妙莲老和尚：
恶口如刀如斧，
这种说话方式
千万要不得
人在世间叫他不说假话好像不可能的，连母子、父女、夫妇之间，
很多事情也不说实话，人间就是这样子。
对其他人更是一天到晚打妄语，你骗我、我骗你，这就是生死的凡夫。
现在我们要想了生死，决定要说真实语。
否则常说妄语，就算你有时说了真话，人家也不相信。
比如你掉到水里喊叫：“ 快来救我啊！
我掉到水里了。”
人家讲：“ 不要理他，那个人又在骗人了。”
讲话要真实，乃至说笑话都不要打妄语，
所以说：“ 君子不戏言 ”。
佛弟子一定要学如来；
说真语、实语、如语。
如语就是如实之语，依事而说，依理而说。
说话不要违反事理，违反了就是说假话。
“ 两舌 ” 也是千万要不得的。
像有一种人，在甲面前说乙的不好，在乙面前又说甲的不好，
说话时总是挑拨离间，好像看到两人好，他心里怪难过的，
看到人家争打斗闹，他就在背后高兴着，就有这样的人。
“ 恶口 ” 就是骂人。
世间有句话。
“ 一语伤人，如刀刺心 ”，恶口如刀如斧一般的伤人，
而其所遭的果报也不会安乐自在。
还有 “ 绮语 ”，是指说男女之间风流事、打情骂俏、风花雪月的俏皮话，使人听了失去正念。
孔老夫子也说，“ 巧言令色鲜矣仁 ”。
所以一个正人君子是不会随便乱说话的，君子之口，除道德仁义而不言。
尤其我们学道之人，一定要远离这些口过；
除了佛法，其他话不说，说废话费时又伤气。
要说就说好话，好话之中最好的话莫如念佛，
何不歇下放逸，多念佛啊！
佛弟子云，妄语是不可以，那真实语就可以说了吗？
照理说，真实语当然可以说，
但在某个时候，真实话也不可以说，要说方便语。
什么是方便语？
比方甲乙两个人心里各怀鬼胎，互相妒忌、互相猜测，
他们之间有是非产生了，
甲来问你：“ 乙是不是讲我坏话？
是不是因为我？”
你不能说：“ 乙确实是在我面前说你不好，在骂你。”
你虽是讲真实话，但这样不是使他们二人的仇恨更深吗？
所以这时要说方便语，话虽然不真实，但说了令两人解冤解仇。
你应该说：“ 他并没说你不好，还赞叹你如何如何呢！
他说某一件事情有点对不起你，觉得很惭愧！
如果你心量大时他想向你忏悔。”
你在乙面前！
也是这样讲甲，那决定能使他们和好。
所谓 “ 会说话的两头瞒，不会说话的两头传 ”。
不过世间就有那恶业障的众生，尽会拨弄是非，不会代人传好话，是非话他最欢喜义务传达！
人哪！
什么人都有，各有怪性。
好像有人在你而前无端无故地说某人不好，确实说得有所偏。
如果你心直、有勇气也有正义感，
那当面就可以纠正他那无中生有的事，告诉他事情不是这样，人家不是这样的心；
甚至教训他都可以。
或者你胆量小、不敢说正义话，那不说也好；
不过千万不要听了不服气；
又向当事人传是非，那是不好的行为，应当改正。
内容来源：妙莲老和尚《五戒是良师》
恶口如刀如斧，
这种说话方式
千万要不得
人在世间叫他不说假话好像不可能的，连母子、父女、夫妇之间，
很多事情也不说实话，人间就是这样子。
对其他人更是一天到晚打妄语，你骗我、我骗你，这就是生死的凡夫。
现在我们要想了生死，决定要说真实语。
否则常说妄语，就算你有时说了真话，人家也不相信。
比如你掉到水里喊叫：“ 快来救我啊！
我掉到水里了。”
人家讲：“ 不要理他，那个人又在骗人了。”
讲话要真实，乃至说笑话都不要打妄语，
所以说：“ 君子不戏言 ”。
佛弟子一定要学如来；
说真语、实语、如语。
如语就是如实之语，依事而说，依理而说。
说话不要违反事理，违反了就是说假话。
“ 两舌 ” 也是千万要不得的。
像有一种人，在甲面前说乙的不好，在乙面前又说甲的不好，
说话时总是挑拨离间，好像看到两人好，他心里怪难过的，
看到人家争打斗闹，他就在背后高兴着，就有这样的人。
“ 恶口 ” 就是骂人。
世间有句话。
“ 一语伤人，如刀刺心 ”，恶口如刀如斧一般的伤人，
而其所遭的果报也不会安乐自在。
还有 “ 绮语 ”，是指说男女之间风流事、打情骂俏、风花雪月的俏皮话，使人听了失去正念。
孔老夫子也说，“ 巧言令色鲜矣仁 ”。
所以一个正人君子是不会随便乱说话的，君子之口，除道德仁义而不言。
尤其我们学道之人，一定要远离这些口过；
除了佛法，其他话不说，说废话费时又伤气。
要说就说好话，好话之中最好的话莫如念佛，
何不歇下放逸，多念佛啊！
