儒家传扬到了后世，在宋明时代出现了理学。宋朝时的代表人物是程颢、程颐两兄弟，还有朱熹，人称“程朱理学”。程朱理学是纯在理上追究。它讲天地之理是“此心同，此理同”，世间万物的存在就是客观的理。一切事物不是我们要信仰它才这样，你不信仰它也是这样，只是你不信仰，你就无法开启心里的这扇门，因为你觉得不需要信仰，你就没有这些工具和智慧。对于这个“理”，虽然朱熹讲得也蛮透彻的，但理是需要实践的。很在那里拼命用功，遇到一点什么事情，自己脾气又大，但又想到自己不能发脾气，就憋在那里难受，心里面空荡不了，时间久了，吐血了。还有人老是拿这个标准去衡量，拿那个标准去衡量，他的内心永远在矛盾当中，他怎么能够自己得受用呢？这样子找遍天下自己都还是一个在流浪的人。

程朱理学之后，在明代出现陆王心学，“陆王”的“陆”是陆九渊，“王”就是王阳明。他们总结得非常好，提倡“万物皆备于我”，“宇宙心即吾心，吾心即是宇宙心”。有句话说，“芥子纳须弥，须弥纳芥子。”我们这颗心小到像芥菜子一样，就存在方寸之地。方寸之地在哪里？在心脏里面。大家心脏的起搏，心跳的快慢、均匀程度，跟你的心念有关系。如果心脏不好，就会影响身体的供血机能；供血机能不好，身体当然就受影响。我们里面有一颗肉团心，平时我们以为心舒服或者难受指的是这个地方，而事实上，它只是心的一部分现象；大家脑子里面存在的自我观念，也只是心的一部分现象。我们这个心小到没有形象，叫“小而无内”，大到“宇宙万物皆备于我”，所以他们提出来要“善用其心”。

#中国人文纪实摄影[超话]#今天大年初五，雨停了，阳光露了一会脸，气温宜人。我继续宅家，上午干农活，挖整了一快地，下午忙着休息，观看电视剧。
歌德指出：“不论你们的头脑和心灵多么广阔，都应当装满你们时代的思想感情”。王阳明曾说：“汝若于货、色、名、利等心，都消灭了，看有甚闲思虑？”抛开虚名浮利，本心清净了，杂念自然也就随之消除。亚里士多德曾说过的一句话值得反复回味：幸福属于那些容易感到满足的人。而能够自得其乐，感觉到万物皆备于我，并可以说出这样的话：我的拥有就在我身——这是构成幸福的最重要的内容。
摄言摄语：喜欢拍东拍西的摄影人，如果自己方向不明，也很难拍出些像样的东西。

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歌德指出：“不论你们的头脑和心灵多么广阔，都应当装满你们时代的思想感情”。王阳明曾说：“汝若于货、色、名、利等心，都消灭了，看有甚闲思虑？”抛开虚名浮利，本心清净了，杂念自然也就随之消除。
亚里士多德曾说过的一句话值得反复回味：幸福属于那些容易感到满足的人。而能够自得其乐，感觉到万物皆备于我，并可以说出这样的话：我的拥有就在我身——这是构成幸福的最重要的内容。
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