来清净,湛然空寂,即于空寂体中,能生此见。
问:只如清净体尚不可得,此见从何而有?
答:喻如明鉴,中虽无像,能见一切像。何以故?为明鉴无心故。学人若心无所染,妄心不生,我所心灭,自然清净;以清净故,能生此见。法句经云:于毕竟空中炽然建立,是善知识也。
问:涅槃经金刚身品:不可见、了了见,无有知者、无不知者,云何?
答:不可见者,为自性体无形,不可得故,是名不可见也。然见不可得者,体寂湛然,无有去来,不离世流,世流不能流,坦然自在,即是了了见也。无有知者,为自性无形,本无分别,是名无有知者;无不知者,于无分别体中,具有恒沙之用,能分别一切,即无事不知,是名无不知者。般若偈云:般若无知,无事不知;般若无见,无事不见。
问:经云:不见有无,即真解脱。何者是不见有无?
答:证得净心时,即名有,于中不生得净心想,即名不见有也;得想无生无住,不得作无生无住想,即是不见无也;故云不见有无也。楞严经云:知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅槃,亦名解脱。
问:云何是无所见?
答:若见男子女人、及一切色像,于中不起爱憎,与不见等,即是无所见也。
问:对一切色像时,即名为见;不对色像时,亦名见否?
答:见。
问:对物时从有见?不对物时,云何有见?
答:今言见者,不论对物与不对物。何以故;为见性常故,有物之时即见,无物之时亦见也;故知物自有去来,见性无来去也,诸根亦尔。
问:正见物时,见中有物否?
答:见中不立物。
问:正见无物时,见中有无物否?
答:见中不立无物。
问:有声时即有闻,无声时还得闻否?
答:亦闻。
问:有声时从有闻,无声时云何得闻?
答:今言闻者,不论有声无声,何以故?为闻性常故;有声时即闻,无声时亦闻。
问:如是闻者是谁?
答:是自性闻,亦名知者闻。#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教#
稽首和南十方诸佛、诸大菩萨众。弟子今作此论,恐不会圣心,愿赐忏悔;若会圣理,尽将回施一切有情,愿于来世,尽得成佛。
问:欲修何法?即得解脱。
答:唯有顿悟一门,即得解脱。
云何为顿悟?
答:顿者,顿除妄念;悟者,悟无所得。
问:从何而修?
答:从根本修。
云何从根本修?
答:心为根本。
云何知心为根本?
答:楞伽经云:心生即种种法生,心灭即种种法灭。维摩经云:欲得净土,当净其心;随其心净,即佛土净。遗教经云:但制心一处,无事不办。经云:圣人求心不求佛,愚人求佛不求心;智人调心不调身,愚人调身不调心。佛名经云:罪从心生,还从心灭;故知善恶一切,皆由自心,所以心为根本也。若求解脱者,先须识根本;若不达此理,虚费功劳,于外相求,无有是处。禅门经云:于外相求,虽经劫数,终不能成;于内觉观,如一念顷,即证菩提。
问:夫修根本,以何法修?
答:惟坐禅,禅定即得。禅门经云:求佛圣智,要即禅定;若无禅定,念想喧动,坏其善根。
问:云何为禅?云何为定?
答:妄念不生为禅,坐见本性为定。本性者,是汝无生心。定者,对境无心,八风不能动;八风者:利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,是名八风;若得如是定者,虽是凡夫,即入佛位。何以故?菩萨戒经云:众生受佛戒,即入诸佛位;得如是者,即名解脱,亦名达彼岸、超六度、越三界、大力菩萨、无量力尊,是大丈夫。
问:心住何处即住?
答:住无住处即住。
问:云何是无住处?
答:不住一切处,即是住无住处。
云何是不住一切处?
答:不住一切处者,不住善恶有无内外中间,不住空、亦不住不空,不住定、亦不住不定,即是不住一切处;只个不住一切处,即是住处也;得如是者,即名无住心也,无住心者是佛心。
问:其心似何物?
答:其心不青不黄、不赤不白、不长不短、不去不来、非垢非净、不生不灭,湛然常寂,此是本心形相也、亦是本身。本身者,即佛身也。
问:身心以何为见—是眼见、耳见、鼻见及身心等见?
答:见无如许种见。
问:既无如许种见,复何见?
答:是自性见。何以故?为自性本来清净,湛然空寂,即于空寂体中,能生此见。
问:只如清净体尚不可得,此见从何而有?
答:喻如明鉴,中虽无像,能见一切像。何以故?为明鉴无心故。学人若心无所染,妄心不生,我所心灭,自然清净;以清净故,能生此见。法句经云:于毕竟空中炽然建立,是善知识也。
问:涅槃经金刚身品:不可见、了了见,无有知者、无不知者,云何?
答:不可见者,为自性体无形,不可得故,是名不可见也。然见不可得者,体寂湛然,无有去来,不离世流,世流不能流,坦然自在,即是了了见也。无有知者,为自性无形,本无分别,是名无有知者;无不知者,于无分别体中,具有恒沙之用,能分别一切,即无事不知,是名无不知者。般若偈云:般若无知,无事不知;般若无见,无事不见。
问:经云:不见有无,即真解脱。何者是不见有无?
答:证得净心时,即名有,于中不生得净心想,即名不见有也;得想无生无住,不得作无生无住想,即是不见无也;故云不见有无也。楞严经云:知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅槃,亦名解脱。
问:云何是无所见?
答:若见男子女人、及一切色像,于中不起爱憎,与不见等,即是无所见也。
问:对一切色像时,即名为见;不对色像时,亦名见否?
答:见。
问:对物时从有见?不对物时,云何有见?
答:今言见者,不论对物与不对物。何以故;为见性常故,有物之时即见,无物之时亦见也;故知物自有去来,见性无来去也,诸根亦尔。
问:正见物时,见中有物否?
答:见中不立物。
问:正见无物时,见中有无物否?
答:见中不立无物。
问:有声时即有闻,无声时还得闻否?
答:亦闻。
问:有声时从有闻,无声时云何得闻?
答:今言闻者,不论有声无声,何以故?为闻性常故;有声时即闻,无声时亦闻。
问:如是闻者是谁?
答:是自性闻,亦名知者闻。#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教#
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