佛弟子云，妄语是不可以，那真实语就可以说了吗？
照理说，真实语当然可以说，
但在某个时候，真实话也不可以说，要说方便语。
什么是方便语？
比方甲乙两个人心里各怀鬼胎，互相妒忌、互相猜测，
他们之间有是非产生了，
甲来问你：“ 乙是不是讲我坏话？
是不是因为我？”
你不能说：“ 乙确实是在我面前说你不好，在骂你。”
你虽是讲真实话，但这样不是使他们二人的仇恨更深吗？
所以这时要说方便语，话虽然不真实，但说了令两人解冤解仇。
你应该说：“ 他并没说你不好，还赞叹你如何如何呢！
他说某一件事情有点对不起你，觉得很惭愧！
如果你心量大时他想向你忏悔。”
你在乙面前！
也是这样讲甲，那决定能使他们和好。
所谓 “ 会说话的两头瞒，不会说话的两头传 ”。
不过世间就有那恶业障的众生，尽会拨弄是非，不会代人传好话，是非话他最欢喜义务传达！
人哪！
什么人都有，各有怪性。
好像有人在你而前无端无故地说某人不好，确实说得有所偏。
如果你心直、有勇气也有正义感，
那当面就可以纠正他那无中生有的事，告诉他事情不是这样，人家不是这样的心；
甚至教训他都可以。
或者你胆量小、不敢说正义话，那不说也好；
不过千万不要听了不服气；
又向当事人传是非，那是不好的行为，应当改正。
内容来源：妙莲老和尚《五戒是良师》
【2012无量寿经科注528】
身见，我们把这个身体当作自己，殊不知身体不是自己，这个错误的见解就转不过来，学佛学了几十年，还把身当作自己，入不了佛门。入佛门的条件是要破身见，还得放下边见、成见，这才能入门。
“外若迟缓，内独驶急者，指其表现于外者，宽缓安闲，浑若无事。但其内心则精进不已，念念相继，心心无间，不令剎那失照”。内独驶急，驶急的是什么？就是不令剎那失照。我劝同学念佛，这些年说得很多，外面要迟缓，万缘放下，内里面分秒必争，就这个意思。少说一句话，多念一声佛，一秒钟要不是念佛，那不就是废话吗？我这一秒钟空过了。分分秒秒，外面看不出来，里面默念，佛号不能间断，一句接一句，一秒接一秒，分秒必争，这就是内独驶急。为什么？我们急着要争取极乐世界，我们急着要争取往生，不是这样的功夫，往生不可靠。真正做到一分一秒都舍不得浪费，不打妄想，不起妄念，没有废话，就是一句阿弥陀佛。
我们的心要无一物，要容万物，无一物是真心，容万物，万物都是虚幻的，都是妙有。“无一物而容万物，双照空有；容万物而无一物，则空有俱泯，从容中道，故云适得其中”。这是大菩萨，不是普通菩萨，明心见性的菩萨。适得其中，适是指洽合的意思，得是契会，中是中道。“如《金刚经》云：应无所住而生其心”。六祖惠能大师在这一句里头开悟的、见性的，忍大师跟他讲经讲到这一句，惠能大师一听就契入，这叫开悟，彻底明白了。大乘佛法说的是什么？宇宙人生的真相是什么？在这一句当中彻底明了，向下不讲了，衣钵就给他，他就是第六代祖。所以《金刚经》上这两句话就出名了，《金刚经》上别的记不得，这两句一定记得牢牢的。“无住即生心，生心即无住”，这就是中道义。
“菩萨心契中道，得于中而形于外，故表里一如，自然相应，不必安排造作，而自然严整”。严是庄严，整是整齐。我们细心去想一想，一个人到这个世间找到有缘的父母，他投胎来了。他入胎，没有物质的身体，投胎才得到物质的肉体，父精母血，这个大家晓得，这是细胞。这个细胞在子宫里面长养十个月，变成一个小孩，外面眼耳鼻舌身，里面五脏六腑，一样都不缺，自然严整。没有人工设计，没有任何力量在编排他，自然长成。如果能够把自然严整永远保持住而不产生变化，这个人就是佛。自然严整从这里是最明显的，你能看到。
极乐世界，不但身体是自然严整，正报，依报也是自然严整。居住的宫殿楼阁不需要人去画图设计建造，不需要，完全是心想事成，想什么样子它就现什么样子。极乐世界能做到，我们这个世界为什么不能做到？从理上讲完全相同，极乐世界能做到，我们也能做到。我们为什么做不到？极乐世界为什么做到？极乐世界的人就像此地所说的，无所有，容万物。《坛经》上讲“无一物”，无一物，容万物。我们今天呢？我们是有一物，不容万物，我们的麻烦出在此地。对于诸法实相一无所知，于一切现象当中起心动念、分别执着，这是有。有就不能容万物，严重到最后连自己都不能够包容，自己对自己都容不下，这问题多严重。自己对自己要能容就不会生病，生病的现象，自己对自己不能包容。
身见，我们把这个身体当作自己，殊不知身体不是自己，这个错误的见解就转不过来，学佛学了几十年，还把身当作自己，入不了佛门。入佛门的条件是要破身见，还得放下边见、成见，这才能入门。
“外若迟缓，内独驶急者，指其表现于外者，宽缓安闲，浑若无事。但其内心则精进不已，念念相继，心心无间，不令剎那失照”。内独驶急，驶急的是什么？就是不令剎那失照。我劝同学念佛，这些年说得很多，外面要迟缓，万缘放下，内里面分秒必争，就这个意思。少说一句话，多念一声佛，一秒钟要不是念佛，那不就是废话吗？我这一秒钟空过了。分分秒秒，外面看不出来，里面默念，佛号不能间断，一句接一句，一秒接一秒，分秒必争，这就是内独驶急。为什么？我们急着要争取极乐世界，我们急着要争取往生，不是这样的功夫，往生不可靠。真正做到一分一秒都舍不得浪费，不打妄想，不起妄念，没有废话，就是一句阿弥陀佛。
我们的心要无一物，要容万物，无一物是真心，容万物，万物都是虚幻的，都是妙有。“无一物而容万物，双照空有；容万物而无一物，则空有俱泯，从容中道，故云适得其中”。这是大菩萨，不是普通菩萨，明心见性的菩萨。适得其中，适是指洽合的意思，得是契会，中是中道。“如《金刚经》云：应无所住而生其心”。六祖惠能大师在这一句里头开悟的、见性的，忍大师跟他讲经讲到这一句，惠能大师一听就契入，这叫开悟，彻底明白了。大乘佛法说的是什么？宇宙人生的真相是什么？在这一句当中彻底明了，向下不讲了，衣钵就给他，他就是第六代祖。所以《金刚经》上这两句话就出名了，《金刚经》上别的记不得，这两句一定记得牢牢的。“无住即生心，生心即无住”，这就是中道义。
“菩萨心契中道，得于中而形于外，故表里一如，自然相应，不必安排造作，而自然严整”。严是庄严，整是整齐。我们细心去想一想，一个人到这个世间找到有缘的父母，他投胎来了。他入胎，没有物质的身体，投胎才得到物质的肉体，父精母血，这个大家晓得，这是细胞。这个细胞在子宫里面长养十个月，变成一个小孩，外面眼耳鼻舌身，里面五脏六腑，一样都不缺，自然严整。没有人工设计，没有任何力量在编排他，自然长成。如果能够把自然严整永远保持住而不产生变化，这个人就是佛。自然严整从这里是最明显的，你能看到。
极乐世界，不但身体是自然严整，正报，依报也是自然严整。居住的宫殿楼阁不需要人去画图设计建造，不需要，完全是心想事成，想什么样子它就现什么样子。极乐世界能做到，我们这个世界为什么不能做到？从理上讲完全相同，极乐世界能做到，我们也能做到。我们为什么做不到？极乐世界为什么做到？极乐世界的人就像此地所说的，无所有，容万物。《坛经》上讲“无一物”，无一物，容万物。我们今天呢？我们是有一物，不容万物，我们的麻烦出在此地。对于诸法实相一无所知，于一切现象当中起心动念、分别执着，这是有。有就不能容万物，严重到最后连自己都不能够包容，自己对自己都容不下，这问题多严重。自己对自己要能容就不会生病，生病的现象，自己对自己不能包容。
#田柾国[超话]#
废话不多说 现在的首要事情只有中输 ❗️❗️❗️
豆萁可能是懒惯了还是佛上瘾了
1⃣️ 一部分豆萁买了一张豪华版觉得不够又在继续买
2⃣️一部分豆萁拼命想办法抽奖拔旗
3⃣️剩下的那些呢
吹成绩的时候这么积极怎么现在隐身了？平时替他抱不平怎么现在又甘愿当第二了？
我就想问一下 某些个顶着小国的头像买dy家的专来小国的超话向豆萁要图的 你有心吗？拿着豆萁的图主页进去转发的是dy家站子的微博 你好意思吗？现在超话都是关于中输的时候你出来占着位子水贴 你要脸吗？[怒骂]
不在果吧买专的能不能别丢人现眼在小国超话出来水贴 [拜拜][拜拜][拜拜]
废话不多说 现在的首要事情只有中输 ❗️❗️❗️
豆萁可能是懒惯了还是佛上瘾了
1⃣️ 一部分豆萁买了一张豪华版觉得不够又在继续买
2⃣️一部分豆萁拼命想办法抽奖拔旗
3⃣️剩下的那些呢
吹成绩的时候这么积极怎么现在隐身了？平时替他抱不平怎么现在又甘愿当第二了？
我就想问一下 某些个顶着小国的头像买dy家的专来小国的超话向豆萁要图的 你有心吗？拿着豆萁的图主页进去转发的是dy家站子的微博 你好意思吗？现在超话都是关于中输的时候你出来占着位子水贴 你要脸吗？[怒骂]
不在果吧买专的能不能别丢人现眼在小国超话出来水贴 [拜拜][拜拜][拜拜]
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